黃文杰

寧波河姆渡遺址（吳維春/攝）

寧波，是中國東海海岸線上明媚晨光最先抵達(dá)的地方之一。

這里山海相倚，岸線曲折，海灣縱深，景色奇麗。這里人杰地靈，思想偉人、商業(yè)巨子代出，浙東學(xué)術(shù)、藏書文化、東南佛教、商幫文化在此興盛，氣象萬千。

這座東方大港、文化名城最大的特別之處在于，它在數(shù)千年的歷史長河中，始終立于中國海洋文明與儒家文明的交匯處和至高點。兩者的交融與匯聚，正是寧波的文明根脈所在。

井頭山：海洋文明曙光

1973年，寧波余姚河姆渡鎮(zhèn)的村民們計劃在一個低洼處建排澇站時，發(fā)現(xiàn)了一個驚動世界的秘密。

在這里，人們找到了大量7000年前的植物遺存、動物遺骸、木構(gòu)建筑遺跡和構(gòu)件，以及數(shù)以千計的陶器、骨器、石器、木器等。

河姆渡出土的飲食用具有釜、罐、缽、盆、盤、碗等。釜、甑等炊具的出現(xiàn)，說明人類已從生食到熟食，從漁獵到定居，從野蠻進(jìn)化到文明的新的歷史階段，是人類歷史劃時代的標(biāo)志。

河姆渡文化的發(fā)現(xiàn)與命名，打破了中國史前文明黃河中心說的歷史局限，把長江文明納入到中國文明起源的核心位置，進(jìn)一步確立了中華文化多源起源的共識。

河姆渡文化的發(fā)現(xiàn)與命名，打破了中國史前文明黃河中心說的歷史局限，把長江文明納入到中國文明起源的核心位置，進(jìn)一步確立了中華文化多源起源的共識。

40年后的2013年，距離河姆渡遺址不遠(yuǎn)處的寧波余姚市三七市鎮(zhèn)，又勘探出了一塊轟動性的巨大新遺址群。它以附近四明山余脈中的井頭山得名，被稱為“井頭山遺址”。

2019年9月至2020年8月，浙江省文物考古研究所聯(lián)合寧波市文物考古研究所、河姆渡遺址博物館對該遺址進(jìn)行發(fā)掘，出土了豐富的海生貝殼、漁獵動物骨骸和陶器、木器等人工制品，顯示出濃厚的海洋文化特征。

專家在研究后認(rèn)為，現(xiàn)在的遺址區(qū)是海拔僅2米的寧波沿海平原的一角，8000年前這里是一座西高東低的小山頭的坡地，面朝古海灣，井頭山人居住的村邊每天見證著東海的潮漲潮落。只是后來經(jīng)歷了快速的海平面上升和淤泥沉積，山頭被厚厚的淤泥掩蓋了。

這里生活的先民，應(yīng)是中國沿海最早的漁民，創(chuàng)造的是中國東南沿海最早的海洋文化，并可能是西太平洋地區(qū)南島語族文化的重要來源。

這是中國海洋文化考古和海洋環(huán)境研究的重大突破，也將寧波海洋文明的起點往前再推了1000年。井頭山遺址出土的每一枚貝殼、每一塊陶片都展示著中國和寧波地區(qū)的先民，如何在8000年前就邁出了擁抱海洋和探索海洋的堅定腳步。

明州港：見證中國大航海時代

西晉末年，中原大亂，衣冠南渡，規(guī)?？涨暗囊泼裼肯蛘銝|;最著名的是瑯琊王氏、陳郡謝氏兩大家族。因為他們的遷入，浙東一時成為文化高地。

那個縱情山水、玄學(xué)興盛的時代，以王羲之、謝安為首的東晉十八名士以及與他們交游的支道林、竺道潛等十八高僧，長期在浙東占山結(jié)廬。他們在一座美麗的山中，發(fā)現(xiàn)了“中通日月之光”的神仙洞窟“四窗巖”，于是將這座山重新命名為“四明山”，“明州”也由此成為了寧波的初名。

隋唐大一統(tǒng)后，魏晉名士云集的浙東成為重新發(fā)現(xiàn)中華文化的重地。文人雅士沿著浙東運河而來，東達(dá)東海舟山，南溯曹娥江、剡溪至天臺、臨海，或從新昌沿剡溪至奉化溪口、寧波，游覽東南山水，追尋魏晉遺風(fēng)，形成燦爛的“浙東唐詩之路”。

李白一生曾四入浙江，親眼目睹了“四明三千里，朝起赤城霞”“日出紅光散，分輝照雪崖”的絢麗世界。大詩人賀知章更是自號“四明狂客”。如今的寧波月湖之上，還有紀(jì)念李白與賀知章兩位大詩人的賀秘監(jiān)祠。

南北文化的交融，又提升了地域文化創(chuàng)造力。寧波上林湖越窯具有超高的瓷器制作技藝，其中青瓷又以超然高舉、道法自然的雅趣最受推崇。

聲名遠(yuǎn)揚的越瓷，直接助推了明州港的興起。在唐代，明州作為越窯產(chǎn)品的主要外銷港口，直接面向日本、朝鮮半島和東南亞諸國出口。

至兩宋，明州民間海洋貿(mào)易進(jìn)入黃金時期。尤其是南宋，以長江三角洲為核心的江南商品經(jīng)濟快速發(fā)展，形成了強勁的市場拓展力，明州港成為商品經(jīng)濟從內(nèi)陸向海洋、從區(qū)域市場向近海市場擴張的橋頭堡，見證了屬于當(dāng)時中國的大航海時代。

陸游曾如此描繪明州港貿(mào)易盛景：“惟茲四明，表海大邦……萬里之舶，五方之賈，南金大貝，委積市肆，不可數(shù)知?！睆拿髦莞圯敵龅?，不僅是茶葉、瓷器和絲織品，還有大量的佛畫、書籍等。寧波天童寺成為日本禪宗祖庭，連造船木工、造像雕工等工匠也遠(yuǎn)渡重洋，到海外傳播文化。說當(dāng)時的寧波是東亞文化之重鎮(zhèn)，絕不為過。

由于海上絲綢之路的興盛，寧波還是東海海神的主要創(chuàng)造地。媽祖信仰因?qū)幉ǘ饾u走向全國，彌勒、觀音等民間信仰也隨著海商、漁民群體走向世界。

寧波出大儒

北宋年間的“興學(xué)運動”，使寧波地方官學(xué)得到了快速發(fā)展，孕育出了一批著名的教育家。

北宋慶歷年間，樓郁、杜醇、楊適、王致、王說五位學(xué)者并稱為“慶歷五先生”，開啟了寧波新儒學(xué)的建設(shè)，培養(yǎng)出一個初具規(guī)模的平民子弟學(xué)生群。

兩宋期間，寧波文脈不斷興盛。僅鄞縣就有730名進(jìn)士。其中最為輝煌的是史氏家族——自宋徽宗以后的160年間，這個家族數(shù)十人高中進(jìn)士，三人官至宰相，六人官至六部尚書，超過200人在朝廷內(nèi)外擔(dān)任官職，寧波人贊之為“滿朝文武，半出史門”。

天一閣所體現(xiàn)出的對文化執(zhí)著追求， 凸顯了寧波人對文化價值的重視、對獨立人格的追求和對社會的強烈責(zé)任感。