雷杰龍

我受雇于一個(gè)偉大的記憶——瑞典詩(shī)人·特朗斯特羅姆

——題記

1

1993年冬日的一個(gè)正午，陽(yáng)光燦爛，我從家鄉(xiāng)大理州祥云縣下莊鄉(xiāng)的一座山崗上走下來，看到山崗下面靜臥著一座村莊和村莊邊上高高聳立的一棵大榕樹。那棵樹身形巨大挺拔，和小小的村莊相比，大得不成比例，大得讓人驚愕，讓我不由想到西班牙超現(xiàn)實(shí)主義繪畫大師薩爾瓦多·達(dá)利筆下的那棵大樹。那時(shí)，見我吃驚的樣子，走在身邊的母親告訴我，那棵樹就是她經(jīng)常給我講的那棵“緬果樹”?！熬捁麡洹笔窃颇弦恍┑胤綄?duì)榕樹的稱呼。這樣稱呼，或許一是因?yàn)檫@種樹緬甸最多，二是因?yàn)檫@種樹的果子多得讓人吃驚。母親講述那棵樹的故事中令人印象最為深刻的部分就是它的果子，雖然味道怪異，無法入口，但卻能夠果腹，在饑荒的年代里能夠救人性命。想到母親講的那些故事，再看著眼前的那棵大榕樹，陽(yáng)光下，突然一陣恍惚，覺得那棵大樹，并不是一棵樹，而是大地上生長(zhǎng)出來的一張巨大的嘴巴，它見證了大地?zé)o數(shù)的故事，無聲地講述著那些故事，但它的講述幾乎無人知曉，而我，恰好是它的一位秘密的知音。那種感覺讓我激動(dòng)無比，迫不及待地想要替它翻譯，替它向人間講出其中一個(gè)至關(guān)緊要的故事。

第二天一大早，我就開啟受難般的返校歷程。對(duì)一個(gè)滇西的云南人來說，1993年的蘭州多么遙遠(yuǎn)??！從家鄉(xiāng)大理州祥云縣到甘肅蘭州，花了7 天才完成那趟艱辛的行程。返校后，我一覺睡了二十多個(gè)小時(shí)，稍稍補(bǔ)上旅途的睡眠欠賬，醒來后吃了頓飯，洗了個(gè)澡，才在蘭州的陽(yáng)光中慢慢緩過來。緩過來后的第一件事，便是準(zhǔn)備一瓶墨水，一疊方格稿紙，一支筆，一分鐘都不想耽擱，便跑到蘭州大學(xué)一分部的一間通宵教室，從中午到次日凌晨，連續(xù)16 個(gè)小時(shí)，把自己變成那棵大榕樹，替它說話，寫出了自己的第一篇小說《老樹春秋》。

那篇小說后來被發(fā)表，獲得當(dāng)時(shí)許多人的好評(píng)，當(dāng)時(shí)供職于《蘭州晚報(bào)》副刊編輯部的青年評(píng)論家馬永強(qiáng)先生（如今他已是南京大學(xué)文學(xué)博士，甘肅省評(píng)論家協(xié)會(huì)主席）還為那篇小說寫了評(píng)論，發(fā)表在《金城》雜志上。從表面上看，正是那篇小說，引領(lǐng)我走上了文學(xué)道路。

但只有我自己清楚，真正催促我寫下那篇小說的是什么。

那是一個(gè)地方和一個(gè)人。

那個(gè)地方名叫“董家灣”，那個(gè)人叫董家灣里的“三少爺”。

那篇小說里，我倉(cāng)促而急迫地寫了董家灣的百年歷史，寫了凝聚在“三少爺”這個(gè)人物身上極人世之辛酸的悲壯故事。

這篇小說的讀者如果是位祥云人，很容易明白我寫的“董家灣”其實(shí)是祥云縣下莊鎮(zhèn)的王家莊，“三少爺”其實(shí)是王家莊的王德三。

而王德三，是響徹云嶺大地的英雄名字。寫作那篇小說的時(shí)候，這個(gè)名字早在我的心底響徹了許多年，并在我20 歲的時(shí)候，催逼我以青春而稚嫩的筆墨寫出他熱血沸騰而地老天荒的故事。

2

2005年9月11日，跟隨《邊疆文學(xué)》雜志組織的蒙自之行作家采風(fēng)團(tuán)，我來到蒙自查尼皮，遇到了和王德三有關(guān)的又一張“嘴巴”。

紅河州蒙自縣芷村鎮(zhèn)查尼皮村，一個(gè)普通彝族人的寨子，因?yàn)?928年10月13日，中共云南省第一次代表大會(huì)在這里召開，讓這里成為云南著名的紅色圣地。我們那次采風(fēng)之行，一路上歡聲笑語(yǔ)，有說有笑，但到了查尼皮村，歡笑聲驟然停息，大家不由自主地沉默肅靜下來。

同往查尼皮的人中，有當(dāng)時(shí)70 多歲的老作家白樺先生。1950年，20 歲的他隨著南下的解放大軍來到云南，通過急行軍趕到蒙自，在一場(chǎng)和國(guó)民黨軍的激戰(zhàn)后攻克了蒙自機(jī)場(chǎng)。戰(zhàn)斗結(jié)束后，看到那些犧牲的戰(zhàn)友，他說他平生第一次流出了熱淚。站在查尼皮，站在他們到來之前云南前輩的戰(zhàn)友們開展活動(dòng)的地方（他們?cè)谶@里活動(dòng)的時(shí)候他才剛剛出生），他心里一定感慨萬千。此前一天，白樺先生在蒙自說過：“一個(gè)時(shí)代，真正留下來，值得自豪的是什么？難道只是表面的物質(zhì)繁榮嗎？上個(gè)世紀(jì)二三十年代的上海，是一個(gè)半殖民地的上海，那里的租界里住著許多外國(guó)人。但那些外國(guó)人并不覺得上海是他們的上海。因?yàn)樗麄兠黠@地感覺到上海的中國(guó)人有一種精神，那是一種骨子里透露出來的尊嚴(yán)。在這種尊嚴(yán)之前，他們感覺到總有一天，他們是要離開上海的。在我看來，這是那個(gè)時(shí)代的中國(guó)人遺留下來的最有價(jià)值的東西！”

王德三和戰(zhàn)友們多年前來到這里，正是為中國(guó)人的尊嚴(yán)，特別是為最底層的中國(guó)人的尊嚴(yán)而來的。

眼前的查尼皮是一個(gè)小村莊，左邊一面山坡，右邊一面山坡，正對(duì)面還是一片山坡。在中間的一面山坡上，一座連成三間的茅草屋子安靜地肅立著，像一位歷經(jīng)滄桑之后帶著平靜微笑的老人。

這里的山坡，除了很少的樹木、紅色的土壤之外，最多的便是石頭，奇形怪狀的，沉默不語(yǔ)的石頭。

而這里的地名查尼皮，是彝語(yǔ)的漢語(yǔ)記音書寫，意思是像嘴唇一樣的石頭。

這就是說，在彝語(yǔ)里，這個(gè)村莊的意思就是“這是一個(gè)長(zhǎng)著石頭嘴巴的村莊”。

而石頭是不會(huì)說話，永遠(yuǎn)沉默的。這就像那個(gè)時(shí)候永遠(yuǎn)沉默的彝族人、苗族人，以及最大多數(shù)的、被壓迫的各民族的人們，他們好像生來就像石頭一樣，即使想說話，也永遠(yuǎn)不會(huì)說話。他們是沉默的大多數(shù)，被生活中各種無形的事物擠壓，擠壓得像石頭一樣堅(jiān)硬而麻木，徹底喪失了語(yǔ)言功能，最后連自己也仿佛變成了真正的石頭。

蒙自縣芷村鎮(zhèn)查尼皮村是一個(gè)蒙自、個(gè)舊、文山三縣市交界處的小村莊，云南最早的鐵路——滇越鐵路從附近6 公里多遠(yuǎn)處通過。我們是從蒙自縣城乘車到查尼皮的，幾十公里的路，不到30 分鐘就呼嘯而至。當(dāng)代交通的便捷和生活的優(yōu)裕已經(jīng)讓我們很難想象70 多年前查尼皮寨子里的人們真實(shí)的面容。但我們依舊不難知道：1910年，當(dāng)?shù)嵩借F路上的小火車在云南高原像恐龍一樣呼嘯而過的時(shí)候，驚奇萬分的查尼皮人和中國(guó)大地上最大多數(shù)的窮人們一樣，他們行走的速度并沒有得到任何提升，他們的生活依然和以往一樣的沉重，甚至還要更加沉重。到查尼皮村前的一天，在蒙自縣海關(guān)舊址參觀，看到一副老照片，那是滇越鐵路建成通車后法國(guó)人拍的老照片，照片上有三個(gè)拄著竹竿，骨瘦如柴，衣不蔽體，目光呆滯的人，他們是滇越鐵路修成后淪為乞丐的筑路工人。

在當(dāng)時(shí)，他們是最為多數(shù)的人，在許多“上等人”的眼里，他們是和石頭沒有什么兩樣的人。

但有人依然把他們當(dāng)成人，相信他們是人，并且寄希望于他們。那是一群靈魂高貴的年輕人。他們相信這些嘴巴已經(jīng)僵硬，語(yǔ)言已經(jīng)喪失的人依然有靈魂，只是他們的靈魂在沉睡，需要被喚醒，和他們一起，大聲發(fā)出自己內(nèi)心的聲音，以一個(gè)頂天立地的人的姿勢(shì)說出自己想說的話，奮起抗?fàn)?，用自己的雙手搬掉壓在身上的石頭，真正像人一樣地生活，同時(shí)也讓自己的國(guó)家，像一個(gè)真正的國(guó)家，有尊嚴(yán)地站立在世界的東方。

為此，1928年10月13日，中國(guó)共產(chǎn)黨云南省第一次代表大會(huì)在蒙自芷村鎮(zhèn)查尼皮召開。會(huì)期兩天，與會(huì)代表共17 人，其中蒙自三人（農(nóng)民2 人），鐵路2 人（工人），礦山1 人（工人），石屏1 人（學(xué)生），馬關(guān)1 人（知識(shí)分子），昆明一人（學(xué)生），易門1 人（教員），少共1 人，原特委2 人，指定參加的工運(yùn)委員2 人，迤南區(qū)委1 人，還有1 人是中央派來搞軍運(yùn)工作的張肪。會(huì)議由吳澄（女）主持，選舉了委員7 人，組成臨時(shí)省委。會(huì)議通過了《中國(guó)共產(chǎn)黨云南第一次代表大會(huì)決議案》，總結(jié)了云南地下黨近幾年的工作，提出了云南地下黨發(fā)動(dòng)群眾，組織武裝暴動(dòng)奪取政權(quán)，建立工農(nóng)兵蘇維埃政府的目標(biāo)。

這是一次秘密的會(huì)議，一次在夜晚，點(diǎn)著馬燈和圍著火炭盆召開的會(huì)議。在離查尼皮12公里之外的芷村鎮(zhèn)鎮(zhèn)公所里，駐有聽從當(dāng)時(shí)的軍閥，云南省主席龍?jiān)泼畹牡刂魑溲b。在芷村鎮(zhèn)鎮(zhèn)公共所到查尼皮沿途的崎嶇山道上，在查尼皮村村口，有一支有30 多人槍組成的游擊隊(duì)擔(dān)任會(huì)議保衛(wèi)工作。這是一支在中共云南省臨委和中共迤南區(qū)委、蒙自縣委領(lǐng)導(dǎo)的武裝，隊(duì)長(zhǎng)就是查尼皮村的農(nóng)民黨員楊三。這是一支由中共蒙自縣縣委委員黃明俊建立起來的武裝。1927年5月，中共迤南區(qū)委派遣黃明俊到查尼皮開辟黨在山區(qū)的工作，黃明俊很快就在這里建立了4 個(gè)黨支部，10 余個(gè)農(nóng)協(xié)會(huì)，發(fā)展800多名會(huì)員和這支30 余人槍的游擊隊(duì)，使查尼皮成為開展黨的秘密活動(dòng)的可靠據(jù)點(diǎn)。

因?yàn)辄S明俊和他在查尼皮的工作，中共云南省的第一次代表大會(huì)在查尼皮召開。一個(gè)不會(huì)說話的村莊，戲劇性地開始說出云南現(xiàn)代史上最有力量，最激動(dòng)人心，最讓人熱血沸騰的話語(yǔ)。

3

而一個(gè)殘酷的現(xiàn)實(shí)是，在那個(gè)時(shí)代，用行動(dòng)說出自己的理想，往往是以熱血作為代價(jià)的。

在查尼皮的大會(huì)召開之前，已經(jīng)有許多年輕人為理想付出了熱血。

1928年1月，追隨蔣介石的龍?jiān)票荒暇┱蚊鼮樵颇鲜≌飨?。此時(shí)龍?jiān)苿倓傇谠颇蠆Z得政權(quán)，站穩(wěn)腳跟。1月12日，龍?jiān)普l(fā)布“清黨”密令，組織清共委員會(huì)，下令通緝共產(chǎn)黨員及國(guó)民黨左派人士王德三、王復(fù)生兄弟和李鑫、吳澄等31 人。同時(shí)下達(dá)反共戒嚴(yán)令，公布戒嚴(yán)條例，禁止一切黨派活動(dòng)。至2月，嚴(yán)英俊、劉繩武、馬登云、羅彩、趙琴仙、陳祖武等約300名共產(chǎn)黨員和革命群眾相繼被捕，此外還犧牲、失蹤120 多人。其中，中共黨員趙琴仙、陳祖武、農(nóng)運(yùn)骨干羅彩等人英勇犧牲，他們是最早犧牲在云南這片紅土高原上的中共烈士。龍?jiān)啤扒妩h”后，云南地下黨的工作遭到極大損失，陷入低潮。2月，省臨委書記，云南共產(chǎn)黨的主要締造人之一王德三離開云南去上海向黨中央?yún)R報(bào)工作，省臨委的工作由趙祚傳主持。王德三離開后，省臨委召開會(huì)議，組成由趙祚傳、吳少默、吳澄等3 人組成的特別委員會(huì)，由趙任書記。為籌措黨的活動(dòng)經(jīng)費(fèi)，吳少默到迤南活動(dòng)；趙祚傳于6月趕回家鄉(xiāng)大姚，爭(zhēng)取父親的支持，第三次變賣家產(chǎn)以為革命活動(dòng)籌措經(jīng)費(fèi)，不幸于9月被捕，并于次年3月犧牲。這樣，留在昆明的特委僅剩吳澄一人主持。整個(gè)云南地下黨的領(lǐng)導(dǎo)工作，壓在一位不到30 歲的年輕女子孱弱的雙肩上。為了云南黨的工作不至陷入停頓，同志們決定在迤南蒙自的查尼皮召開代表大會(huì)。

《云南畫報(bào)》第157 期全是介紹蒙自的，在印制精美畫冊(cè)里，有三分之一個(gè)頁(yè)面是介紹“中共云南省第一次代表大會(huì)會(huì)址”的，由一張?jiān)谠飞闲陆ǖ拿┪菡掌鸵欢魏?jiǎn)短的文字介紹組成。那段文字介紹說：“1928年10月13日，‘中共云南省第一次代表大會(huì)’在這里召開。云南地下黨的領(lǐng)導(dǎo)王德三、吳澄、李鑫、杜濤等17 位代表出席了會(huì)議。”應(yīng)該指出，這是不確切的。作為中共云南省臨時(shí)委員會(huì)書記的王德三其實(shí)并沒有能夠出席這次會(huì)議。他于1928年2月離開云南赴上海向中央?yún)R報(bào)工作，到上海后，剛好趕上中共“六大”在莫斯科籌備召開，王德三就被指定為云南代表，赴莫斯科出席6月18日至7月11日召開的會(huì)議，并在會(huì)議上作了關(guān)于云南革命形勢(shì)的報(bào)告。王德三回到云南的時(shí)候已經(jīng)是11月11日，在查尼皮召開的會(huì)議已經(jīng)結(jié)束將近一個(gè)月。

但王德三身體上雖然缺席這次會(huì)議，他的精神卻是在場(chǎng)的。

他的精神在場(chǎng)，數(shù)年前就開始了。

1919年春，王德三離開家鄉(xiāng)祥云縣王家莊，到昆明成德中學(xué)讀書。早在家鄉(xiāng)大理讀中學(xué)的時(shí)候，他就有強(qiáng)烈的叛逆精神，對(duì)當(dāng)時(shí)腐敗混亂的社會(huì)極為不滿，但并未確定自己要走革命道路。到昆明讀書后，他讀到了哥哥王復(fù)生從北京大學(xué)寄來的《新青年》雜志，有了新思想，但依然沒確定自己要走革命道路。甚至1920年到了北京之后，經(jīng)過一年補(bǔ)習(xí)考上了北京大學(xué)理科預(yù)科班，他也沒有確定要走革命道路。這有他自身的原因，他的數(shù)學(xué)、物理很好，在中學(xué)的時(shí)候數(shù)學(xué)總考100 分，他雖然“在中學(xué)以前，總覺得數(shù)學(xué)和別樣自然科學(xué)不（沒）有什么深遠(yuǎn)的學(xué)問（《獄中遺書》）”，但還是說在“民國(guó)八年以后，我專心想學(xué)數(shù)學(xué)、物理?！庇^察20 來歲時(shí)的王德三，受書香世家的家學(xué)淵源和時(shí)代風(fēng)潮影響，他還是想走科學(xué)救國(guó)、學(xué)問救國(guó)的道路。1921年7月，中國(guó)共產(chǎn)黨成立，1922年，經(jīng)鄧中夏介紹，王德三加入中國(guó)共產(chǎn)黨，成為中共早期黨員。但那個(gè)時(shí)候的王德三，依然只是對(duì)馬克思主義感興趣，把馬克思主義當(dāng)作一種能夠救中國(guó)的主義和學(xué)問來對(duì)待。但從1924年開始，王德三的思想發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變，用他的話說便是“民國(guó)十三年后，因母親和三弟的刺激，我被社會(huì)的潮流卷進(jìn)革命來。（《獄中遺書》）”

王德三所說的母親，賢良勤勞，卻在一個(gè)即使被稱為“書香世家”的大家庭里受夠了氣，病逝于1924年。他的三弟王馨廷在大哥王復(fù)生和二哥王德三之后考入北大，在北京因參加學(xué)生運(yùn)動(dòng)遭警察毒打，加之感染肺炎，身體虛弱，1924 病亡于北京。母親和三弟的遭遇讓王德三痛感在那樣的亂世，太多人的悲慘遭遇是因?yàn)樯鐣?huì)的原因，如不改造社會(huì)，任何人都難獨(dú)善其身，由此決心走上革命道路。為此，1924年秋，王德三赴陜西綏德第四師范任教，和共產(chǎn)黨員李子洲一起，從改革教育制度入手，大量增設(shè)政治和科學(xué)課程。大力宣傳馬列主義和革命思想，發(fā)展黨員、團(tuán)員，并在1925年春成立了綏德四師黨支部，這是陜北地區(qū)成立的最早的中國(guó)共產(chǎn)黨組織。之后，王德三又親赴陜西榆林等地，發(fā)展黨團(tuán)組織，著名的革命英雄劉志丹，就是在這個(gè)時(shí)期受王德三影響，走向革命道路的。1935年10月，中央紅軍長(zhǎng)征勝利到達(dá)陜北，劉志丹等同志創(chuàng)建的陜北革命根據(jù)地迎接中央紅軍，成為中國(guó)革命最重要的策源地。而陜北革命根據(jù)地的火種，正是王德三等早期中國(guó)共產(chǎn)黨人播下的，這是連王德三都想不到的對(duì)中國(guó)革命的獨(dú)特貢獻(xiàn)。

1926年春，回到北京后的王德三在全國(guó)革命形勢(shì)高漲之下，十分關(guān)心水深火熱中的云南各族人民，準(zhǔn)備回云南開辟黨的工作。但在國(guó)共合作準(zhǔn)備北伐的新形勢(shì)下，王德三根據(jù)黨的需要，受命前往廣州黃埔軍校任政治教官，在第四期學(xué)員中講授政治課程。這個(gè)時(shí)期的王德三，已經(jīng)從一位“專心想學(xué)數(shù)學(xué)、物理”的北大學(xué)生成長(zhǎng)為一位精深鉆研馬克思主義，具有較高理論水平的革命實(shí)干家。

1927年2月中旬，王德三回到闊別多年的家鄉(xiāng)云南，和同樣回到云南的哥哥王復(fù)生一起開辟云南的革命工作，并在工作中很快成為云南早期地下黨的主要?jiǎng)?chuàng)建者和實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)者。

1927年4月12日，蔣介石發(fā)動(dòng)“4.12”反革命政變，公開背叛革命，瘋狂屠殺中共黨員和革命群眾。7月15日，汪精衛(wèi)背叛革命，蔣、汪合流，在“寧可錯(cuò)殺一千，不使一人漏網(wǎng)”的反革命口號(hào)下，全國(guó)陷入血海橫流的白色恐怖中，正在蓬勃發(fā)展的云南革命形勢(shì)面臨嚴(yán)重威脅和考驗(yàn)。1927年5月11日，龍?jiān)浦髡脑颇袭?dāng)局奉蔣介石、李濟(jì)深密令，在昆明抓捕王復(fù)生、李鑫等20 余名云南早期共產(chǎn)黨人。面對(duì)危難局勢(shì)，王德三冷靜無畏，充分而巧妙地利用革命群眾的輿論壓力和龍?jiān)?、胡若愚等軍閥之間的矛盾，成功逼迫龍?jiān)品湃?，營(yíng)救和轉(zhuǎn)移了王復(fù)生、李鑫等革命同志。在他的運(yùn)籌帷幄下，國(guó)民黨反動(dòng)派對(duì)云南共產(chǎn)黨人的第一次鎮(zhèn)壓運(yùn)動(dòng)失敗流產(chǎn)，而王德三也在這次對(duì)革命同志的成功營(yíng)救中充分體現(xiàn)了自己作為云南地下黨領(lǐng)導(dǎo)人的過人膽識(shí)和卓越的政治智慧和領(lǐng)導(dǎo)才能。

在交通極為不便，遠(yuǎn)離黨中央的邊疆民族地區(qū)，王德三和中共云南早期共產(chǎn)黨人繼續(xù)進(jìn)行著艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)。1927年12月，王德三才收到黨中央“八七”會(huì)議的有關(guān)文件，開始執(zhí)行黨中央確定的武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)派的革命方針，把云南地下黨的工作重心轉(zhuǎn)向工礦、農(nóng)村、去做深入工農(nóng)群眾，領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)群眾進(jìn)行斗爭(zhēng)，努力建立革命武裝的工作。

1928年1月，龍?jiān)茝氐讚魯∽约旱膶?duì)手，確立自己對(duì)云南的統(tǒng)治，為了取得國(guó)民黨中央的承認(rèn)，便對(duì)云南共產(chǎn)人下手，成立了“清共委員會(huì)”，開始大肆抓捕和殺害云南共產(chǎn)黨人。面對(duì)云南新的反共高潮，遠(yuǎn)離中央的王德三有許多思考和困惑，便在1928年2月決定親赴上海，向黨中央?yún)R報(bào)請(qǐng)示工作。王德三沿滇越鐵路從昆明到蒙自，從蒙自到河口，再?gòu)暮涌诘皆侥虾７溃俎D(zhuǎn)海路到上海。在上海，王德三遇到了一年前被自己營(yíng)救，轉(zhuǎn)移到上海黨中央工作的胞兄王復(fù)生。此時(shí)，剛好趕上中共“六大”在莫斯科籌備召開，王德三就被中央指定為云南代表，赴莫斯科出席6月18日至7月11日召開的會(huì)議。從上海至大連、從大連至齊齊哈爾，在地下黨人和共產(chǎn)國(guó)際同志的接應(yīng)下，進(jìn)入蘇聯(lián)，經(jīng)西伯利亞鐵路，輾轉(zhuǎn)3、4 個(gè)月，抵達(dá)莫斯科時(shí)，中共“六大”已開到中途，王德三錯(cuò)過了布哈林和瞿秋白的報(bào)告。之后，王德三在會(huì)議上作了關(guān)于云南革命形勢(shì)的報(bào)告，提出了自己對(duì)在邊疆少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)行革命工作的獨(dú)特思考。1928年11月11日，王德三輾轉(zhuǎn)數(shù)月回到云南。此時(shí)，在蒙自查尼皮召開的中國(guó)共產(chǎn)黨云南省第一次代表大會(huì)已經(jīng)結(jié)束。大會(huì)召開時(shí)，他雖然不在場(chǎng)，但他作為云南地下黨領(lǐng)導(dǎo)人的崇高威望早已得到與會(huì)同志們的公認(rèn)。并且，這次會(huì)議最重要的主題便是轉(zhuǎn)移工作重心，把云南地方黨的工作重心轉(zhuǎn)移到工礦、農(nóng)村、少數(shù)民族地區(qū)去，做艱苦細(xì)致的群眾工作，準(zhǔn)備發(fā)動(dòng)武裝暴動(dòng)。而為了這次工作重心的轉(zhuǎn)移，早在1927年末，王德三就開始創(chuàng)作自己的長(zhǎng)詩(shī)《夷經(jīng)》。260 余行的長(zhǎng)詩(shī)《夷經(jīng)》以朗朗上口的彝族、苗族等少數(shù)民族常用漢語(yǔ)口語(yǔ)寫成，向云南少數(shù)民族宣傳他們和漢人關(guān)系的歷史，他們長(zhǎng)期遭受貧困的原因，號(hào)召他們“齊心協(xié)力掙天下”，“土地革命世界新”，和工農(nóng)團(tuán)結(jié)起來，打土豪，分田地，一起進(jìn)行土地革命，爭(zhēng)取平等和自由。長(zhǎng)詩(shī)《夷經(jīng)》通俗易懂，深受革命思想和新文學(xué)運(yùn)動(dòng)影響，是云南最早的革命“新詩(shī)”。這首長(zhǎng)詩(shī)分為六章，王德三還在每一章之后寫了“補(bǔ)敘”，用淺顯易懂的語(yǔ)言說明這一章的內(nèi)容，方便少數(shù)民族革命群眾理解閱讀。這首長(zhǎng)詩(shī)從1928年起就開始印成小冊(cè)子在云南滇南少數(shù)民族地區(qū)流傳，廣受喜愛，四處傳頌，堪稱云南歷史上的第一首產(chǎn)生重要影響的紅色長(zhǎng)詩(shī)，成為云南早期共產(chǎn)黨人在滇南地區(qū)的開展宣傳工作的有力武器。此外，多才多藝的王德三還創(chuàng)作了《土地大革命》《擁護(hù)蘇維?！贰哆^年調(diào)》《起來干革命》《點(diǎn)兵調(diào)》《一個(gè)兵士的歌》等歌曲、歌詞，在云南革命群眾中傳唱、流傳，鼓舞了云南革命群眾的斗志。

綜上所述，1928年10月13日云南中共第一次代表大會(huì)召開時(shí)，王德三身體雖然不在場(chǎng)，但作為當(dāng)時(shí)云南中共臨時(shí)省委書記和云南黨的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)人，他的精神一直是在場(chǎng)的。

4

1928年11月11日，王德三輾轉(zhuǎn)數(shù)月回到云南。

他剛回來就投入了緊張的工作，奔走于滇南的蒙自、個(gè)舊、阿迷（開遠(yuǎn)）、芷村等地召開支部會(huì)議，傳達(dá)“六大”精神。

滇南地區(qū)的廣大村莊和廠礦中，四處都是查尼皮一樣的地方，這里的人民嘴巴變成了石頭，喪失了自己的語(yǔ)言。但他們并非沒有自己的訴求，而只是沒有表達(dá)自己訴求的能力。如今，終于有了一群王德三這樣熱血的年輕人，走進(jìn)這些地方，幫助他們開口說話，挺胸做人。

滇越鐵路的通車，讓云南一些人看到大海，看到世界變了。但查尼皮這樣最大多數(shù)的村莊，依舊被一成不變地拋棄在世界黑暗的角落里。那些看到過大海的熱血年青走進(jìn)查尼皮，不是進(jìn)去看看風(fēng)光，拍拍照片，然后拍拍屁股走人，而是想在那里扎根，幫助那里的人們站起來，說話，做事，以一個(gè)人的姿勢(shì)活著，有機(jī)會(huì)再出去看看大海，這預(yù)示著中國(guó)近代緩慢沉重的歷史，進(jìn)行到了那個(gè)時(shí)刻，就要發(fā)生翻天覆地的劇烈變化了。

然而，劇變之前的黑暗依舊是深重的，需要熱血的獻(xiàn)祭才能迎來黎明的曙光。1928年底，在查尼皮的會(huì)議召開之后，云南地下黨處境依舊極其險(xiǎn)惡，他們每天都有被捕，犧牲的危險(xiǎn)。他們的處境，絲毫不亞于走鋼絲，時(shí)刻都有落足的危險(xiǎn)。在歷史的大舞臺(tái)上，他們?cè)谶M(jìn)行著驚險(xiǎn)萬分的偉大演出，沒有觀眾的喝彩，沒有一個(gè)銅子的報(bào)酬，他們只能憑借內(nèi)心的光明和信念，穿越長(zhǎng)長(zhǎng)的黑暗，并且隨時(shí)都有掉進(jìn)深淵的危險(xiǎn)。

不幸的是，他們的演出沒有進(jìn)行多久，就出事了。

1930年1月，經(jīng)黨中央批準(zhǔn)，云南省臨委召開擴(kuò)大會(huì)議。正式選舉產(chǎn)生了中共云南省委，由于王德三的卓越工作和威望，他被選為書記。就在中共云南省委正式成立的同時(shí)，國(guó)民黨云南當(dāng)局加緊了反共步伐，由蔣介石指派親信參加，通過了“嚴(yán)制反動(dòng)”的反共提案。4月，在恐怖威壓下，云南共青團(tuán)省委交通員彭祖祜和省委候補(bǔ)委員陳家銑先后自首叛變。

由于他們告密，中共云南省委的三個(gè)秘密地址被破獲，省委組織部長(zhǎng)劉平楷和許多同志先后被捕，在昆明的省委機(jī)關(guān)完全遭到破壞。

10月3日，龍?jiān)普肌肮颤h自首”通令，發(fā)布清查共產(chǎn)黨密令，又有許多云南共產(chǎn)黨員先后被捕，犧牲。同時(shí)，也有一些人成為叛徒。

10月底，剛從上海匯報(bào)工作回到云南的省委宣傳部長(zhǎng)張經(jīng)辰又遭逮捕。

王德三等剩下的同志已經(jīng)不多，處境更加艱難。

這時(shí)，在滇南的活動(dòng)的王德三不得不決定再次親自赴上海向黨中央?yún)R報(bào)云南的緊急情況。他本來應(yīng)該在碧色寨上車，坐小火車到越南的海防，然后再轉(zhuǎn)海路到上海。但由于云南當(dāng)局的嚴(yán)密封鎖，這條路無法成行。他只好決定先回老家大理祥云，再?gòu)牡嵛骼@道緬甸，轉(zhuǎn)往上海。在前往祥云的途中，由于隱藏在省委內(nèi)部的王少猷叛變出賣，致使王德三在1930年11月19日在昆明西郊長(zhǎng)坡路上被捕。

不久之后，云南省委的另外兩位主要領(lǐng)導(dǎo)人吳澄、李國(guó)柱夫婦被捕。

然后，王德三、張經(jīng)辰、吳澄、李國(guó)柱四人，在同一天，即1930年的最后一天，12月31日在昆明被集體槍決。

據(jù)親眼看見過他們就義過程的楊式谷先生回憶說，那天早上，他父親的一個(gè)屬員到他家里找他父親辦公事（他父親楊蔭南當(dāng)時(shí)是國(guó)民黨國(guó)民革命軍第十三路軍總指揮部軍法處長(zhǎng)，總指揮是龍?jiān)啤＃?，告訴他那天要?dú)⒐伯a(chǎn)黨，問他要不要去看熱鬧。他當(dāng)時(shí)心里一震，因?yàn)樗袑W(xué)時(shí)參加過共青團(tuán)，后來關(guān)系中斷，對(duì)共產(chǎn)黨是有感情的。所以，那天早上，他父親到五華山辦公，他就跟著去。到了光復(fù)樓二樓軍法處辦公室內(nèi)，看到許多人忙著抄寫布告，上面就列著王德三等人的名字和罪狀。到午后一點(diǎn)前后，王德三等四人被綁著手由武裝士兵帶到開武亭前面，軍法處科員陳炳南站在臺(tái)階上向他們宣讀“判決書”，圍觀者約有數(shù)十人。宣讀后，陳問他們還有什么話要說，他們并不理他，而是把頭轉(zhuǎn)向圍觀的人，痛斥國(guó)民黨的罪行，并高呼“共產(chǎn)黨萬歲！”的口號(hào)。在旁的士兵忙用毛巾堵塞他們的嘴，簇?fù)碇麄兂隽宋迦A山正門，經(jīng)馬市口、華山西路、圓通街、北門街而出北門。沿途有許多市民圍觀，默默無聲地目送他們。本來，執(zhí)行死刑的地點(diǎn)是北校場(chǎng)，但那天才出北門十多步，押送的士兵就停下腳步，一個(gè)手里捧著“大令”的軍官叫他們四人跪下。他們不跪，怒目而視。他們只能怒目而視，因?yàn)樗麄兊淖彀鸵呀?jīng)被毛巾堵住。軍官命令士兵對(duì)著他們的頭部開槍。之后，據(jù)另一個(gè)人回憶，他們的軀體被扔到蘇家塘附近的亂墳堆中。

至此，云南地下黨的重要領(lǐng)導(dǎo)人和機(jī)構(gòu)幾乎被“一網(wǎng)打盡”。云南地下黨基本停止活動(dòng)，一直到1948年才開始恢復(fù)活動(dòng)，迎接解放。

曾經(jīng)燦爛如花的四個(gè)生命就此消逝，王德三32歲，張經(jīng)辰27歲，吳澄30歲，李國(guó)柱26歲。

其中，吳澄和李國(guó)柱是夫妻，他們?cè)诘叵禄顒?dòng)中以化名的身份開展工作，后來傾心相愛，1928年秋結(jié)婚。1930年底，由于叛徒出賣，他們夫婦在昆明雙雙被捕。在獄中，龍?jiān)坪头蛉死钆嗌彛ɡ詈蛥浅问峭瑢W(xué)）多次到獄中探視，說明只要他們發(fā)表聲明脫離共產(chǎn)黨，就不追究他們，但二人不為所動(dòng)。吳澄倒下的時(shí)候還懷著身孕，她是昆明著名書法家吳錫忠先生的女兒，就義前吳錫忠先生曾多方營(yíng)救而未果。

在查尼皮中共云南一大舊址的展覽廳里，我注視著吳澄和李國(guó)柱稍稍有些褪色的老照片發(fā)呆。我吃驚于吳澄的年輕和美麗，她的面龐清麗絕俗，眉目憂郁含情，滿頭秀發(fā)濃云一樣高高隆起。李國(guó)柱面孔英俊修長(zhǎng)，曲線柔和，戴眼鏡，目光優(yōu)雅，完全一副書生學(xué)者的模樣。他曾經(jīng)做過學(xué)校的圖書管理員，他們夫婦出身于書香之家。

而那個(gè)年代犧牲的許多中共早期領(lǐng)導(dǎo)人，也大多出身書香世家。中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)書的熏染和漂洋過海舶來的共產(chǎn)主義信仰在他們身上奇異結(jié)合，讓他們充滿一種甘愿為普羅大眾而慷慨犧牲的貴族精神，他們的勇敢和高貴，令人肅然起敬！

5

他們四人中，我對(duì)王德三懷著特殊的感情。

他是我的祥云同鄉(xiāng)。有時(shí)和人說起自己是大理州祥云縣人，對(duì)方會(huì)稍一愣神，說，哦，云南共產(chǎn)黨的第一任省委書記王德三也是祥云人，原來你和王德三是同鄉(xiāng)啊！家鄉(xiāng)因?yàn)橛⑿弁醯氯垂猓旧狭擞⑿蹓蚜业纳?，那種時(shí)刻，我也會(huì)因?yàn)橥醯氯拖樵瓶h而自豪，心中不由輕輕回響許多祥云讀書人都會(huì)銘記的，他在《獄中遺書》的那句話：“古言說：‘人各有一死，死有重于泰山，或輕于鴻毛！’兒已處此境地，如果要偷生茍活，那時(shí)你兒子又有什么臉在世上？天下人見云南就要罵王懋廷（王德三原名王懋廷）是個(gè)無恥的人；云南人提著王字，就指著祥云說些不好的話！兒現(xiàn)時(shí)只有拿定主義，把身子獻(xiàn)給人類了！”

說起來，王德三家族和我的家族還有一些若有若無的關(guān)聯(lián)。我的堂曾祖雷光前先生曾經(jīng)在王德三父親王香泉老人的私塾里上過學(xué)，我的爺爺和堂爺爺曾在三英寺小學(xué)里上過學(xué)，親眼見過王德三烈士的遺孀馬冰清女士。但具有新思想的香泉老人卻沒有讓自己的三個(gè)兒子進(jìn)私塾，而是讓他們?cè)诩依镒x古書，年齡稍長(zhǎng)后就把他們相繼送進(jìn)大理的新式學(xué)校讀中學(xué)。然后，又相繼送他們到昆明的中學(xué)讀書。后來，他的三個(gè)兒子，老大王復(fù)生、老二王德三、三弟王馨廷又都相繼考入北京大學(xué)。三兄弟中，王馨廷因參加在北京的學(xué)生運(yùn)動(dòng)，被警察抓捕，打成重傷，后染病，于1924年病亡，只有十六歲。王復(fù)生在北大上學(xué)，加入了李大釗發(fā)起的馬克思主義研究會(huì)，擔(dān)任法文翻譯組組長(zhǎng)，1921年加入中國(guó)共產(chǎn)黨，是中共一大召開時(shí)的全國(guó)58名黨員之一。離開北京后，王復(fù)生先到陜西教書，秘密發(fā)展黨的組織，和王德三一樣是陜西黨的早期創(chuàng)始人之一。大革命中，他受命回到云南，成功策劃倒唐運(yùn)動(dòng)?！熬拧ひ话恕笔伦兒?，他到東北，遵照黨組織的布置，與蘇聯(lián)駐黑河領(lǐng)事館取得聯(lián)系，奔走于訥河、黑河一帶，幫助解決北滿抗日義勇軍馬占山部的糧食和物資供應(yīng)問題。馬占山將軍的抗日武裝受挫后，王復(fù)生由黑河歷盡艱險(xiǎn)徒步繞返齊齊哈爾。1934年11月，王復(fù)生就任偽滿黑龍江省《民報(bào)》社長(zhǎng)兼總編輯，利用該報(bào)開展各種抗日宣傳，并秘密從事黨的活動(dòng)。1936年6月13日，日偽在東北地區(qū)實(shí)行“大檢舉”，鎮(zhèn)壓抗日反偽力量。同日，王復(fù)生被捕。在一個(gè)月時(shí)間內(nèi)，日本憲兵對(duì)他進(jìn)行了18 次刑訊，一無所獲。8月15日，在日本天皇宣布無條件投降前的9年前的同一天，王復(fù)生被日本憲兵槍決，時(shí)年40 歲。

在此之前的1930年11月22日，五華山監(jiān)獄中，王德三給父親寫了遺書，托龍?jiān)妻D(zhuǎn)交。在信中，王德三回憶了自己走過短短的32年人生和思想歷程，盡力向父親解釋自己為什么去死的原因。父親的思想雖然開明，但接受的主要是中國(guó)舊學(xué)傳統(tǒng)的道德價(jià)值和思想，怎么讓他理解兒子為之而死的“主義”是一個(gè)極大的難題。王德三結(jié)合儒家的“節(jié)”和“義”的人生道德準(zhǔn)則進(jìn)行了艱難的解釋，以圖能幫助父親稍作寬解。在信中，他甚至還為龍?jiān)普f了好話，說被捕之后，龍?jiān)坪軆?yōu)待他。他也不是非要尋死，如果能多活一些時(shí)間，他想做一些純粹學(xué)問上的事情，研究云南的少數(shù)民族和地方經(jīng)濟(jì)問題。但他也并不強(qiáng)求要活，因?yàn)椤爸鴷⒄f，只是一些皮毛的事情，兒的真正志愿不在這里?！彼麑?duì)父親說，自己死后請(qǐng)他不要仇恨龍?jiān)?，因?yàn)檫@是公事，是主義上的問題，他當(dāng)初反對(duì)龍?jiān)埔矝]有私人恩怨。在獄中，他已經(jīng)得知，自己的妻子馬冰清也已經(jīng)被捕。在給父親的信中，他提及自己的妻子，說他“愛她的每一根頭發(fā)！”

他說，如果可能，他想讓父親來省城一趟。他已經(jīng)多年沒有看見自己的父親了。

香泉老人得知消息后，急匆匆趕往昆明。

他趕到昆明的時(shí)候，王德三已經(jīng)在1930年除夕，他到昆明的幾天前被槍決了。

兒子在遺書中希望把自己葬在安寧溫泉，但香泉老人已經(jīng)心力交瘁，沒有這個(gè)能力了。他只能把兒子從北門街外的亂墳崗草草移葬到郭家洼。

他是懂兒子的心意的。他愛水，故自號(hào)香泉。兒子也愛水，愛一塵不染的水，他在昆明讀書的時(shí)候經(jīng)常和同學(xué)去安寧溫泉游泳。那是他最快樂的時(shí)光，少年輕狂，一塵不染的時(shí)光。

一直到死，他都一塵不染。

香泉老人一定后悔。他把三個(gè)兒子教育得太好，太一塵不染了。

而當(dāng)時(shí)的中國(guó)，正像他的大兒子王復(fù)生幾年前寄給他的一封書信中說的：“走遍中國(guó)，無一塊干凈土?！?/p>

在這樣的中國(guó)，像他三個(gè)兒子這樣的人，是很難活下去的。他們的夢(mèng)想太干凈了，注定要用他們干凈的血，洗濯遍布大地的污穢。

此時(shí)的香泉老人尚不知道，自己的大兒子復(fù)生是否還活在人間，因?yàn)樗呀?jīng)在二兒子的書信和一些在昆的親友里聽說，長(zhǎng)子復(fù)生大約已經(jīng)病死了。

而實(shí)際上，他的長(zhǎng)子王復(fù)生1931年時(shí)還健在人世，但為了從事黨的秘密工作，不得不和家里斷了音信！

那時(shí)的香泉老人以為，自己的三個(gè)兒子都不在了。他在兒子的墓碑上親筆題寫：“王懋廷之墓，子王紀(jì)中立?！薄绊ⅰ笔撬麨閮鹤尤〉拿暗氯笔撬麨閮鹤尤〉淖?。墓碑不是他該立的，而應(yīng)該是孫子立的。未出生的孫子，姓名已經(jīng)被尚在獄中的兒媳取好了，叫“王紀(jì)中”。他知道，“紀(jì)”是“紀(jì)年”“紀(jì)念”的意思，而中，則是“心中”，“中國(guó)”之意。

做完這些，香泉老人再也堅(jiān)持不下去了。他一病不起，撒手人寰，靈柩在昆明停留三年之久。

6

1933年初，龍?jiān)普笊猓醯氯钠拮玉R冰清帶著三歲的兒子王紀(jì)中出獄。她是昭通鹽津縣一個(gè)富商的女兒。1929年，她到昆明讀高中，加入中國(guó)共產(chǎn)黨，同時(shí)認(rèn)識(shí)王德三。1929年下半年，她和王德三相愛結(jié)婚。1930年4月24日，她和省委聯(lián)絡(luò)員江毓瑜被捕。在獄中，她堅(jiān)持自己叫劉淡如，江是她的表妹，機(jī)智地掩護(hù)江成功保釋。她遭到多次指名逼供和殘酷刑訊，但都堅(jiān)決否認(rèn)，堅(jiān)貞不屈。

吳澄被捕后，曾與她關(guān)押在一起。1930年除夕的那個(gè)凌晨，吳澄將自己貼身的毛衣送給馬冰清作紀(jì)念，二人抱頭痛哭。

就在那個(gè)早上，吳澄和自己肚子里的孩子、自己的丈夫李國(guó)柱、馬冰清的丈夫王德三以及戰(zhàn)友張經(jīng)辰一起走向北門街外的刑場(chǎng)。

馬冰清出獄后，改名馬懋昭，1934年秋，在友人幫助下她帶著兒子王紀(jì)中，扶著公公的靈柩回到丈夫王德三的故鄉(xiāng)——祥云縣下莊區(qū)（現(xiàn)在是下莊鎮(zhèn)）王家莊村。這是她第一次到祥云。此前她沒想到自己會(huì)以這樣殘酷的方式回到丈夫的家鄉(xiāng)祥云。在祥云，她先后在我堂曾祖雷光前開辦的小學(xué)——三英寺小學(xué)、大波那小學(xué)任教。

1937年初，馬冰清帶著兒子離開祥云，輾轉(zhuǎn)昆明等地謀生。在昆明，友人介紹她到薪金優(yōu)厚的南箐小學(xué)——當(dāng)時(shí)的貴族小學(xué)任教，被她婉言謝絕。她的理由是：“這是公子學(xué)校，我要教育普通的人民大眾?！睘榇?，她寧愿到薪金微薄的夜校教書，因?yàn)閬砩险n的人是普通的工人子弟。

同年冬，馬冰清到了尋甸縣。在一座小鎮(zhèn)的一條街道上，她的7 歲的兒子王紀(jì)中被一只瘋狗咬傷，染狂犬病毒而亡。

身心受到極大打擊的馬冰清再也堅(jiān)持不下去了。她需要一個(gè)人，需要一個(gè)男人的相扶相持才能度過她殘余的人生。于是，她和曾經(jīng)做過地下工作的共產(chǎn)黨員王鵬飛（又名王正昌）回到老家昭通，直到解放后都在昭通師范教書。

解放后，王德三在遺書中的預(yù)言不幸成為現(xiàn)實(shí)。在給父親的遺書中，王德三說：“也許我寄給龍?jiān)频男?，是他們罵我的材料，可是我并不怕……兒是真理的擁護(hù)者，是至剛至烈的人物，不隱藏自己的意見。”一些人，果然以他的遺書為證據(jù)，把他誣陷為“叛徒”，并全面否定云南地下黨早期的革命活動(dòng)。馬冰清也被誣陷為“叛徒”，受到包括開除公職二十多年在內(nèi)的各種殘酷迫害，致使她憂郁成疾。

王德三的獄中遺書，很像瞿秋白的《多余的話》。它們的命運(yùn)，以及它們給自己的親人帶來的命運(yùn)，也極為相似。

在傳統(tǒng)的漢語(yǔ)語(yǔ)境里，關(guān)于心靈的詞匯也許只有在佛家和道家的經(jīng)典里才有一席之地，在世俗生活的詞典中，人們對(duì)心靈的感知驚人地麻木，總是習(xí)慣把一切心靈事件簡(jiǎn)化為社會(huì)道德事件。

但真正高貴的東西是能夠穿越時(shí)間的迷霧和陰云而晾曬在陽(yáng)光之下的。

1979年秋，馬冰清病危，在昆明住院。在她住院期間，中共昭通地委研究給她和王德三平反。10月16日，當(dāng)她在病床上，聽到親人向她宣讀的平反通知書后，潸然淚下，溘然長(zhǎng)逝，終年70 歲。

1993年春，在甘肅蘭州寫作小說《老樹春秋》時(shí)，想到1979年秋天臨終時(shí)分的馬冰清，忍不住淚流滿面，不由自主地寫下這樣的文字：“在一個(gè)迷迷蒙蒙的中午，她帶著兒子到了一座懸浮在空氣中鵝黃色的小鎮(zhèn)。一只瘋狗突然從牛屎遍布的小巷中沖出來咬了她兒子一口。她眼巴巴看著兒子在自己的懷中哽咽了三天后終于無聲地死去。她坐在巷中無聲地哭泣，在昏死過去的幾秒內(nèi)腦海中清晰地跳出了一行丈夫遺書中的字：‘我知道我們家到了我這一代已是把人才出到了盡頭?！谄嗝缘摹⒌仙脑鹿饣\罩下一個(gè)人在小巷深處踏著泛著幽光的街石夢(mèng)游似的踽踽而行。走不完的小巷盡頭立著一棵茂盛的冬青樹，她朝樹下巍然屹立的丈夫的身影奔過去，抱住冰冷粗糙的樹身之后才明白原來那里只有深藏在她心中的丈夫永不消逝的目光；那目光從她心中升起化為不老的冬青樹、化為大海、化為日月，化為滇中的脈脈群山，也化為那迷蒙的懸浮在空氣中的鵝黃色的小鎮(zhèn)。她就在這輝煌的幻化無窮的目光中茍活下來，活過了對(duì)她來說無比漫長(zhǎng)的數(shù)十年之后，終于有一天躺倒在白色的病床上，在一片鵝黃色的朦朧的回憶中，隱約聽到一個(gè)陌生而顫抖的聲音告訴她，她為之受盡磨難背了幾十年黑鍋的丈夫?qū)⒃谒b遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)化為不朽的銅像。那個(gè)時(shí)刻，她才微微一笑溘然長(zhǎng)逝?！?/p>

正如偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士伏契克所說：“為了將來的美好而犧牲的人都是一尊石質(zhì)的雕像?！睂?duì)馬冰清來說，王德三蒙塵是自己一生的悲劇，但在人類歷史長(zhǎng)河中，英雄蒙塵只是暫時(shí)之事，時(shí)間的洗禮，終將讓英雄在時(shí)光中長(zhǎng)久閃亮。1990年，在紀(jì)念王德三英勇犧牲60周年之際，中共祥云縣委、縣人民政府在縣城工人文化宮矗立起了王德三烈士半身銅像。如今，在中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年之際，王德三烈士在祥云縣下莊鎮(zhèn)王家莊的“王德三烈士故居”早已成為云南著名的紅色圣地，王德三和云南早期中國(guó)共產(chǎn)黨人的革命奮斗歷史早已成為不朽的傳奇，鮮活而莊嚴(yán)地活在云南人民和祥云人民心中。

7

如今，時(shí)值中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年之際，我在寫紀(jì)念王德三的文章，思緒卻一下子回到2000年除夕的那一天，也就是王德三逝世后整整70年的那一天。那一天，我恰巧和一位祥云同鄉(xiāng)站在北京大學(xué)革命烈士紀(jì)念碑前。下著雪，我們拂著碑上飄落的雪花，在密密麻麻的名字中找到了王復(fù)生和王德三兄弟的名字。

在紀(jì)念碑前沉默半晌，說起王德三兄弟，我們發(fā)生了激烈的爭(zhēng)論。

她說，在二十世紀(jì)二十年代初的北大，產(chǎn)生了兩股針鋒相對(duì)的思潮——以李大釗為代表的革命思潮和以胡適為代表的民主改良思潮。李、胡二人關(guān)于問題與主義的一系列辯論最能揭示這兩種思潮的內(nèi)在實(shí)質(zhì)。多少年以來，我們一直推崇革命，到現(xiàn)在才知道，中國(guó)社會(huì)最需要的是改良，只有改良，只有從解決一個(gè)個(gè)具體的問題著手，中國(guó)才有真正的前途。改革開放以來的歷史最好地證明了這一點(diǎn)，而革命，只能造成一次次的社會(huì)震蕩，絲毫無助于社會(huì)的真正進(jìn)步。二十世紀(jì)的中國(guó)，革命了半天，還不是要告別革命，回到改良的老路上來？

我不同意她的理解。

我認(rèn)為她搞錯(cuò)了因果關(guān)系。中國(guó)社會(huì)只有改良才有出路，只有一個(gè)個(gè)具體問題的良好解決才能獲得真正的進(jìn)步，這我是同意的。但問題是改良得有前提。如果根本沒有這樣的前提，那就只有通過革命，才能獲得這種前提。二十世紀(jì)千千萬萬的優(yōu)秀中國(guó)人前赴后繼作出重大犧牲的革命運(yùn)動(dòng)，正是為了獲得這種前提?，F(xiàn)在我們可以改良了，因?yàn)橐呀?jīng)有了這種前提。我們現(xiàn)在可以告別革命，但可以告別的只是某些革命的方式和思維，而不是革命的內(nèi)在精神。正是革命的精神和實(shí)踐，支持著我們走過黑暗的時(shí)代，獲得民族和個(gè)人內(nèi)心的尊嚴(yán)。而這種尊嚴(yán)，超出一時(shí)的功利計(jì)較，是什么時(shí)代都需要的。

我們?cè)谀抢餇?zhēng)論不休。之后不久，我離開北京，回到云南，她讀了經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，離開中國(guó)，去了歐洲。

她是我的初中同班同學(xué)，在我們上初中的八十年代中后期，王德三兄弟的英雄事跡在祥云家鄉(xiāng)廣為流傳，我們少年時(shí)代因他們的傳奇故事而深受震撼，都曾燃燒過一個(gè)關(guān)于革命和英雄的理想。

她去了歐洲，但她沒有去莫斯科。她說今日的她已經(jīng)不再對(duì)莫斯科感興趣，即使她也知曉王德三曾在1928年夏天從家鄉(xiāng)云南啟程，萬里迢迢奔赴莫斯科參加中共“六大”。她在給我的E-mail 里說，昔日的莫斯科代表的一切，在今日的紐約、倫敦、巴黎、柏林面前已經(jīng)證明它只是一個(gè)人類的歧途。

我知道，這是當(dāng)今歐洲，當(dāng)今世界廣為流行的一種看法。

而一個(gè)人意識(shí)很容易為當(dāng)下流行的意識(shí)所左右。

正如德國(guó)著名作家，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者海因里?！げ疇査f的：“歷史是忘恩負(fù)義的！”這是他在《卡爾·馬克思》這篇文章中的一句著名的話。伯爾對(duì)馬克思在西方遭到的詛咒感到憤怒，他認(rèn)為忘恩負(fù)義的西方人忘記了馬克思的功績(jī)，假如沒有馬克思和他發(fā)起的國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)，西方和歐洲的資本主義社會(huì)不可能有今天的繁榮，工人們也不可能享有今天的八小時(shí)工作制和優(yōu)越的福利制度。

他所說的歷史就是時(shí)代。時(shí)代就是以當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)利益判定一切價(jià)值，而完全忽視一個(gè)社會(huì)，一個(gè)事物在漫長(zhǎng)的時(shí)間里所經(jīng)歷的前因后果，來龍去脈。從這個(gè)角度來說，時(shí)代有時(shí)是功利、霸道、愚蠢無知的。

而一個(gè)有良知的人不會(huì)輕忽人類歷史長(zhǎng)河中那些為了人類的美好未來做出犧牲之人的尊貴。而大量中國(guó)早期共產(chǎn)黨人正是做出這種驚人犧牲的尊貴之人。這些人中的云南早期中國(guó)共產(chǎn)黨人是一群那個(gè)時(shí)代最優(yōu)秀的云南年輕人（他們大多是家境優(yōu)裕，本可以過“上等人”的生活），他們從各自的王家莊走出來，走進(jìn)查尼皮，走進(jìn)千千萬萬個(gè)中國(guó)最落后，最黑暗的鄉(xiāng)村，點(diǎn)燃在重重壓迫之下幾乎失去語(yǔ)言的下層人民內(nèi)心的希望之火。為此，他們中許多人失去了曾經(jīng)燦爛如花的年輕生命。他們是那個(gè)時(shí)代的播火者，是千千萬萬個(gè)被利箭穿心的普羅米修斯。

但他們不是神。他們只是向往高貴人性的普通人。而接近了高貴的人性，也就接近了高貴的神性。

他們的高貴，甚至連他們的對(duì)手都感覺到了。王德三他們被捕后，龍?jiān)茖?duì)他們?cè)S以高官厚祿（其中，據(jù)說許諾王德三以財(cái)政廳長(zhǎng)），希望他們?yōu)榧核?，但他們不為所?dòng)。他們就義后，龍?jiān)圃?jīng)唏噓感嘆不已。他也許明白，他們的人性既然高貴，他們就不會(huì)自己玷污自己的高貴。而殺害那么多如此高貴之人，再怎么說都是一種深重的罪孽。

這種高貴的人性是不容易被真正淡忘的。2002年冬，我突然收到她的E-mail。她說她在德國(guó)，突然想念和我在一起的日子，想念我們?cè)?jīng)的青春，想念王德三兄弟。她說就在昨天，也就是1月13日，她看到來自德國(guó)各地的數(shù)萬名群眾紛紛來到位于柏林東部的弗里德里希斯菲爾德社會(huì)主義公墓，悼念國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)活動(dòng)家、德共創(chuàng)始人羅莎·盧森堡和卡爾·李卜克內(nèi)西遇害83 周年。1919年1月15日，他們?cè)獾降聡?guó)反動(dòng)組織自由軍官團(tuán)的殺害。這一傳統(tǒng)性的紀(jì)念活動(dòng)是由德國(guó)民社黨等左派政黨發(fā)起并組織的。悼念的人群中既有老人，也有青少年。人們?cè)趦晌幌攘业募o(jì)念墓前敬獻(xiàn)鮮花和花環(huán)，以表達(dá)對(duì)他們的懷念。

她說那個(gè)時(shí)刻，她想到了北京2000年12月31日的那場(chǎng)雪，他多么想和我再次站在一起，肅立在北京大學(xué)烈士紀(jì)念碑前，輕輕拂拭碑上飄落的雪花，找到王德三、王復(fù)生的名字，恭敬肅穆地獻(xiàn)上一束來自云南家鄉(xiāng)的鮮花。

2021年5月31日 昆明