付文汐

摘要：二十四節(jié)氣是中華民族寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，節(jié)氣的變化與大自然的節(jié)律息息相關(guān)，表示了大自然周而復始的變化，是上古農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，也對人們的生活產(chǎn)生了巨大影響。本文從“立春”“立秋”與“芒種”、二十四節(jié)氣之“芒種”、二十四節(jié)氣的傳承與發(fā)展，這三個方面分析論述了二十四節(jié)氣。并著重從節(jié)氣所反映的中庸、天人合一、陰陽二氣的精神內(nèi)涵，來探討處于“立春”“立秋”之間的“芒種”所蘊含的重要哲學思想及其對現(xiàn)代審美文化的啟發(fā)意義。

關(guān)鍵詞：二十四節(jié)氣、立春、立秋、芒種、審美文化

一、“立春”“立秋”與“芒種”

古人絕不是孤立而沒有根據(jù)的提出二十四節(jié)氣，而是將其置于宏大的哲學語境當中來探討社會。二十四節(jié)氣是古代農(nóng)耕時期的產(chǎn)物，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與大自然的變化息息相關(guān)，“立春”“立秋”是我國代表陰陽轉(zhuǎn)變的節(jié)氣，而“芒種”是處于“立春”“立秋”之間的節(jié)氣，本文將從其中間節(jié)氣觀察歷史的變遷。

二十四節(jié)氣對農(nóng)業(yè)發(fā)展、環(huán)境生態(tài)都具有意義，還有著政治方面的深層思考，折射出傳統(tǒng)社會的倫理觀念。古人對節(jié)氣的感受細膩，從農(nóng)民那里抽象升華為圣賢才士的深究研思，既是獲得人生幸福的源泉，也是獲得社會意義的源泉。二十四節(jié)氣中所蘊含的順天應時、循時而動，融入了中國道法自然、崇尚和諧、珍視生命的民族精神。二十四節(jié)氣影響了中國數(shù)千年，表現(xiàn)自然與人之間獨特的時間觀念。其中對大小、寒暑、雨雪等自然現(xiàn)象的認知與敬畏透露出中國人的哲學思辨，也表現(xiàn)了人們對生命和時間的認知，而天人合一的思想探討確定了人與實際上自然平等的關(guān)系，在時間面前人類與螻蟻花草都會做出生命呼應。有了天地的觀念以后，發(fā)現(xiàn)時間不僅是人類的時間，也是萬物的時間，植物、動物、花草樹木、飛禽走獸它們會各自用自己的生命的表現(xiàn)來呼應天地變化的消息，這拓寬了人們的生命世界，拓寬了人們的審美世界，也拓寬了人們的感官世界。二十四節(jié)氣，是人們頭頂?shù)奶炜?，這個農(nóng)歷的天空曾經(jīng)伴隨著我們的先民走過了幾千年的農(nóng)耕歲月，在這里面有非常多的歷史記憶、有很多的文化精神，體現(xiàn)了古代人的哲理文化思想。

二、二十四節(jié)氣中的美學意蘊

（一）思想內(nèi)涵

關(guān)于二十四節(jié)氣的命名，有一個規(guī)律，凡有小必有大，但小滿，獨缺大。所以二十四節(jié)氣把“大滿”稱為了“芒種”。首先看“滿”這個字，是全部充實，達到容量的極點的意思。如果在“滿”字前面加上一個“小”字，就有不自足，不自滿，不自傲的味道。靜俢“小滿”，終成“大滿”。之所以這么說是因為滿招損、謙受益、物極必反?；蛘哒f，做人做事都不能太滿。經(jīng)過了多年的仔細觀察和深入思考，古人才用這樣的方式把立身處世的教育和自然節(jié)氣融會貫通，教導人們生活的哲學。所以應遵循古代儒道的觀念，即出世又入世，體現(xiàn)了孔子中庸的思想，程頤解釋為：“不偏謂之中，不易謂之庸?！痹谔幚硎虑闀r，不偏袒于某一種傾向或與某一種人完全同一。這一點與小滿和大滿是一樣的道理，與儒家的中庸思想相符合。其次二十四節(jié)氣又體現(xiàn)了我國天人合一的思想，不在認為天是有意志的神，認為陰陽五行學說以及對自然界季節(jié)現(xiàn)象的變化規(guī)律都是天有意志有目的的活動。一方面把自然的天看成是客觀存在的世界，認為其變化發(fā)展是有規(guī)律的，另一方面提出人可以制天命而用之的觀點。這種天人合一符合二十四節(jié)氣的宇宙觀，符合農(nóng)業(yè)與生產(chǎn)的節(jié)氣規(guī)律。人們依據(jù)節(jié)氣的變化進行農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)，展示了人與自然現(xiàn)象的相互感應。最后二十四節(jié)氣也顯示了陰陽二氣的哲學體系，這與人們通過陰陽交換產(chǎn)生四季的變化相符合。陰陽二氣之間相互的此消彼長就是四季交替的根本原因。所以從中國古代的中庸、天人合一、陰陽二氣三個思想可知，思想與二十四節(jié)氣密切相關(guān)，古人在龐大的哲學語境中去討論社會。

（二）民俗特色

二十四節(jié)氣的來歷、相關(guān)的習俗、諺語等是中國源遠流長的悠久歷史。筆者在這里以芒種來看立春、立秋，對于二十四節(jié)氣來說，立春、立秋與芒種正處于一年變化的三個時節(jié)。立春為二十四節(jié)氣之，這一天后，草木復蘇，萬物始生，春天到來。在三千年前的周朝，就有迎“春”儀式，天子率三公九卿諸侯大夫去祭拜居住在東方的芒神，祈求豐收。而立秋是秋季的第一個節(jié)氣，也預示著豐收的開始。宋代，立秋這天宮內(nèi)要把栽在盆里的梧桐移入殿內(nèi)，等到時辰一到，太史官便高聲奏道：“秋來了?！弊喈?，梧桐應聲落下一兩片葉子，以寓報秋之意。這一天的風俗很多，例如摸秋，婚后尚未生育的婦女，可在夜里到田園摸索摘取瓜豆?？梢娏⒋号c立秋之間相互對立，又相輔相成。

三、二十四節(jié)氣的傳承與發(fā)展

對于二十四節(jié)氣文化的傳播只有深究人們對于二十四節(jié)氣的認知，深究其傳播的途徑，才能發(fā)現(xiàn)傳播過程中的問題，才能更好地傳承與發(fā)展二十四節(jié)氣文化。

（一）二十四節(jié)氣的傳承

1.農(nóng)業(yè)

古人最初是沒有時間的概念的，人們?nèi)粘龆?，日落而息，后通過觀察物種的遷徙和生態(tài)環(huán)境的變化，確定了二十四節(jié)氣，二十四節(jié)氣不僅是人們農(nóng)耕時間的標準，而且也是人們的生活時間準則。在古代人們根據(jù)二十四節(jié)氣的規(guī)律來對農(nóng)業(yè)進行生產(chǎn)，農(nóng)民因為懂得農(nóng)作物因節(jié)令變化收成有多有少，更懂得精細耕作與粗放勞動之間的區(qū)別。并且根據(jù)自然氣候與農(nóng)業(yè)保持一致的關(guān)系進行生產(chǎn)生活，這與中國古代哲學中天人合一的哲學觀也有一定的關(guān)系。人和自然是相通的，人應該順應自然，把宇宙這個大圈和人這個小圈相合一，讓人去尊重自然的規(guī)矩，去尊重和利用自然造福于人類。

隨著氣候的變化，氣溫與植物、花草的變化，動物的出現(xiàn)和冬眠等，這些節(jié)氣的變換與人類生存的關(guān)系，都是中國先民對自然規(guī)律的總結(jié)。二十四節(jié)氣還可以對美麗鄉(xiāng)村建設(shè)產(chǎn)生積極的影響。隨著近現(xiàn)代工業(yè)水平的提高，鄉(xiāng)村建設(shè)也不可以被現(xiàn)代所忽視，農(nóng)業(yè)自始自終都是中國的源泉命脈。應大力發(fā)展農(nóng)業(yè)，使城鄉(xiāng)結(jié)合，不可讓城市建設(shè)占主流而失去鄉(xiāng)村的活力，所以要大力宣傳二十四節(jié)氣，使全世界的人們都可以了解二十四節(jié)氣，增加二十四節(jié)氣的民族凝聚力。

2.中醫(yī)

芒種作為立春與立秋的中間的一個節(jié)氣，也是二十四節(jié)氣的第九個節(jié)氣，代表著物種成熟，收獲的季節(jié)。其次芒種也代表著氣溫升高，潮濕的空氣會讓人感到悶熱躁動，產(chǎn)生慵懶。而正因為芒種時節(jié)的氣溫所以此時養(yǎng)生的重點在于補脾祛濕，人們在炎熱的夏季可適當活動。芒種時節(jié)萬物綻放，人們應如同綻開的花朵充滿生命力和活力，通過運動使自我保持健康。尤其是老年人在炎熱的夏季，要在保持精神愉快的基礎(chǔ)上進行適當?shù)倪\動，保持睡午覺的習慣，吃一些降壓降脂的食物。同時立春后在飲食上人們也要選擇相對清淡，以祛濕清淡為主的食物。尤其是氣溫炎熱，身體容易感到疲倦，缺乏食欲時，更要注重調(diào)養(yǎng)脾胃。以上都是二十四節(jié)氣中關(guān)于芒種這個節(jié)氣在養(yǎng)生中的知識，代表了中華民族悠久的文化傳統(tǒng)，而二十四節(jié)氣中除了芒種每一個節(jié)氣都代表著獨特的文化和養(yǎng)生，不管古今都是人們對生命的重視對生活養(yǎng)生的重點，所以現(xiàn)如今只有把二十四節(jié)氣了解透徹才可以更加懂得生命的奧秘。

（二）二十四節(jié)氣的發(fā)展

在新時代的傳播中二十四節(jié)氣不僅在教育和人們隨處可見的建筑上需要被推廣，而且在新時代的網(wǎng)絡(luò)科技上，在新媒體以及時性、互動性的方式在微博、抖音、微信公眾號視頻號、央視甚至像YouTube等平臺去推廣以二十四節(jié)氣為主題的娛樂傳統(tǒng)節(jié)目。比如央視為二十四節(jié)氣拍攝了二十四個節(jié)氣的宣傳片的公益廣告，也拍攝了《四季中國》這樣的節(jié)氣紀錄片，更有二十四節(jié)氣和詩相融合這樣的傳統(tǒng)節(jié)目，央視《中國詩詞大會》這種節(jié)目來讓廣大人民更加了解我國的傳統(tǒng)文化，看中華民族的四季風光。充分向人們展現(xiàn)了我國古人的聰明才智，精華薈萃。我國圣賢們通過品味二十四節(jié)氣，通過對自然環(huán)境的崇敬抒寫了不同的詩歌詞匯，二十四節(jié)氣在我國擁有非常重要的歷史意義，是我國豐厚的文化遺產(chǎn)，也是人們在當代不可以停下的腳步，充分的發(fā)揮新時代二十四節(jié)氣對于我國文學藝術(shù)和詩詞的影響，從孩子的教育抓起，在建筑上讓人們感到認同感，在新媒體傳播中讓人們感到中國文化的強大，增加文化軟實力。同時，有助于激起國人繼承傳統(tǒng)文化的熱情，增強我們的文化自信。另一方面，也會進一步增強外國人士了解中華文化的興趣，推動中華文化走出去。

總結(jié)

綜上所述，本文縱觀對二十四節(jié)氣的粗淺了解，緊緊把握節(jié)氣的歷史脈絡(luò)，可知立春、立秋與古人的思想觀念即中庸、陰陽二氣、天人合一有著密切關(guān)系。二十四節(jié)氣不僅是一種時代的審美特征更是一種時間的對照表。不僅對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)具有重要的指導作用，與此同時每個節(jié)氣都具有不同的氣候所導致的習俗，都是我國古代的重要文化遺產(chǎn)。新時代的人們要增加時代人們的文化認同感和民族凝聚力，從中國傳統(tǒng)審美實踐的特征中發(fā)現(xiàn)我國的審美文化是一種整體性，進化性，精神性的審美方式。人們所創(chuàng)造的二十四節(jié)氣文化和藝術(shù)是永恒的，每一個時代都有自己的藝術(shù)和代表，都深深地烙上了時代的印記。但同時每個時代也會對藝術(shù)作品有所共鳴，生生不息，延綿不止，人們要以二十四節(jié)氣中的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、生活習俗和養(yǎng)生氣節(jié)為依據(jù)，我們要在繼承保護文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上發(fā)展人類的創(chuàng)造，在體驗過去的審美特征下增加自己對世界對審美文化的思考，去探究當代的審美趨勢，審美特征。

參考文獻

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