王丁　桂娟　雙瑞　袁月明

10月17日，位于河南省三門(mén)峽市的廟底溝仰韶文化博物館正式對(duì)外開(kāi)放，這是館內(nèi)部分展品（李安/攝）

10月17日，仰韶文化發(fā)現(xiàn)暨中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)誕生100周年紀(jì)念大會(huì)在河南省三門(mén)峽市召開(kāi)。習(xí)近平總書(shū)記向大會(huì)致賀信指出，100年來(lái)，幾代考古人篳路藍(lán)縷、不懈努力，取得一系列重大考古發(fā)現(xiàn)，展現(xiàn)了中華文明起源、發(fā)展脈絡(luò)、燦爛成就和對(duì)世界文明的重大貢獻(xiàn)，為更好認(rèn)識(shí)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文明發(fā)揮了重要作用。

自1921年第一次發(fā)掘驚艷世界后，仰韶村遺址再度吸引了世人的目光。

三門(mén)峽市澠池縣仰韶村遺址的發(fā)掘，使一種新的史前文化類(lèi)型被發(fā)現(xiàn)并以“仰韶”命名。“仰韶文化”不僅是中國(guó)第一個(gè)通過(guò)考古發(fā)現(xiàn)認(rèn)識(shí)到的史前文化，更填補(bǔ)了當(dāng)時(shí)對(duì)中國(guó)有沒(méi)有新石器時(shí)代的認(rèn)知空白。學(xué)界普遍認(rèn)為，這是中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)的發(fā)端。

“仰韶遺址的發(fā)掘和仰韶文化的命名，開(kāi)啟了以考古學(xué)對(duì)中華文明起源的科學(xué)探索?！敝袊?guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員李新偉認(rèn)為，考古百年探索得到的一個(gè)重要結(jié)論是：中華文明的形成在遼闊的地理背景中展開(kāi)，經(jīng)歷了各地區(qū)多元發(fā)展、相互碰撞最終融合為一體的宏大歷程。在多元一體視角下，仰韶文化在中華文明形成中的重要作用更加凸顯。

學(xué)者普遍認(rèn)為，仰韶文化是我國(guó)史前時(shí)期影響極為深遠(yuǎn)的主干性文化，是多元一體“重瓣花朵”式史前文化發(fā)展格局的“花心”。

仰韶遺址：一項(xiàng)填補(bǔ)空白的發(fā)現(xiàn)

仰韶村坐落在豫西澠池縣一塊黃土臺(tái)地上，三面環(huán)水，抬頭可見(jiàn)巍峨的韶山，故得名“仰韶”。與周邊村莊相比，其最醒目的“地標(biāo)”，是一座外觀(guān)以當(dāng)?shù)爻鐾撂掌鳛樵偷牟┪镳^。村里至今保留著一座老舊的小院，除了部分房屋坍塌，大致還保持過(guò)去的模樣，100年前，瑞典地質(zhì)學(xué)家安特生來(lái)此考察時(shí)就借住在這里。

“父親講過(guò)，有個(gè)外國(guó)人在家里住過(guò)，還邀請(qǐng)他去過(guò)北京?！狈孔拥闹魅?、80歲的村民王二保回憶。這位老實(shí)巴交的莊稼人，因自己家庭與仰韶文化發(fā)現(xiàn)的些許關(guān)聯(lián)而感到榮耀。

作為北洋政府農(nóng)商部礦務(wù)顧問(wèn)，安特生在中國(guó)工作了12年，其間曾數(shù)次到過(guò)仰韶村?！?921年4月，安特生在村南沖溝的斷崖剖面上，發(fā)現(xiàn)了石器和彩陶片共存的地層，”李新偉說(shuō)，“他敏銳地意識(shí)到，這個(gè)平平無(wú)奇的豫西村落之下，很可能存在著一處中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代的重要文化遺存。”

1921年10月，秋風(fēng)微涼。在中國(guó)政府的支持下，安特生與袁復(fù)禮等中國(guó)學(xué)者來(lái)到仰韶村，進(jìn)行了36天的正式考古發(fā)掘，共開(kāi)挖17處發(fā)掘點(diǎn)，出土大批精美陶器、石器，還有骨器、蚌器等珍貴遺物。

專(zhuān)家學(xué)者經(jīng)過(guò)研究論證，一致認(rèn)定這里是中華民族新石器時(shí)代的重要文化遺址。按照考古慣例，以首次發(fā)現(xiàn)地仰韶村將其命名為“仰韶文化”。時(shí)值亂世動(dòng)蕩中的仰韶村迅速名揚(yáng)天下，成為中外學(xué)術(shù)界向往的圣地。

“仰韶村遺址是中國(guó)發(fā)現(xiàn)的第一個(gè)史前村落，之前只知道夏商，因?yàn)檠錾氐陌l(fā)現(xiàn)，我們第一次明確知道了夏商之前有這么一個(gè)時(shí)期，這是中國(guó)發(fā)現(xiàn)的第一個(gè)史前文化，把中國(guó)歷史向前推了至少2000年，重要性不言而喻?！敝袊?guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所所長(zhǎng)陳星燦說(shuō)。

一塊塊紅褐色陶片上，變幻莫測(cè)的紋飾令安特生著迷，但他錯(cuò)誤地判斷，中原彩陶可能并非本土起源，而是從中亞地區(qū)傳入。為了驗(yàn)證這種假說(shuō)，他開(kāi)始在甘青地區(qū)的河谷地帶——他設(shè)想的文化通道上——尋找史前文化遺存。

彼時(shí)，新文化運(yùn)動(dòng)及五四運(yùn)動(dòng)風(fēng)起，在提倡民主科學(xué)的思想解放潮流的沖擊下，史學(xué)界掀起以古史辨派為代表的“疑古思潮”，外國(guó)學(xué)者普遍認(rèn)同的“中華文明西來(lái)說(shuō)”，也博得不少本土學(xué)者附和，一度甚囂塵上。

“中華文明究竟從何而來(lái)？這個(gè)問(wèn)題激發(fā)出中國(guó)學(xué)者通過(guò)考古實(shí)證資料重建古史的熱情。”陳星燦說(shuō)，“中國(guó)上古有什么樣的人文和政治景觀(guān)，中國(guó)文化的源頭到底可以追溯到什么時(shí)候，成為國(guó)人熱切期盼解決的問(wèn)題?！?/p>

如此，中國(guó)第一代考古人李濟(jì)、董作賓、梁思永等肩負(fù)“尋根問(wèn)祖，證經(jīng)補(bǔ)史”的使命，開(kāi)始分赴多地，“上窮碧落下黃泉，動(dòng)手動(dòng)腳找東西”，先后發(fā)掘了山西夏縣西陰村遺址、河南安陽(yáng)殷墟遺址、山東章丘城子崖遺址等重要遺存。

“直到1931年殷墟第四次發(fā)掘時(shí)，梁思永先生在安陽(yáng)后岡發(fā)現(xiàn)了著名的‘三疊層，即仰韶文化層、龍山文化層、殷商文化層由下而上的三層堆積。”夏商周斷代工程首席科學(xué)家、北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授李伯謙說(shuō)，“從地層上證明了中華文明由史前時(shí)期到歷史時(shí)期一脈相承，未受外界的根本性影響?！?h3>彩陶文化與“早期中國(guó)文化圈”

大河奔涌，在豫陜晉交界處揮灑出一個(gè)大大的“幾”字彎。距今5000年至7000年前，華夏先民們?cè)谶@里建村落、事農(nóng)桑，并摶土制陶，勾畫(huà)狩獵、漁牧、星月等景象，形成了內(nèi)涵豐富、影響深遠(yuǎn)的新石器時(shí)代彩陶文化，這就是“仰韶文化”。

由于仰韶文化最主要的特征是絢麗的彩陶，因此早年一些研究者也直接將仰韶文化稱(chēng)為“彩陶文化”。自1921年至今，經(jīng)過(guò)近百年的調(diào)查、發(fā)掘和研究，考古學(xué)界對(duì)仰韶文化的起源、發(fā)展階段、基本特征等問(wèn)題都有了深刻的認(rèn)識(shí)。研究表明仰韶文化前后歷時(shí)2000余年，是延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、分布范圍最廣的考古學(xué)文化，可以大致分為早、中、晚三個(gè)階段。

仰韶文化早期距今7000—6000年，以西安半坡遺址為代表，是仰韶文化的開(kāi)始階段，彩陶以黑彩為主，圖案多寫(xiě)實(shí)，如魚(yú)、蛙、人面紋和幾何紋等。

通過(guò)考古發(fā)掘，我國(guó)的“百萬(wàn)年人類(lèi)史、一萬(wàn)年文化史、五千多年文明史”得到實(shí)證，中華文明的燦爛成就以及對(duì)人類(lèi)文明進(jìn)步作出的貢獻(xiàn)不斷被揭示，豐富和深化著我們對(duì)祖先和歷史的認(rèn)知。