王怡瑋 吳迎斌 王虹

摘? 要：新時(shí)代，高職學(xué)生需要樹立正確的思想意識形態(tài)，樹立正確世界觀、價(jià)值觀以及人生觀，以適應(yīng)社會發(fā)展對人才提出的要求。而要令思想政治教育深入學(xué)生，真正使其思想發(fā)生正向轉(zhuǎn)變，還需要讓相關(guān)教育具備一定親和力。思想政治教育親和力即借助和諧、親近受教育者的形象、方式為教育活動(dòng)帶來積極影響。本文對提升高職院校思想政治教育親和力的路徑進(jìn)行探索，分析思想政治教育親和力對思想政治教育作用的理論，對比當(dāng)前高職院校思想政治教育親和力的不足，提出了對應(yīng)的建議，以供參考。

關(guān)鍵詞：思想政治教育;親和力;吸引力

中圖分類號：G641? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? 文章編號：1673-7164（2021）36-0026-03

改革開放四十多年來，社會方方面面都發(fā)生了變化，在邁向現(xiàn)代化社會的轉(zhuǎn)型過程中，思想政治教育的重要地位雖然沒有改變，但其展開形式卻由原來的單向灌輸模式逐漸向更多元的方向探索和轉(zhuǎn)變[1]。原國家教育部長陳寶生就高等院校思想政治教育當(dāng)前存在的問題進(jìn)行分析，指出新時(shí)期高等院校思想政治教育工作親和力不足，沒有針對性，不僅內(nèi)容不適用于當(dāng)今學(xué)生，方法上也顯得陳舊，缺乏吸引人的地方，必然導(dǎo)致學(xué)生在該教育中參與性不強(qiáng)，重視度不足[2]。可見思想政治教育雖然重要，但其是否具有親和力才是在高等院校中深入落實(shí)的前提。

一、思想政治教育親和力的理論依據(jù)

（一）馬克思關(guān)于人的本質(zhì)理論

馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中論述了人的本質(zhì)，從實(shí)踐角度提出人的本質(zhì)是自由自覺的實(shí)踐活動(dòng)的觀點(diǎn)，認(rèn)為人通過實(shí)踐改變了客觀世界（物質(zhì)）及主觀世界（精神文明），并能在主觀世界與客觀世界統(tǒng)一的基礎(chǔ)上回歸自身的本質(zhì)，證明了實(shí)踐是人的根本存在方式。且在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中馬克思指出人的本質(zhì)不是單個(gè)人固有的抽象物，它是反映現(xiàn)實(shí)一切社會關(guān)系的綜合。因此人的本質(zhì)不是抽象的，認(rèn)識人應(yīng)當(dāng)從其所處的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中入手，并在其各種社會關(guān)系中得出結(jié)論，且人的本質(zhì)是層次豐富、多樣性的，把握人的本質(zhì)不能跳開這個(gè)前提，這就為思想政治教育的親和力奠定了強(qiáng)有力的理論基礎(chǔ)，即在以人為本的教育理念下，教育首先應(yīng)當(dāng)維護(hù)人的尊嚴(yán)與權(quán)力，人的價(jià)值也應(yīng)當(dāng)在教育過程中得到體現(xiàn)，加之思想政治教育主要是讓受教育者意識到自身的本質(zhì)和潛能，并主動(dòng)完善自己。所以開展具有親和力的思想政治教育是很有必要的，其既可令受教育者自身尊嚴(yán)、價(jià)值得到維護(hù)和體現(xiàn)，又能讓其心理上接收外在道德、法律等約束、規(guī)范。同時(shí)，具有親和力的思想政治教育更能體現(xiàn)人文精神，有助于受教育者發(fā)展自身潛能優(yōu)勢[3]。

（二）馬克思關(guān)于人的需要理論

馬克思認(rèn)為人的需要體現(xiàn)的是人的本性及人求得滿足的方式。此處人的本性與其本質(zhì)不同，屬于天生固有的特性，反映的是人的自然屬性，而人的本質(zhì)則反映了人的社會屬性。且人的本性需求本身包含著精神需求（社會需要），所以開展社會實(shí)踐也是基于人的本性，即人有發(fā)展的需求，人原有需要的滿足加上各種滿足需要的活動(dòng)會不斷引發(fā)新的需求?？傮w而言，人的需要出自與生俱來的本性，具有一定的復(fù)雜性、發(fā)展性、社會性，它作為人外在活動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力可調(diào)節(jié)人的意志，使實(shí)踐的結(jié)果與本性的需求相吻合[4]。也就是說合理調(diào)節(jié)人的內(nèi)在需求可以起到提升人能力、豐富人本質(zhì)、促進(jìn)人發(fā)展的作用，因而用親和力的提升引導(dǎo)受教育者的內(nèi)在需求有助于其思想行為與能力的全面發(fā)展，即從人的需要角度出發(fā)，提升思想政治教育工作親和力，并通過改進(jìn)教育內(nèi)容、方法調(diào)節(jié)學(xué)生思想行為是具有可行性的。

（三）馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展理論

馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中表示人在社會發(fā)展的最高階段（共產(chǎn)主義社會）中會得到自由的發(fā)展，即拋卻舊式分工下的剝削與束縛，完全按照個(gè)體人自身的需要和意愿發(fā)展自己。這雖然仍是一個(gè)暢想，但是不難看出馬克思對人的意愿的重視，這是以人為本觀念提出的前提，也為思想政治教育發(fā)展親和力提供了有力的論據(jù)。在馬克思有關(guān)人的全面發(fā)展理論中，個(gè)體的主觀能動(dòng)性應(yīng)發(fā)揮較大的作用，因而提升思想政治教育的親和力這種激發(fā)受教育者主觀能動(dòng)性的行為對受教育者接收并能落實(shí)思想政治教育內(nèi)容具有較大的促進(jìn)意義[5]。思想政治教育具有一定的人文性、科學(xué)性，能解答受教育者成長中的困惑并為其帶來精神上的慰藉，幫助其建立起正確的價(jià)值觀。采取親和的方式能夠帶動(dòng)受教育者認(rèn)同思想政治教育，創(chuàng)建多元的教學(xué)條件，對不同個(gè)體開展具有針對性的教育，提高其自身的積極性和主動(dòng)性。

二、高職院校思想政治教育親和力存在的不足

（一）教育主客體存在割裂性

若要教育的親和力得到體現(xiàn)并發(fā)揮作用，教育者首先要具備一定的人格凝聚力，能夠吸引受教育者的關(guān)注和支持，即在觀念態(tài)度上構(gòu)建思想政治教育親和力的培養(yǎng)土壤。然而當(dāng)前教育者在觀念和自身素質(zhì)上的轉(zhuǎn)變?nèi)圆蛔阋灾С志哂杏H和力的教育，導(dǎo)致課堂教學(xué)教育理念錯(cuò)位、教育者人格魅力體現(xiàn)不足、對學(xué)生的凝聚效果較差的情況。若學(xué)生不能達(dá)到“近其師”，“信其道”也就無法深化落實(shí)。傳統(tǒng)教育理念中，教師是教學(xué)的主體，是課堂上的權(quán)威，學(xué)生作為客體與教師處于不對等地位，只能聽從、依附，較少有機(jī)會平等給出自己的觀點(diǎn)、想法，久而久之，師生之間也便拉開了距離。而為了強(qiáng)化教學(xué)效果，教師若背離以人為本理念，將自身對思想政治教育內(nèi)容的片面理解灌輸?shù)綄W(xué)生的腦中，只會降低高校學(xué)生對教師乃至學(xué)科的認(rèn)同感[6]。

（二）教育內(nèi)容存在滯后性

教育內(nèi)容是幫助教育者達(dá)到教育實(shí)踐目標(biāo)的重要環(huán)節(jié)，當(dāng)前的學(xué)生雖然能夠認(rèn)可思想政治教育的重要性，并能針對內(nèi)容的方向給出正向的評價(jià)，但是在相關(guān)調(diào)查中，學(xué)生認(rèn)為當(dāng)前思想政治教育內(nèi)容存在不足。首先基于當(dāng)前的信息化時(shí)代，信息數(shù)據(jù)的更新速度加快，而思想政治教育內(nèi)容仍然依賴紙質(zhì)教材，不能靈活變通，令思想政治教育內(nèi)容與時(shí)代熱點(diǎn)信息脫節(jié)嚴(yán)重，學(xué)生不期待通過思想政治課了解實(shí)事，進(jìn)一步反映了該課程內(nèi)容的新鮮感不足;此外，思想政治教育對現(xiàn)實(shí)生活問題的涉及不夠，原因在于其過于強(qiáng)調(diào)理論介紹、具有較強(qiáng)的抽象性，反而不接地氣，調(diào)查顯示，約三成的高校學(xué)生認(rèn)為思想政治教育內(nèi)容與自己實(shí)際生活缺少關(guān)聯(lián)，使思想政治教育找不到著力點(diǎn);將視角轉(zhuǎn)回到學(xué)生的成長需求，原則上思想政治教育雖然能夠規(guī)范學(xué)生的價(jià)值觀，促進(jìn)其全面發(fā)展，但現(xiàn)實(shí)卻是各學(xué)段思想政治教育內(nèi)容高度重復(fù)，相互銜接性不足，沒有建立梯度學(xué)習(xí)體系，具體內(nèi)容辯證性不強(qiáng)，如涉及資本主義內(nèi)容僅對其腐朽性進(jìn)行批判，沒有客觀指出其先進(jìn)性，讓學(xué)生難以信服。

（三）教育方法存在灌輸性

思想政治教育采取灌輸法是源于列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄國社會主義革命時(shí)的一個(gè)觀點(diǎn)，他認(rèn)為工人自己不可能產(chǎn)生社會民主主義意識，需要有人將觀點(diǎn)從外面灌輸進(jìn)去，同時(shí)認(rèn)為對工人灌輸社會主義民主主義意識是脫離資產(chǎn)主義思想的重要前提。而利用灌輸法進(jìn)行思想政治教育雖然能在短時(shí)間內(nèi)快速武裝受教育者的頭腦，但只能改變學(xué)生的認(rèn)知，并不能達(dá)到讓學(xué)生由內(nèi)到外接受并落實(shí)的目的，最終必然會導(dǎo)致學(xué)生對其的低認(rèn)同度[7]。因?yàn)閷W(xué)生的價(jià)值觀、人生觀形成既來自教化也源自自身的實(shí)踐體驗(yàn)，而思想政治教育僅是強(qiáng)調(diào)這些觀念是什么、有什么作用和意義，與學(xué)生通過實(shí)踐體驗(yàn)獲取經(jīng)驗(yàn)的形式大相徑庭，當(dāng)期理論在生活中得不到印證時(shí)，難免會令學(xué)生產(chǎn)生疑慮。而教師的教育模式讓學(xué)生無法認(rèn)識到思想政治教育內(nèi)容具有現(xiàn)實(shí)可操作性，在這一單項(xiàng)輸出、說教的教學(xué)模式下，學(xué)生也對思想政治教育失去了耐心。

三、高職院校思想政治教育親和力的提升路徑

（一）提升高職院校思想政治工作者的凝聚力

要讓教育者具有一定人格魅力，其言行對學(xué)生產(chǎn)生凝聚力，從而為思想政治教育的親和力提升做出鋪墊，教育者首先需要轉(zhuǎn)變教育理念，改變作為教學(xué)主體一貫的行為和言論，強(qiáng)化自身的思想政治素養(yǎng)，為學(xué)生做出良好表率，繼而提升學(xué)生的凝聚力[8]。具體的轉(zhuǎn)變中，教育者應(yīng)加強(qiáng)對馬克思主義的理解，增強(qiáng)自己的理想信念，并以此鞭策自己，規(guī)范自身的語言行為，使教育的開展釋放出較大的吸引力，影響受教育者的價(jià)值取向。如嚴(yán)于律己，在工作中應(yīng)杜絕功利化行為;表里一致，無論理論教育還是實(shí)踐教育都要保證教育內(nèi)容能夠相互銜接，避免出現(xiàn)矛盾問題，而自己在課上課下也要盡可能做到言行一致，不給學(xué)生留下“做一套、說一套”的印象;最重要的是教師要有一顆奉獻(xiàn)有愛的心，能夠?qū)⒎?wù)學(xué)生作為己任，言傳身教，用愛和關(guān)懷感化學(xué)生，以凝聚更多學(xué)生的關(guān)注與支持。

（二）提升高職院校思想政治教育內(nèi)容的吸引力

要提升思想政教育的吸引力，還需要教師在內(nèi)容方面加強(qiáng)調(diào)整?；谏衔牡膯栴}分析可知，思想政治教育內(nèi)容具有一定滯后性，對此，相關(guān)人員應(yīng)當(dāng)從時(shí)事熱點(diǎn)、生活化信息、學(xué)生感興趣的內(nèi)容著手，按照不同學(xué)段學(xué)生的發(fā)展程度編纂系統(tǒng)化教材。如圍繞習(xí)近平總書記提出的中國夢拓展思想政治教育內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生作為時(shí)代開拓者、奮進(jìn)者的激情，并借此武裝學(xué)生的頭腦，使其深入理解中國特色社會主義的背景和展開必要性，以及自身在其中的使命;而對于中職學(xué)生來說，專業(yè)教育結(jié)合職業(yè)道德教育對學(xué)生的就業(yè)具有一定的促進(jìn)作用，教師可在為學(xué)生分析就業(yè)局勢時(shí)適當(dāng)融合思想政治教育內(nèi)容，提升學(xué)生對思想政治教育的關(guān)注。從生活角度出發(fā)，教師在教材基礎(chǔ)上還可借助信息設(shè)備拓展教育內(nèi)容，通過篩選網(wǎng)絡(luò)教育素材完善教育的生活化內(nèi)容，如用通俗語言解釋教材的趣味課件，與教材內(nèi)容具有一定連接性的生活案例素材，其中包含學(xué)生關(guān)注的就業(yè)問題、戀愛問題、教學(xué)改革問題和住房問題等，組織學(xué)生開展對這類問題的探討，激發(fā)學(xué)生的參與熱情。

（三）提升高職院校思想政治教育方法的滲透力

除了注意教育內(nèi)容的篩選外，思想政治教育在高職院校的開展方式也應(yīng)做出改進(jìn)。以往灌輸式教學(xué)讓學(xué)生缺少與教師平等交流的機(jī)會，思想政治教育是人文性較強(qiáng)的教育，并不適用于灌輸式教學(xué)，不夠客觀而缺乏討論意義，若要調(diào)整，則需要將這種“強(qiáng)勢”的輸出轉(zhuǎn)為浸潤型的“滲透”，化單向的教授為雙向的交流互動(dòng)，以優(yōu)化受教育者的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，增強(qiáng)受教育者對思想政治教育的認(rèn)可度，透過學(xué)生對實(shí)踐活動(dòng)參與熱情的上漲，落實(shí)思想政治教育在學(xué)生之間的親和力。具體的實(shí)踐中，教師可聯(lián)合學(xué)校組織各種紅色教育活動(dòng)，幫助學(xué)生們充實(shí)思想，讓其在真實(shí)的實(shí)踐體驗(yàn)中收獲感悟，潛移默化提升自身思想政治修養(yǎng);教師還可采取情境構(gòu)設(shè)的方法渲染教學(xué)氛圍，借助感情的帶動(dòng)與感染催動(dòng)學(xué)生主動(dòng)認(rèn)識理解思想政治教育內(nèi)容，而一般這種教學(xué)方法能在各種多媒體道具的應(yīng)用下呈現(xiàn)較好的效果。筆者在教學(xué)中借助學(xué)校發(fā)起的紅色閱讀主題周在課堂教學(xué)中構(gòu)建良好的黨史學(xué)習(xí)情境，通過在多媒體上重現(xiàn)革命烈士崛起奮戰(zhàn)的場景，觀看紀(jì)錄片以“重回”革命陣地，播放紅色歌曲，讓學(xué)生在特定氛圍下交流紅色書籍閱讀心得，組織其對社會主義革命道路進(jìn)行討論，使其“沉浸”在思想政治教育的氛圍之中，令其思想素養(yǎng)進(jìn)一步“升級”。

四、結(jié)語

高職院校思想政治教育要如何開展是一個(gè)具有討論意義的課題，需要從思想政治教育親和力的理論基礎(chǔ)開始挖掘、分析，當(dāng)然還要結(jié)合具體實(shí)例對思想政治教育親和力的落實(shí)困境與可行性進(jìn)行對比分析與思考。本文通過挖掘思想政治教育親和力的理論依據(jù)，對當(dāng)前思想政治教育親和力的落實(shí)困境展開分析，從思想政治教育的內(nèi)容和方法角度上提出一些方法對策，以促進(jìn)思想政治教育親和力的提升，以期思想政治教育親和力在后續(xù)研究探索中可以得到進(jìn)一步的加強(qiáng)。

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（責(zé)任編輯：陳華康）