邢虹文 高森 孫依婷

隨著新征程開啟與“十四五”起步，中華傳統(tǒng)文化瑰寶必將與中華民族偉大復興的進程同步。在國家政策的大力支持下，中華傳統(tǒng)文化瑰寶必將在新發(fā)展階段大放光彩。在今后的創(chuàng)作中，應不斷開發(fā)和創(chuàng)新節(jié)目的表現(xiàn)形式，運用媒介融合呈現(xiàn)和多元化傳播手段優(yōu)勢，不斷增強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺，增進文化認同，提高文化自信，講好中國故事，弘揚中國精神。

近年來，國內(nèi)原創(chuàng)文化類綜藝節(jié)目創(chuàng)意頻現(xiàn)，其中以傳統(tǒng)文化為內(nèi)核的節(jié)目類型熱度日升，據(jù)不完全統(tǒng)計，衛(wèi)視及視頻網(wǎng)站在2017—2020年這4年期間約有200余檔節(jié)目播出，1形成傳統(tǒng)文化傳播熱。“文化+媒介”具化了大眾對傳統(tǒng)文化的想象，文化不再是一個抽象的概念。綜藝節(jié)目依托中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，內(nèi)涵和形式都更加豐富，獲得了更為廣泛關(guān)注和喜愛?！凹w記憶產(chǎn)生于過去，由現(xiàn)在限定，并影響未來”，2作為連接過去、觀照現(xiàn)實、啟迪未來的文化類綜藝節(jié)目，在集體記憶的塑造過程中，也發(fā)揮著重要的作用。

本文從“文化+媒介”“故事+情景”和“公共媒體+社交媒體”三個角度分析文化類綜藝節(jié)目為什么會“熱”、如何“熱”以及怎樣將“熱”度進一步傳播，并在此基礎(chǔ)上對文化類綜藝節(jié)目進行反思。

文化+媒介：頂層設(shè)計為傳統(tǒng)文化賦能

近年來，國家十分重視對傳統(tǒng)文化的傳承保護。中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，3文化和旅游部發(fā)布了《“十四五”藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)劃》，4這一系列政策文件極大地推動了文化類綜藝節(jié)目的繁榮發(fā)展。

中央電視總臺的綜藝節(jié)目對整個市場的發(fā)展起著引領(lǐng)作用，在節(jié)目表達上接連推陳出新，《國家寶藏》更是成為現(xiàn)象級爆款文化節(jié)目，引發(fā)全民對文物、博物館的關(guān)注熱潮。此外，還接連推出《中國詩詞大會》《中國民歌大會》《中國成語大會》《中國戲曲大會》《中國漢字聽寫大會》《中國謎語大會》等多檔“大會體”節(jié)目，內(nèi)容聚焦詩詞、民歌、成語、漢字、謎語等方面。同時在涉及生活性領(lǐng)域的垂直賽道繼續(xù)發(fā)力，陸續(xù)推出服裝類文化節(jié)目《時尚大師》和《衣尚中國》，以中華服飾為題材，講述背后的中華民族文化、民族審美。

地方衛(wèi)視以央視的節(jié)目為標桿集體發(fā)力，湖南衛(wèi)視以競技答題類模式推出《神奇的漢字》，浙江衛(wèi)視通過《漢字風云會》和《向上吧詩詞》這兩檔節(jié)目在漢字和詩詞上繼續(xù)耕耘。同時，依托地方特色文化，立足本土資源，尋求差異化路線。以豫劇為主的《梨園春》到展示中華武術(shù)文化的《武林風》再到近期強勢破圈的“中國節(jié)日”系列節(jié)目，河南衛(wèi)視一直走在開發(fā)本地文化資源的前列。“元宵奇妙夜”“清明奇妙游”“端午奇妙游”和“七夕奇妙游”等系列節(jié)目的熱播，說明河南衛(wèi)視并不是將傳統(tǒng)文化簡單地堆砌，而是扎根河南深厚的歷史文化，在傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代表達之間找到了契合點。湖南衛(wèi)視以湖南省26個特色鄉(xiāng)村為例，推出中國首檔文旅紀實節(jié)目《鄉(xiāng)村合伙人》，在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化和鄉(xiāng)村振興之間尋找連接點，依托傳統(tǒng)文化共同探討26種湖南鄉(xiāng)村振興模式。浙江衛(wèi)視《還有詩和遠方》以“活動+節(jié)目+直播”的融媒形式，將浙江省3條詩路文化帶作為著力點，以“詩”帶“文”，帶著古詩的意境走進浙江的好山好水。這些節(jié)目通過立足本土資源，走出了“因地制宜”式文件類節(jié)目道路，釋放出地域文化的優(yōu)勢和特點。

“文化+”的模式為綜藝節(jié)目的守正創(chuàng)新、長足進步賦予了新的可能性，也為傳統(tǒng)文化的傳承與傳播開拓了無限想象的空間，實現(xiàn)了媒介為傳統(tǒng)文化賦能，傳統(tǒng)文化為現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)賦能的良性生長模式。

《魅力中國城》《綠水青山看中國》《中國地名大會》等聚焦城市發(fā)展，以“文化+旅游+城市”的融合思路講好城市故事，打造城市名片。發(fā)揮“文化+”的展示力量，激發(fā)潛在的經(jīng)濟效益。為一座博物館赴一座城，成為現(xiàn)代人新型體驗式方式?！拔幕?博物館”的模式催生了一批諸如《贏在博物館》《國家寶藏》《如果國寶會說話》《我在故宮修文物》等優(yōu)質(zhì)節(jié)目?！拔幕?旅游”推動文化類節(jié)目持續(xù)地進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化?！渡闲铝恕す蕦m》將歷史文化融入到文創(chuàng)產(chǎn)品，打造多個爆款文創(chuàng)產(chǎn)品。《我在頤和園等你》通過明星體驗、劇情推進，介紹頤和園中的文化，打造頤和園旅游新地標。

這些文化類綜藝節(jié)目走出了一條文化與媒介融合之路，用視頻媒介和優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與人們的生活方式和生產(chǎn)生活相連接，創(chuàng)造性地繼承和弘揚中華優(yōu)秀文化。

故事+情境：打造沉浸式觀看體驗

1.故事化敘事

不同于以往呆板、沉悶地說教式宣傳，文化類綜藝節(jié)目借助一個個具體的文化意象符號，對傳統(tǒng)文化進行故事化表達。一個好故事勝過千言萬語，在文化類綜藝節(jié)目的意象化表達中，呈現(xiàn)出了人與社會、人與家庭、人與自然的故事表達結(jié)構(gòu)，通過一個個具體的意象符號展示出獨屬于中華文化的民族精神與民族氣概。

中國故事是由一個個在中華文明歷史上熠熠生輝的人物構(gòu)成的。文化類節(jié)目故事化表達的關(guān)鍵在于將歷史課本中冰冷的名字賦予鮮活性和人情。用一個個中國人的故事吸引人、感染人、激勵人。增加民族文化的認同感。《典籍里的中國》中一眼萬年的“護書人”伏生的故事讓我們感受到了文明傳承的力量，它以“一部典籍、一條主線、一個人物”為基本思路，用個體的故事匯聚中華文化典籍，《國家寶藏》通過人物構(gòu)建一古一今兩條故事線，為文物注入中華文化的情感元素，引發(fā)不同受眾的共鳴。

在故事化講述的同時，采取“當下”視角，更加符合年輕觀眾群體的收視趣味。

首先，在嘉賓選擇上，大多數(shù)節(jié)目選擇了當下年輕人喜歡的明星偶像，利用明星與節(jié)目來吸引“90后”“00后”的觀眾，達到更高的文化認同。《國家寶藏》中的“國寶守護人”就有諸如易烊千璽、楊紫、周冬雨、關(guān)曉彤等被廣大年輕人喜愛的明星;其次，通過年輕化語言和年輕化載體構(gòu)建年輕人心目中的傳統(tǒng)文化青春化形象，《如果國寶會說話》通過發(fā)布趣味十足的海報，利用“反差萌”圈粉年輕觀眾。在《上新了·故宮》中塑造了御貓“魯班”的形象，以它的視角進行解說，為傳統(tǒng)文化賦予了青春底色;最后，將傳統(tǒng)文化這一概念意象化，通過題材、環(huán)節(jié)設(shè)計、舞美服裝、剪輯后期等打造被年輕觀眾接受的文化元素和符號。在《如果國寶會說話》5分鐘一集的微記錄形式契合了當代年輕人碎片化的觀看習慣。從文物表情包到博物館打卡，節(jié)目內(nèi)容最大程度上貼合年輕觀眾的生活方式，提高年輕觀眾的認同感。

貼近現(xiàn)代審美和符合當下觀眾品位的方式演繹傳播文化創(chuàng)造出了有效抵達受眾的內(nèi)容和傳播方式，讓普通觀眾對嚴肅的文化產(chǎn)生興趣，使得傳統(tǒng)文化意象符號具備了形象的生命力和完整的表達性，實現(xiàn)年輕觀眾與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同頻共振。從而完成了對傳統(tǒng)文化的意象傳播。

2.情境化傳播

詹姆斯·凱瑞指出，傳播的儀式觀并非是指信息在空間中的擴散，不是分享信息的行為，而是共享信息的表征。換言之，傳播的“儀式觀”不是把傳播看作“位移”，是一種以團體或共同的身份把人們吸引到一起的神圣典禮。5

文化類綜藝節(jié)目，因其節(jié)目內(nèi)容的普適性，常常會成為情境收視行為的上佳之選。因此，不少文化類綜藝節(jié)目會選擇在春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日播出，將傳統(tǒng)文化分享與傳統(tǒng)節(jié)日情境深度融合，讓傳統(tǒng)節(jié)日遇見詩詞文化，共同構(gòu)建不一樣的文化慶祝儀式，受眾在這個過程中通過節(jié)目營造的文化意義尋找歸屬感。

以2021年央視推出的文化類綜藝節(jié)目為例，《典籍里的中國》于大年初一正式在央視綜合頻道播出，隨后（大年初二），《中國詩詞大會》第六季如期開播;此后（大年初三），《經(jīng)典詠流傳》第四季播出，以經(jīng)典傳唱的模式;而《國家寶藏》第三季則在大年初六推出，繼續(xù)演繹文物的歷史和故事，傳承和探尋著傳統(tǒng)文化的奧秘。綜上，不僅央視在春節(jié)假期主推文化類節(jié)目，各大地方臺也是積極布局，趁勢傳播文化類節(jié)目?？梢哉f，春節(jié)黃金周與文化類綜藝節(jié)目的融合已漸成趨勢。就以央視的《中國詩詞大會》而言，從2016年第一季播出開始，除了第三季（2018年）外，均定檔春節(jié)假期播出。

此外，為了增加文化節(jié)目的可看性，帶給受眾沉浸式的體驗，文化類綜藝節(jié)目在呈現(xiàn)技術(shù)上也力求創(chuàng)新：《國家寶藏》通過舞臺上的18道旋轉(zhuǎn)屏和左右開合屏以及裸眼3D技術(shù)，讓觀眾仿佛置身其中?！兜浼锏闹袊穭?chuàng)新設(shè)計出270度“全包圍式”的沉浸式舞臺?！吨袊娫~大會》的舞臺采用多空間四維影像技術(shù)，設(shè)計出具有中國韻味的舞臺現(xiàn)場。新興技術(shù)的運用與融合固然可以從一定程度上吸引受眾，但是文化類節(jié)目集中在春節(jié)檔播出，也可能存在同質(zhì)化嚴重，差異化不足等問題，值得引起重視。

3.沉浸式體驗

在多屏互動的當下，文化類綜藝節(jié)目也在頻頻嘗試將觸角伸出屏幕、平臺之外，與受眾互動，幫助受眾從單純而被動的信息接收者向信息傳播者轉(zhuǎn)變，在創(chuàng)作文化節(jié)目的過程中加入儀式性的設(shè)計，強化沉浸式體驗，構(gòu)建主體性認同。

這其中，最典型的案例應屬于《朗讀者》、線下朗讀亭（一平方米）及其72小時直播。央視的《朗讀者》首播于2017年?2月18日，節(jié)目依托“文本+朗讀”的方式展示書籍背后的故事，運用優(yōu)美的朗誦作品，將經(jīng)典的文學作品呈現(xiàn)給受眾，播出后引起強烈的反響。主創(chuàng)團隊又進一步將傳播的重點延伸至線下，開啟了“一平方米”朗讀亭活動，此舉不僅將受眾納入到了節(jié)目媒介呈現(xiàn)與傳播的過程之中，也進一步促進了不同媒介之間的多元互動。朗讀亭作為《朗讀者》線下場景建設(shè)的延伸，在節(jié)目的傳播過程中發(fā)揮著重要的作用，朗讀亭打通了線上和線下的距離，搭建起綜藝節(jié)目、受眾之間的紐帶。通過線上場景的搭建和線下場景的延伸，整合優(yōu)勢資源，推動文化類節(jié)目的傳播。

朗讀亭的設(shè)置，既是媒介聚光燈下的公共空間（public?space），又是具有生活實踐性質(zhì)的文化符號（culture?symbol）。不僅賦予了受眾參與文化類綜藝節(jié)目的可能性，更激勵和引導受眾積極地參與朗讀行為。

朗讀亭的普及，甚至還掀起了一場文化綜藝的融媒介直播“盛宴”。2020年“朗讀者節(jié)目組”在北京、武漢和廈門啟動的三地朗讀亭72小時媒體直播活動。這場由主流媒體主導、眾多網(wǎng)絡(luò)平臺的直播活動，讓受眾參與成為文化類節(jié)目的創(chuàng)新點。?“一平方米”空間借助新媒體技術(shù)，成為一個重要的傳播節(jié)點、樞紐，使得電視、廣播電臺和網(wǎng)絡(luò)新媒體的深度融合。專業(yè)的內(nèi)容與多元化的媒體平臺在此深度融合—傳統(tǒng)媒體（以央視為主）為受眾提供畫質(zhì)精良、機位豐富的直播流，各個直播平臺則負責向不同終端實時分發(fā)和傳播，使得受眾能隨心所欲地收看到高清晰度的直播節(jié)目。

這種鼓勵受眾參與，具有儀式化特征的節(jié)目創(chuàng)作形式，究其實質(zhì)，是用更貼近現(xiàn)代審美和符合當下觀眾品位的方式演繹傳播文化，創(chuàng)造出了有效抵達受眾的內(nèi)容和傳播形式。讓普通觀眾對嚴肅的文化題材產(chǎn)生興趣，實現(xiàn)受眾與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同頻共振，從而完成了對傳統(tǒng)文化的意象傳播。多元互動的融媒體平臺打造成綜藝節(jié)目創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)的新增長極，使文化類節(jié)目創(chuàng)作和傳播開辟了大有可為的新空間。

公共媒體+社交媒體：跨屏傳播內(nèi)容裂變

（一）全媒體多元傳播

移動互聯(lián)網(wǎng)的普及，使得互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)廣泛應用到融媒體環(huán)境中，使得綜藝節(jié)目多元傳播的格局得以形成。全媒體多元傳播的格局具備以下特點。

其一，搭建跨屏傳播矩陣。在臺網(wǎng)合力的作用，通過電視播出，主流視頻網(wǎng)站跟進，官方APP、視頻網(wǎng)站、微博、抖音、公眾號等平臺發(fā)布節(jié)目看點，最后明星嘉賓和粉絲在社交平臺上轉(zhuǎn)發(fā)信息助力宣傳的方式，形成大小屏互動的傳播矩陣。6突破以往電視節(jié)目的單線傳播模式，構(gòu)建“1+N”的多元跨屏傳播模式，即傳播電視媒體+“兩微一端”、短視頻平臺、主流視頻網(wǎng)站等。

其二，長、短視頻雙向互動。在傳播過程中長視頻和短視頻的良性互動是其另一特點。文化類電視節(jié)目的長視頻具有完整的敘事結(jié)構(gòu)和嚴密的邏輯，適合集體觀看，而短視頻將文化類節(jié)目的傳播點和共情點進行提煉，以高密度的信息碎片化方式呈現(xiàn)，開啟井噴式傳播。大小屏的互動與融合，增加文化類電視節(jié)目的交互性。

（二）裂變性產(chǎn)品思維

用互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品思維運營傳統(tǒng)文化類節(jié)目，是占據(jù)市場的重要手段。其中最重要的是把握節(jié)目的裂變屬性。在全媒體多元傳播的格局下，文化類節(jié)目的裂變屬性將成為新的傳播點。主要包括內(nèi)容裂變、用戶裂變和話題裂變?nèi)齻€方面：一方面是文化類電視節(jié)目以點帶面的內(nèi)容裂變。比如在2021年河南衛(wèi)視的春節(jié)晚會中，不到6分鐘的《唐宮夜宴》憑借極致考究的服化道，唐三彩、蓮鶴方壺和《葬花仕女圖》等傳統(tǒng)元素的融合以及起承轉(zhuǎn)合的表演節(jié)奏，成功出圈。這一爆款節(jié)目的出現(xiàn)，晚會當天的其他節(jié)目也被人所關(guān)注。融合八卦、太極和現(xiàn)代航空技術(shù)的《天地之中》同樣出彩。用改編的豫劇《穆桂英掛帥》歌頌抗疫過程中的白衣天使，為傳統(tǒng)文化賦予新的時代特色。用青銅樂器演奏現(xiàn)代歌曲《少林寺》，凸顯地域特色，傳統(tǒng)和現(xiàn)代的融合也是文化節(jié)目的另一種表達。

另一方面是文化類電視節(jié)目以老帶新的用戶裂變。如《國家寶藏》首播豆瓣評分高達9.2，通過互聯(lián)網(wǎng)上的打分機制，老用戶推薦新用戶，通過以老帶新的方式持續(xù)低成本地獲得用戶，實現(xiàn)用戶層面上的裂變。另外，媒體之間的相互報道也為用戶的裂變帶來了可能性。

最后是以單一帶動多維的話題裂變。傳播矩陣將優(yōu)質(zhì)內(nèi)容分解成多個傳播點。通過話題和tag標簽在社交網(wǎng)絡(luò)上將多維度信息輸送給更多的受眾，通對話題裂變引發(fā)受眾對由一到多的內(nèi)容根據(jù)自己的喜好進行再生產(chǎn)，利用話題和tag標簽在社交平臺上形成由下至上的自發(fā)式二次傳播。由此，形成了“內(nèi)容—渠道—受眾—多元話題—內(nèi)容再生產(chǎn)”的話題裂變傳播模式，其中話題和標簽tag是受眾進行內(nèi)容再生產(chǎn)和傳播的關(guān)鍵。以《國家寶藏》第二季首播數(shù)據(jù)7為例，在微博上#CCTV國家寶藏#累計閱讀23.7億次，總討論量238萬條。其中更是貢獻了諸如#王菲氣質(zhì)#、#張國立的表情是我本人了#等超過破億次的話題討論，也成功引起了喜好王菲和張國立的粉絲對節(jié)目的關(guān)注。而在《國家寶藏》第三季的首播數(shù)據(jù)中，微博熱搜話題10個，累計話題閱讀量14億以上。抖音熱搜話題1個，在榜超8小時。其中包括#楊紫文成公主造型#、#城在圖在他們#、#國家寶藏首發(fā)陣容#等高熱度內(nèi)容。這些都充分發(fā)揮了社交媒體的裂變屬性，通過話題，擴大節(jié)目受眾面和傳播效果，引發(fā)更多人的關(guān)注與討論。

由此，文化類綜藝節(jié)目對參與者完成了“獲得者—參與者—消費者”的多重文化身份建構(gòu)。8在此過程中，媒介化傳播既發(fā)揮了文化百科功能，又發(fā)揮了教育功能。使受眾獲得愉悅性體驗，起到增強文化自覺和提高文化自信的功能。在繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，喚起受眾關(guān)于文化的記憶，并在現(xiàn)實觀照和傳統(tǒng)文化之間的連接點處，完成對文化記憶的再生產(chǎn)。

文化類綜藝節(jié)目媒介呈現(xiàn)與傳播中的問題與反思

文化類綜藝節(jié)目看似繁榮的背后，依然存在著一些現(xiàn)實的短板和問題亟待關(guān)注和解決。由此，基于前文的分析，我們力圖通過對文化類綜藝節(jié)目的反思，期望找到文化類綜藝節(jié)目突破和發(fā)展的關(guān)鍵。

1.文化平移為主，缺乏深度開發(fā)

文化平移是指傳統(tǒng)文化類綜藝節(jié)目在發(fā)展過程中，以簡單呈現(xiàn)和單一復刻為主，缺乏意義的延伸。復制和記憶是我們傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要一環(huán)，但同時也應該有深入的探究與討論。如《中國漢字聽寫大會》《漢字風云會》等節(jié)目常常以生僻字和非常用字為考點和難點，緊張刺激的答題晉級是此類節(jié)目的重點，對文化深層意義的理解反而占比很小，僅停留在背詩、讀信層面的文化類綜藝節(jié)目，表層內(nèi)容的呈現(xiàn)占據(jù)了大篇幅內(nèi)容，對意義的延伸和原創(chuàng)類作品展示上還有較大的發(fā)揮空間。

2.同質(zhì)化嚴重，對傳統(tǒng)文化解讀單一

傳統(tǒng)文化類綜藝節(jié)目，面臨的最大難題在于，同質(zhì)化嚴重，內(nèi)容和形式的突破困難重重。很多同質(zhì)化嚴重的文化類綜藝節(jié)目慘遭“一季游”。文化類綜藝節(jié)目盲目跟風、同質(zhì)化嚴重，很大原因在于節(jié)目開發(fā)者對于“傳統(tǒng)文化”的解讀過于單一和片面。對傳統(tǒng)文化的解讀要從“融入生產(chǎn)生活”角度來考量，用傳統(tǒng)文化觀照現(xiàn)實生活。中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》9中明確指出，要將傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)村落、農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)、中華老字號、傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)歷法、節(jié)氣、生肖、醫(yī)藥、服裝服飾、傳統(tǒng)體育、民間文學、方言文化、少數(shù)民族特色文化等內(nèi)容納入到傳統(tǒng)文化的重點任務(wù)和領(lǐng)域。而這些與生產(chǎn)生活密切融合文化意象便是我們正確解讀傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵。

3.過度娛樂化

文化類綜藝節(jié)目為了吸引更多的受眾，采取“真人秀+明星”的綜藝方式進行制作。這使得文化類節(jié)目走入大眾視野的同時，也出現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化過度娛樂化的問題。解決問題的關(guān)鍵在于如何平衡綜藝節(jié)目的文化藝術(shù)性和娛樂性。如果兩者失衡，這會出現(xiàn)披著傳統(tǒng)文化的外衣實際是明星真人秀節(jié)目的現(xiàn)象。同時，在對傳統(tǒng)文化類綜藝節(jié)目進行解讀時，不可表面化、庸俗化理解，如將端午節(jié)戲稱為“粽子節(jié)”，將中秋節(jié)戲稱為“月餅節(jié)”，這樣娛樂化心態(tài)的背后，是對傳統(tǒng)文化豐富內(nèi)涵的消解。而這種在綜藝節(jié)目娛樂化運作過程中要時刻警惕娛樂性對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的瓦解。

4.內(nèi)容傳遞失真

文化類綜藝節(jié)目的第一要義是準確，我們在傳承傳統(tǒng)文化時，要對傳統(tǒng)文化保持敬畏之心。準確性不僅體現(xiàn)在傳遞的內(nèi)容上，還體現(xiàn)為節(jié)目呈現(xiàn)的對待傳統(tǒng)文化的行為方式是否恰當，前者多表現(xiàn)為具有爭議性內(nèi)容，如在《回家吃飯》中將漢字“酒”表達為形聲字，而在《如果國寶會說話中》又變成了會意字;《圓桌派》在介紹趙樸初的書法時，節(jié)目配圖卻用臨摹偽作充當真跡。后者則表現(xiàn)為節(jié)目中所傳達的行為方式，在《巧手神探》中明星袁姍姍徒手捏文物，傳達了文物保護中的錯誤示范，都是節(jié)目創(chuàng)作者應該極力避免的。

習近平總書記在十九大報告中提出，要“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，這句話為今后我國文化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展指明了方向。隨著新征程開啟與“十四五”起步，中華傳統(tǒng)文化瑰寶必將與中華民族偉大復興的進程同步，成為中華民族自立于當今世界民族之林的堅實根基。可以說，在國家政策的大力支持下，中華傳統(tǒng)文化瑰寶必將在新發(fā)展階段大放光彩。由此，在今后的創(chuàng)作中，應不斷開發(fā)和創(chuàng)新節(jié)目的表現(xiàn)形式，運用媒介融合呈現(xiàn)和多元化傳播手段優(yōu)勢，不斷增強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺，增進文化認同，提高文化自信，講好中國故事，弘揚中國精神。

邢虹文?上海政法學院上海紀錄片學院副院長，教授

高?森?上海政法學院上海紀錄片學院?新聞傳播學碩士

孫依婷?上海大學-法國里昂第三大學（Jean?Moulin?Lyon?III?University，?France）社會學碩士

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