陳虹利 何偉俊 陳瀟俐 陳 琦

（南京博物院 江蘇南京 210016；紙質文物保護國家文物局重點科研基地 江蘇南京 210016；近現(xiàn)代紙質文獻脫酸保護技術文化和旅游部重點實驗室 江蘇南京 210016）

內容提要：價值多元化是中國傳統(tǒng)書畫裝裱修復技藝重要的特征之一。當前書畫裝裱修復從業(yè)者對技藝價值認知程度不均，價值認知現(xiàn)狀不能與多元價值共存的現(xiàn)實相匹配?；诜俏镔|文化遺產保護與傳承的視角，書畫裝裱修復從業(yè)者應從理念上重新樹立多元價值觀、方法上加強現(xiàn)代科技手段的有效介入、理念上重視傳承人整體情況的深入探求、行動上加快技藝科學化研究進程等幾個方面來全面構建技藝多元價值體系。

傳統(tǒng)書畫裝裱修復技藝又稱“古書畫裝裱修復技藝”，一般是指包括洗、揭、補、全等修復技藝以及裝裱技藝在內的整套技藝流程，有別于現(xiàn)代機器裝裱技術和新畫裝裱工藝。傳統(tǒng)書畫裝裱修復技藝在中國歷史悠久，隨著時代發(fā)展逐漸形成了各具特色的技藝流派，如一南一北遙相呼應的“蘇裱”和“京裱”，就是目前最具代表性的兩大流派[1]?！疤K裱”，作為起源于蘇州地區(qū)的傳統(tǒng)裝裱流派，因受地域文化的影響，有著較為顯著的“蘇式”特色，如技藝上更重視技術細節(jié)的處理，裝裱材料配色上追求淡雅之風，裝裱風格上更傾向于為“文人字畫”服務等。

隨著我國非物質文化遺產（以下簡稱“非遺”）保護事業(yè)的蓬勃發(fā)展，傳統(tǒng)書畫裝裱修復技藝于2004年被列入非遺保護體系。作為一項國家級非遺，價值多元化必然是傳統(tǒng)書畫裝裱修復技藝最重要的特征之一。正如《中華人民共和國非物質文化遺產法》第十八條明確指出的，“國務院建立國家級非物質文化遺產代表性項目名錄，將體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有重大歷史、文學、藝術、科學價值的非物質文化遺產項目列入名錄予以保護。”[2]因此,列入國家級非遺代表性項目名錄的非遺應具有“重大”的歷史、文學、藝術、科學價值，這也是國家級與地方性非遺代表性項目的重要區(qū)別[3]。

本文是基于“蘇裱”傳承人口述史研究的思考，在南京博物院科研項目“編寫《蘇裱口述史》”的支持下，課題組以“蘇裱技藝的歷史演變及當前傳承情況”為出發(fā)點，調研了國內二十余名裝裱修復技藝從業(yè)者。被訪談對象主要包括國家級非遺“裝裱修復技藝”傳承人，上海和江蘇蘇州、南京等地方非遺“裝裱修復技藝”傳承人代表以及業(yè)內著名的裝裱修復師代表。他們都是目前仍在從事書畫裝裱修復工作的老一輩技藝大師，是蘇裱技藝發(fā)展的參與者、見證人，為傳統(tǒng)技藝的發(fā)展作出了巨大貢獻。

在訪談過程中談及蘇裱技藝的當代傳承問題時，課題組發(fā)現(xiàn)，幾乎所有傳承人更為關注的是技藝本身的實用性和效用性，對技藝實用價值的追求也成為其對下一代傳承人考核的唯一要求。這一共識的出現(xiàn)不由得觸發(fā)了課題組對于傳統(tǒng)技藝的當代價值的思考。而當進一步深入探討當前的從業(yè)群體對技藝價值的認知程度時，課題組發(fā)現(xiàn)他們對技藝價值的認知均停留在了單一層面，遠遠未能與當前非遺的多元價值內涵相適應，也不利于當前保護視角下傳統(tǒng)書畫裝裱修復技藝的全面有序傳承。因此，從保護傳承的角度出發(fā)，重新梳理與挖掘傳統(tǒng)書畫裝裱修復技藝的當代價值內涵，并結合當前技藝價值認知現(xiàn)狀來思考技藝多元價值體系的構建方法就顯得尤為必要與迫切。

一、當代傳統(tǒng)書畫裝裱修復技藝的價值內涵及其認知現(xiàn)狀

在官方和社會各界對非遺保護的倡導之下，傳統(tǒng)書畫裝裱修復技藝集多元價值為一體的非遺觀念已逐漸引起重視。但是，課題組通過實地調研發(fā)現(xiàn)目前傳統(tǒng)書畫裝裱修復技藝價值認知現(xiàn)狀仍存在許多突出問題，從業(yè)者對各種價值的認知程度極為不均衡。

1.實用價值：認知程度最為充分

在傳統(tǒng)社會，實用性是一切手工技藝產生并得以持續(xù)傳承發(fā)展的重要因素，也是傳統(tǒng)手工技藝的根本價值所在。日本著名民藝大師柳宗悅認為：“工藝就是用的藝術”，“‘用’是超越一切的工藝本質”[4]。就傳統(tǒng)書畫裝裱修復技藝而言，其產生的最初目的是保護、保存中國書畫作品，使之便于長久觀賞及展示。明代時，周嘉胄更是將裝裱修復技藝的作用與書畫作品價值相等同，其有言：“故裝潢優(yōu)劣，實名跡存亡系焉。竊謂裝潢者，書畫之司命也?！盵5]在此，技藝的實用價值得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。此外，在古代裝裱師、鑒賞家眼里，優(yōu)良的書畫裝裱修復技藝可以增加書畫作品的價值，而技藝粗糙者卻會使書畫作品貶值甚至成為棄物，正如“其書畫高值者，裝善則可倍值，裝不善則為棄物”[6]。因而，裝裱修復技藝的實用價值不但體現(xiàn)在對書畫作品的保護作用上，還體現(xiàn)于對書畫作品的增值作用中。

鑒于傳統(tǒng)書畫裝裱修復技藝對書畫藝術品的保護作用，實用性一直以來就是技藝傳承的主要內容，發(fā)展至今幾乎成為師徒傳承的唯一內容。受其影響，當今從業(yè)者必然更注重技藝實用價值的挖掘，書畫裝裱修復過程的記錄以及相關修復難點、修復技巧的剖析也成為當前研究者關注的焦點。目前，不同類型書畫作品的裝裱修復過程以及技藝細節(jié)處理均得到了詳細描述和完整說明，為傳統(tǒng)書畫的裝裱修復工作提供了眾多極具操作性的修復案例。這些研究成果多以論文和個人著作的形式出現(xiàn)，往往配以詳細的手工操作圖片，圖文并茂地闡釋修復步驟，如《圖說中國傳統(tǒng)手工書畫裝裱》[7]《圖說中國書畫裝裱》[8]《中國書畫裝裱技法》[9]等。由此可知，傳統(tǒng)書畫裝裱修復技藝對書畫作品修復、保護的實用價值在當代已得到了充分挖掘與展示。

2.技術價值：尚未得到全面發(fā)掘

技術價值是傳統(tǒng)書畫裝裱修復技藝實用價值的內在支撐，也是實用價值得以凸顯的核心因素。如果一項手工技藝經過多年的沉淀、發(fā)展，仍能在工業(yè)化生產高度發(fā)達的今天發(fā)揮重要作用，那其中必然是形成了一套與之相適應的技術標準和規(guī)范，這正是傳統(tǒng)技藝的技術價值所在。對傳統(tǒng)書畫裝裱修復技藝而言，其技術價值不但體現(xiàn)在裝裱修復過程中的技藝選擇和操作標準，更體現(xiàn)于逐漸形成的規(guī)范化修復技術路線上。

一方面，因地域差異、環(huán)境差異等，傳統(tǒng)書畫裝裱修復技藝在發(fā)展中形成了不同的技藝派系，出現(xiàn)了不同的技術分流，由此造成的技術選擇和差異造就了它獨特的技術價值。如裝裱修復用黏合劑的選擇，南方裝裱派系選用面粉漿糊，北方裝裱派系選用淀粉漿糊[10]。這些不同的技術選擇及其形成的一整套技藝流程成為南、北派系技術的核心內涵，對不同地域、不同環(huán)境下分析紙質文物保護的質量效果以及劣化原因等具有明顯的指示作用。另一方面，隨著文?？萍嫉倪M步以及當代裝裱修復要求的提高，傳統(tǒng)書畫裝裱修復技藝外在的技術價值也逐漸被挖掘出來?！吨袊鴷嬓迯蛯t》根據(jù)書畫文物病害情況的不同程度規(guī)范了三條不同的保護修復技術路線，分別是“保留原裱”“還舊處理”“重新裝裱”[11]，這正是傳統(tǒng)裝裱修復技藝外在技術價值的表現(xiàn)。由此，傳統(tǒng)書畫裝裱修復技藝背后的技術價值正逐步被挖掘，相關的技術標準和規(guī)范也開始逐步形成。

但是，由于國內相關保護技術研究起步較晚，傳統(tǒng)技藝背后的技術價值挖掘與展示尚未形成系統(tǒng)，如不同類型裝裱修復用黏合劑的技術差異、不同裝裱修復技藝流派的技術異同及其對書畫裝裱修復效果的影響等深層次技術問題并未得到深入研究。同時，調查中也發(fā)現(xiàn)，技藝從業(yè)者因其對技藝技術價值認知程度不一，大多數(shù)師傅均對技術標準和規(guī)范的認識不清，甚至有人認為標準和規(guī)范的意義不大，對裝裱技藝的描述、材料和樣式的選擇、裝裱的效果評估等均停留在經驗的定性層面，不利于書畫文物保護和修復工作的可持續(xù)發(fā)展，究其原因亦在于沒有深刻認識其中的技術價值。

3.科學價值：認知極為缺乏

就現(xiàn)代文保角度而言，傳統(tǒng)書畫裝裱修復技藝主要是一項針對紙、絹、墨、顏料等不同材質材料進行保護和修復的跨學科工作。究其技藝過程，其科學價值更多地體現(xiàn)于修復載體、修復材料的選擇，以及修復實施細節(jié)在文保工作中所具有的借鑒作用，甚至在科學指示作用上。周嘉胄曾明確提出：“已涼天氣未寒時，是最善候也。未霉之先，候亦佳。冬燥而夏溽，秋勝春，春勝冬夏。夏防霉，冬防凍?！盵12]這很好地揭示了季節(jié)變化、氣候差異對裝潢技藝的影響，本質上揭示了書畫裱件本體在何種氣候條件下更適宜保存的科學原理，為紙質文物的保護提供了科學借鑒和指示。此外，還有，“裱房惡地濕而憚風燥，喜濕潤而愛虛明。裝板須高，利畫堅挺。必安地屏，杜濕上蒸”[13]。這些約束性條件在當時是一些關于傳統(tǒng)技藝的經驗性知識總結，但在今天看來，都是符合科學原理并極具科學價值的技藝理念和原則，為當今書畫裝裱修復恒溫恒濕實驗室的設計和建設提供了理論基礎和事實依據(jù)。

一直以來，科學價值是傳統(tǒng)手工技藝中最容易被手藝人忽視乃至導致其缺失的內容。調研發(fā)現(xiàn)，從業(yè)者普遍認為技藝的實際效用才是最重要的，其背后的科學內涵及其科學原理在實際的裝裱修復過程中并不重要，科學價值不值一提。以裝裱修復用黏合劑的使用問題為例，在蘇裱修復師固有觀念中，只有面粉漿糊才適合在潮濕的南方地區(qū)使用，而淀粉漿糊因黏性太大并不適用于南方地區(qū)。但實際情況是，四川地區(qū)的北方派系就仍在使用淀粉漿糊作為他們的裝裱修復用黏合劑?？梢?，固有的技藝經驗與習慣并不能用來解釋技藝差異背后的科學內涵。

正因為科學價值認知的過度缺失，傳統(tǒng)書畫裝裱修復技藝的實施往往帶著很大的經驗性和隨意性，已遠遠不能滿足當今科學保護紙質文物的工作需求。此外，從業(yè)者關于紙質文物本體的科學認知、紙質文物技術發(fā)展歷程、紙質文物劣化原因、紙質文物保護材料和環(huán)境、紙質文物保護的效果評估等方面的科學研究需要在書畫文物保護和修復的工作中追溯知識來源并經歷實踐檢驗，只有充分挖掘科學價值，才能更好地融合文物科技研究與保護修復實踐。

4.藝術價值：已被忽視乃至遺忘

藝術價值是因藝術作品的總體藝術特性而產生的價值，是工藝品的外在表現(xiàn)。書畫作品除了其自身具備的藝術價值之外，優(yōu)良的書畫裝裱修復技藝所展示的精美裝裱樣式還能進一步提升書畫作品的整體觀賞性和美學內涵，給人以美的享受。由此，基于技藝形成的裝裱形式、精美材料及其色彩搭配構成了其藝術價值的重要內容。

南宋周密曾總結過紹興御府的書畫裝褫樣式、裝裱尺寸等，“兩漢、三國、二王、六朝、隋、唐君臣墨跡……用克絲（即緙絲）作樓臺錦襟，青綠簟文錦里，大篁牙云鸞白綾引首，高麗紙贉，出等白玉碾龍簪頂軸（或碾花），檀香木桿，鈿匣盛”[14]，從中可一窺傳統(tǒng)書畫裝裱修復技藝所展示的藝術美感和藝術觀賞性。當時已將各類古代書畫作品按等級分類，并嚴格規(guī)定不同的裝裱樣式、裝裱材料。傳統(tǒng)書畫裝裱修復技藝包含的多彩裝裱裁制和卓著的裝潢藝術，各有尺度，具有成式，體現(xiàn)出極其瑰麗精致的裝裱風格和極高的藝術價值。

但是，隨著時間流逝以及傳世書畫作品的不斷流轉、修復，技藝的藝術價值逐漸被淹沒。目前的書畫裝裱已經很少能看到唐宋時期的裝裱樣式，盛極一時的“宣和裝”也逐漸消失。當談及蘇裱技藝的配色特點或藝術特色時，99%的修復師可以說出“配色淡雅”這個極具概括性的詞語；但是如果引導他們再往深層次描述，往往是一片空白，傳統(tǒng)書畫裝裱修復技藝的藝術價值無疑已被遺忘。

5.歷史文化價值：認知高度有待提升

“非物質文化遺產承載著豐富的歷史，是過去時代流傳下來的歷史財富，我們可以從中活態(tài)地認識歷史、了解歷史?！盵15]目前學界普遍認為，中國書畫裝裱修復始于漢朝，因而傳統(tǒng)書畫裝裱修復技藝傳承至今已有兩千余年的歷史。這其中出現(xiàn)過許多技藝精湛的裝裱大師，還有不少是精于創(chuàng)作的書畫家、鑒賞家、收藏家，如宋代的米芾、米友仁父子二人就有著書法名家和裝潢名家的雙重身份。唐時期，傳統(tǒng)書畫裝裱修復技藝盛名一度遠播東洋，日本自奈良時代開始派遣使臣前來學習觀摩，并將其傳至海外[16]。在宋代，聲譽卓著的“宣和裝”“紹興內府裝”等技藝樣式興盛發(fā)達，如今在日本傳統(tǒng)裝裱中所見到的“驚燕”樣式就是從“宣和裝”而來[17]。這些因技藝而生、與技藝發(fā)展密切相關的歷史事實、歷史人物及其事跡均成為傳統(tǒng)書畫裝裱技藝重要的歷史文化內涵，也成為不同歷史時期文人群體、傳統(tǒng)藝術發(fā)展、文化交流和傳播的見證，是該技藝歷史文化價值的所在，極大豐富了裝裱修復技藝的價值內涵。

目前，從業(yè)者對裝裱修復技藝歷史文化價值的認知卻體現(xiàn)出認識與真實價值不相稱的狀況：一是技藝歷史源流認識籠統(tǒng)化，談及傳統(tǒng)書畫裝裱修復技藝的歷史時，大部分修復師都只能將其籠統(tǒng)概括為“已有一兩千年的發(fā)展歷史”，但對其起源何時、何地，不同歷史階段發(fā)展狀況如何，技藝如何演化、發(fā)展，不同的技藝流派何時出現(xiàn)、為何出現(xiàn)，技藝如何傳播等歷史問題均處于一個朦朧不清的狀態(tài)；二是技藝傳承譜系尚未完善，對大部分傳承人來說，多數(shù)只能往上了解大約兩三代師徒傳承的情況，傳統(tǒng)書畫裝裱修復技藝的傳承歷史多處于斷層和模糊狀態(tài)；三是技藝傳承者長時期不受重視自身的歷史文化價值，在技藝傳承過程中，傳承多僅是通過口傳身授、耳濡目染等方式進行，傳承者自身的成長歷史、個人感悟等極具時代價值的內容往往被忽視，其歷史文化價值就自然得不到重視與挖掘。然而，一旦這些內容沒有在師徒傳承中實現(xiàn)延續(xù)，相關技藝的歷史文化價值自然也就變成了“絕唱”。

二、基于訪談的技藝價值認知現(xiàn)狀分析

技藝本身價值認知的廣度和深度是決定一項傳統(tǒng)技藝是否可以持續(xù)傳承與發(fā)展的重要因素。從目前訪談的內容及其結果來看，當前傳統(tǒng)書畫裝裱修復技藝師群體對該技藝各項價值的認知廣度與深度仍處于一個極不均衡的狀態(tài)，究其原因主要在于以下幾點。

1.固有傳承方式及其傳統(tǒng)觀念的限制

千百年來，師徒間的口傳身授是傳統(tǒng)技藝傳承的唯一方式，技藝的實用性成為唯一的追求。在實用主義為主導的價值觀指引下，實用價值越發(fā)得到重視與凸顯，這一傳統(tǒng)觀念在40—50歲、50—60歲這兩個年齡段的修復師群體中表現(xiàn)得尤為突出。這部分技藝擁有者幾乎都是“師徒傳承方式”的受益者，也是傳統(tǒng)傳承方式的堅定擁護者。囿于其自身的教育經歷、學習技藝的方式，他們近乎一致地認為，在傳授技藝過程中，如何將一幅作品裝裱修復完好是最重要的，“有用”是其考察徒弟的唯一標準。此外，在選擇徒弟方面，98%的裝裱師傅都將技藝潛力作為首要要求，而所謂潛力主要表現(xiàn)為性別、身高、力量、悟性等客觀條件，學徒的科學精神、藝術素養(yǎng)、興趣愛好等則考慮較少，這實際上也是裝裱技藝師群體充分認知實用價值的直接體現(xiàn)，但反過來也顯示出他們對技藝其他價值的忽視。

2.技藝與科學之間的壁壘

眾所周知，起源于中國鄉(xiāng)土社會的傳統(tǒng)技藝被認為是一種經驗性知識的總結，在科技尚未滲透到傳統(tǒng)技藝研究之前，傳統(tǒng)技藝與科學知識之間存在著厚重的壁壘，而這種壁壘在很長時期里也加劇了技藝價值認知與科學認知的不均衡發(fā)展。在關于傳統(tǒng)技藝與科技創(chuàng)新的問題中，將近75%的裝裱師傅認為，在傳統(tǒng)裝裱修復技藝中經驗是第一位的，科學分析并不必要，而關于裝裱修復技藝的科學價值、技術價值等，他們更是沒人能說清楚；只有約25%的裝裱師傅肯定了科學分析手段對實際裝裱修復工作的作用，但對技藝具體的科學價值、技術價值等仍處于模糊不清的認知狀態(tài)。由此，在絕大多數(shù)裝裱技藝師傅的認知里，修復技藝的實際操作與其科學、技術價值處于絕對分離的狀態(tài)，這也是裝裱修復技藝價值認知發(fā)展不均衡的內在原因。

三、技藝多元價值體系的重建及其保護傳承

從傳統(tǒng)書畫裝裱修復技藝的歷史發(fā)展來看，技藝的傳承并不只是單一實用價值的傳授，而應將技藝視為一個價值綜合體來看待。但是，基于目前價值存在與現(xiàn)實認知之間存在的巨大差距，從理念、方法、行動、科研等角度推進技藝多元價值體系的整體構建仍任遠而道重。

1.理念上，應樹立多元價值觀

陸宗潤曾從藝術、技藝、科學等三個方面論述了中國書畫修復理論的現(xiàn)代重建之路。對今天的傳統(tǒng)書畫裝裱修復技藝而言，其價值體系的重新構建需要重新認識實用價值、技術價值、科學價值、藝術價值以及歷史文化價值在多元價值體系中的關系和作用。首先，技藝實用價值的貢獻不可否認，“就傳世中國書畫的保存質量與數(shù)量之多便足以證明，傳統(tǒng)的修復與裝裱方式對書畫的保存和修護是行之有效的，也是符合科學規(guī)律的”[18]。其次，應充分認識技藝的技術價值、科學價值、藝術價值和歷史文化價值。通過對技藝發(fā)展歷史的考察可知，實用價值并不是技藝的唯一價值，僅僅強調其實用性是極為片面的。在現(xiàn)實的文物保護工作中，唯有從觀念上認識并重視多元價值存在的重要性，形成完整的多元價值一體的觀念，才能更好地為相關研究、保護和修復工作提供具體指導，也才能更有利于傳統(tǒng)書畫裝裱修復技藝的健康有序發(fā)展。

2.方法上，應加強現(xiàn)代科技手段的有效介入

傳統(tǒng)書畫裝裱修復技藝科學價值、技術價值的挖掘需要借助一系列的科學分析、技術研究手段來實現(xiàn)。在傳統(tǒng)書畫裝裱修復工作中提倡現(xiàn)代科技手段的有效介入，并不是要用現(xiàn)代科技手段取代傳統(tǒng)技藝，而是將現(xiàn)代科學技術手段運用到傳統(tǒng)書畫裝裱修復前的調查分析、修復中的技術應用和過程控制、修復后的評估中，以更深入地挖掘技藝的技術內涵和科學知識，從而更科學地提出針對性的修復措施。陸壽麟曾明確提出目前現(xiàn)代科技所提供的分析、檢測和模擬實驗研究方法在揭示傳統(tǒng)工藝技術科學性及科學內涵等方面的研究中的重要性和不可取代性[19]。毋庸置疑，現(xiàn)代科技手段的有效介入對傳統(tǒng)技藝科學價值內涵和技術價值內涵的挖掘與認知具有不可取代的作用。

3.行動上，應深入探求傳承人的整體情況

技藝是人與物的結合，作為社會中的人，往往是以工作活動的形態(tài)來傳承技藝[20]。技藝傳承人是連接傳統(tǒng)技藝的過去與現(xiàn)在的紐帶，他們不但見證了傳統(tǒng)技藝的歷史，還經歷著傳統(tǒng)技藝的當代發(fā)展。傳承人既是非遺代表作項目歷史文化價值的重要載體，反映了技藝文化、歷史的變遷發(fā)展，也是開展非遺保護、完成價值判斷和實現(xiàn)價值主張目標的核心力量。唯有注重對技藝傳承者的研究，才能從中獲取足夠的藝術價值、歷史文化價值。

自2008年裝裱修復技藝成功入選國家級“非遺項目”第二批名錄以來，列入國家級非遺代表性傳承人名錄的有10人，其中古字畫裝裱修復技藝7人、蘇州書畫裝裱修復技藝1人、古籍修復技藝2人[21]。與當下從事書畫裝裱修復工作的人群相比，這個數(shù)字是極為微小的；相對于厚重的技藝歷史來說，這個數(shù)字也是極為單薄的。目前，關于傳統(tǒng)書畫裝裱修復師的研究基本是圍繞非遺傳承人進行，眾多一般修復師群體的歷史及其技藝特色尚未得到充分挖掘，而歷史上修復師群體的相關研究更是空白。

因此，借助歷史研究方法以及口述史研究方法，加強對修復師群體的歷史考察顯得尤為必要與迫切。一方面，既能有效拓展技藝歷史文化價值內涵的深度與廣度，厘清技藝自身的歷史發(fā)展淵源；另一方面，還可深入了解當前修復師群體的整體情況，包括其技藝發(fā)展歷史，學藝歷程、成長過程、傳承感悟以及技藝特點等極具個人特色的真實面貌，為當前的技藝傳承與發(fā)展提供案例和啟發(fā)。

4.科研上，應加快傳統(tǒng)技藝科學化研究進程

傳統(tǒng)技藝科學化為近年來文物保護與修復界提出的，旨在強調將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代科技相結合以用于傳統(tǒng)技藝的研究。其主要以傳統(tǒng)工藝調查為基礎，采用現(xiàn)代科技手段作為科學化分析方法，以現(xiàn)代科學原理闡釋傳統(tǒng)工藝，最終建立起一套規(guī)范化的傳統(tǒng)工藝科學化體系[22]。從其研究基礎、研究路徑及研究角度來看，技藝科學化研究工作的開展十分有利于傳統(tǒng)技藝多元價值的挖掘及其體系的構建。

首先，以傳統(tǒng)技藝調查為基礎必然會涉及對傳統(tǒng)技藝本身以及傳統(tǒng)技藝從業(yè)者情況的調研與分析，有助于對技藝的實用價值與歷史文化價值的挖掘、提煉；其次，其研究路徑強調采用各種現(xiàn)代科技手段作為科學化分析方法，其與價值挖掘工作的方法論是一致的；再次，傳統(tǒng)工藝科學化研究要求從現(xiàn)代科學原理的角度闡釋傳統(tǒng)工藝，科技分析結果的闡釋其實就是對傳統(tǒng)工藝科學內涵進行分析和揭示的過程[23]，也是在認知傳統(tǒng)技藝的技術價值與科學價值?；诖?，對傳統(tǒng)書畫裝裱修復技藝的科學化研究很大程度上等同于對傳統(tǒng)技藝多元價值內涵的挖掘與認知。唯有進一步加快和規(guī)范傳統(tǒng)技藝的科學化研究，并將科學化研究成果運用于傳統(tǒng)書畫裝裱修復實踐，才能更好、更快地推進傳統(tǒng)技藝多元價值體系的構建進程。

5.應全面構建技藝多元價值體系

從理念、方法、科研多層面重建多元價值觀，有助于在傳統(tǒng)書畫文物保護修復技藝傳承和發(fā)展中構建起多元價值體系，提高傳承和發(fā)展的質量。在五大價值中，實用價值作為技藝傳承和發(fā)展中最基礎的部分，是技藝傳承和發(fā)展的基石，也是多元價值體系是否穩(wěn)固的關鍵所在。實用價值之上是技術和科學價值，它們來源于實踐，反過來又對實踐產生指導作用，直接影響技藝傳承和發(fā)展的有效性。實用價值、技術價值和科學價值是多元價值體系中的“硬實力”和應用部分。

傳統(tǒng)技藝有著豐富的歷史、文化和藝術內涵，如果沒有傳承和發(fā)展，技藝也會成為“無本之木、無源之水”，而實用價值、技術價值和科學價值之上應是藝術價值和歷史文化價值（圖一），它們有別于技藝傳承和發(fā)展中的“物質”和應用成分，是技藝傳承和發(fā)展的“軟實力”和精神內核，是非遺容易被忽視但絕對不可或缺的部分。正因為具備藝術價值和歷史文化價值，傳統(tǒng)技藝才不只是單純的流程和工序，才亦擁有靈魂，才能夠反映出技藝的精神品格、歷史變遷和文化脈絡，并深刻影響技藝傳承和發(fā)展的未來。

圖一// 傳統(tǒng)書畫裝裱修復技藝多元價值體系結構圖

四、結語

目前，非遺保護理念廣泛傳播并日漸深入人心，如何促進傳統(tǒng)書畫裝裱修復技藝的健康有序傳承也成為每位從業(yè)人員、技藝傳承人以及文保工作者們迫切需要解決的問題。通過實地調查發(fā)現(xiàn)，目前從業(yè)者對技藝價值的綜合認知程度已深刻影響并決定了傳承者的思維與工作方向，從而影響了技藝保護與傳承工作的持續(xù)發(fā)展。由此，如何從傳承者群體以及技藝從業(yè)人員出發(fā)來加強對技藝價值的認知已經成為促進技藝持續(xù)發(fā)展的關鍵環(huán)節(jié)。

科學認知技藝價值是技藝保護傳承的理論基礎，對其進行科學剖析、提升價值認知水平是傳統(tǒng)技藝保護和傳承的必要前提，也是促進傳統(tǒng)書畫裝裱修復技藝健康有序發(fā)展的理論基石。從術業(yè)專攻的角度來看，這就需要科研工作者們更為深入地挖掘裝裱修復技藝價值認知的途徑和認知方法，方能為從事在裝裱修復一線的從業(yè)人員和技藝傳承者提供科學認知的源泉。

在深化和提升科學認知的基礎上，每位技藝傳承人、從業(yè)人員以及文保工作者都應轉變保護理念，重新樹立傳統(tǒng)技藝的多元價值觀，更加重視技術價值、科學價值、藝術價值以及歷史文化價值的挖掘與傳承，才有可能實現(xiàn)傳統(tǒng)書畫裝裱修復技藝多元價值體系的重建，從而構建一個多維的、立體的傳統(tǒng)書畫裝裱修復技藝當代價值體系。在實踐中，科研工作者以及裝裱修復師們需要共同努力，將價值認知的理論研究成果與保護修復工作相結合，才能系統(tǒng)、全面地促進書畫文物的研究、保護和修復工作。