劉安定,唐 素,李 強(qiáng),陶 輝,4

(1.武漢紡織大學(xué) 服裝學(xué)院，武漢 430073；2.武漢紡織大學(xué) 紡織文化研究中心，武漢 430073；3.武漢紡織大學(xué) 《服飾導(dǎo)刊》期刊社，武漢 430073；4.武漢紡織大學(xué) 武漢紡織服裝數(shù)字化工程技術(shù)研究中心，武漢 430073)

0 引 言

甲骨文是商(約公元前1600年—公元前1046年)周(約公元前1046年—公元前256年)時(shí)期使用的官方文字，它主要刻畫在龜甲獸骨上，因此被稱為甲骨文，目前已發(fā)現(xiàn)的甲骨文單字約4 500個(gè)，被成功解讀的約1 700個(gè)字[1]。眾所周知，文字起源于繪畫藝術(shù)，甲骨文也不例外，其字形具有符號(hào)性和象形性特點(diǎn)，很多的甲骨文都能見(jiàn)形知義，每一個(gè)甲骨文就是一幅畫[2]。因此，甲骨文中與服裝相關(guān)的文字，其造字規(guī)律中蘊(yùn)含著許多服裝信息，既包含著服裝材質(zhì)、造型、功用等信息，又表征著造字之初的服飾文化，由于文字的形成具有連續(xù)性與繼承性，甲骨文中還蘊(yùn)含著大量服裝起源的重要信息，它是研究遠(yuǎn)古時(shí)期中國(guó)服裝起源及其文化不可多得的信息寶庫(kù)。目前，服裝史學(xué)界關(guān)于服裝起源的學(xué)說(shuō)眾多，大致可分為3大類：①將著裝視為人類生存進(jìn)化的需要，如保暖說(shuō)、護(hù)體說(shuō)、勞動(dòng)說(shuō)等；②將著裝視為人類審美意識(shí)作用的結(jié)果，如審美說(shuō)、性吸引說(shuō)等；③將著裝視為人類心理需要的體現(xiàn)，如巫術(shù)說(shuō)、標(biāo)識(shí)說(shuō)等[3]。筆者傾向于貝爾納提出的服裝起源于攜帶小件的工具和止餓的觀點(diǎn)。筆者認(rèn)為，提取甲骨文中蘊(yùn)含的相關(guān)信息作為服裝起源問(wèn)題的基準(zhǔn)點(diǎn)，還原中國(guó)古人的生活場(chǎng)域，以馬克思主義“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”為指導(dǎo)，結(jié)合古文獻(xiàn)學(xué)、考古學(xué)相關(guān)的材料與證據(jù)，可以合理地對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)服裝的起源進(jìn)行科學(xué)推測(cè)。

1 甲骨文視角下服裝起源的本質(zhì)分析

1.1 原始服裝的最初材質(zhì)應(yīng)為皮質(zhì)

表 1 甲骨文“衣”與“裘”字源分析Tab.1 Analysis of the source of the characters “yi” and “qiu” in oracle

1.2 原始服裝充當(dāng)過(guò)包裹與打獵工具

1.3 原始皮質(zhì)腰帶是服裝的初始形態(tài)

表 2 甲骨文“巾”與“帶”字的字源分析表Tab.2 Analysis of the source of the characters “jin” and “dai” in oracle

毫無(wú)疑問(wèn)，至少有2點(diǎn)在邏輯上能解釋原始皮質(zhì)腰帶是服裝發(fā)展的原點(diǎn)。①制造工具是人類超越動(dòng)物界的重要標(biāo)志。原始人除了雙手能攜帶工具，無(wú)法再攜帶其他更多的工具。因此，原始人類需要發(fā)明攜帶工具的工具來(lái)解決這一困境成為必然。事實(shí)上，原始人類攜帶工具的方式不外乎2種，一種是用動(dòng)物的腸子和皮進(jìn)行處理制成線繩，將工具串聯(lián)起來(lái)然后系于腰間；另一種方式則是用皮革包裹多件工具，然后系在腰帶上[6]。如中國(guó)古代的玉佩飾的佩掛方式極可能就是第一種工具攜帶方式的遺存；而腰式荷包與香囊的佩帶方式則是第二種方式的發(fā)展；游牧民族的蹀躞帶則是兼有第一、二種攜帶工具的方式。因此，原始皮質(zhì)腰帶本質(zhì)就是一種有效的攜帶工具，它是服裝起源的原點(diǎn)，也是服裝起源勞動(dòng)說(shuō)的基準(zhǔn)點(diǎn)。只不過(guò)在人類從文化躍遷到文明的過(guò)程中，原本核心的部件在諸多因素的影響下最終成為服裝的配件[3]。②前巾與后巾的作用也是便于工具的攜帶。一方面，石木制成的原始工具都非常尖利，如果直接將其系掛于腰間，傷害到身體的可能性極大；另一方面，將皮革包裹系掛在腰間，在捕獵奔跑時(shí)，包裹也會(huì)擊打到身體的脆弱部位。因此，前巾和后巾的出現(xiàn)能起到保護(hù)身體免受所攜帶工具的傷害，它們的出現(xiàn)符合情景邏輯。

2 甲骨文視角下首服本原的追根溯源

首服從其主要功能上看，可分為“帽”與“冠”?！懊薄钡膶?shí)用性要遠(yuǎn)大于象征性，反之，“冠”的象征性則大于實(shí)用性。它們都是原始人類基于生存的需要而創(chuàng)造發(fā)明出來(lái)的，“帽”體現(xiàn)了捕獵時(shí)工具的需要，“冠”體現(xiàn)了凝聚部落向心力的作用。

2.1 “帽”起源于捕獵的工具需要

表 3 甲骨文“帽”“免”“蒙”的字源分析Tab.3 Analysis of the word source of “mao”, “mian”,and “meng” in oracle

圖 1 戴著鴕鳥面具的獵人Fig.1 Hunter wearing an ostrich mask

圖 2 云南滄源巖畫中的人物Fig.2 Figures in the rock paintings of Cangyuan in Yunnan

圖 3 廣西左江巖畫中人物Fig.3 Figures in the rock paintings of Zuojiang in Guangxi

2.2 “冠”起源于“成丁禮”的道具需要

筆者認(rèn)為，原始人可能通過(guò)試煉的方式，授予達(dá)到“成人”要求標(biāo)準(zhǔn)的青年腰帶、工具、衣冠等，使其獲得集體的認(rèn)同感與歸屬感。然而，隨著生產(chǎn)工具的改進(jìn)、生產(chǎn)力的提高，原本作為捕獵工具的首服逐漸發(fā)展為禮儀文化中的重要道具，成為權(quán)利與義務(wù)的象征。到了商周時(shí)期，冠禮制已經(jīng)非常完備，形成一套過(guò)程繁瑣、等級(jí)森嚴(yán)禮儀制度。冠禮中3次加冠，初加緇布冠，受冠者通過(guò)此儀式而獲得群體的身份；再加皮弁，受冠者獲得服兵役的義務(wù)；三加爵弁，受冠者具備了在宗廟中參與祭祀的權(quán)利，成為宗族的一員[14]。同時(shí)“冠”還起到標(biāo)識(shí)身份的作用，孔子(公元前551年-公元前479年)的得意門生子路(公元前542年-？)臨死前曾發(fā)出過(guò)“君子死，冠不免”的感慨。

3 甲骨文視角下足服起源的因素分析

討論足服的起源問(wèn)題，在無(wú)法確定時(shí)間上限的情形下，利用古漢字字源學(xué)還原先民的生存場(chǎng)域，結(jié)合古文獻(xiàn)的相關(guān)記載，運(yùn)用情景邏輯分析推測(cè)足服的存在價(jià)值和意義可能是最接近本源的一種方法。

3.1 足服的產(chǎn)生與原始戰(zhàn)爭(zhēng)有著必然的聯(lián)系

表 4 甲骨文“足”與“征”的字源分析Tab.4 Analysis of the source of the characters “zu” and “zheng” in oracle

3.2 制革技術(shù)的發(fā)明是足服產(chǎn)生的必要前提

圖 5 紅山文化中著鞋履的殘?zhí)杖宋颋ig.5 The remnant pottery figures wearing shoes in Hongshan culture

表 5 “革”與“靼”字的古漢字字源分析Tab.5 Analysis of the source of ancient Chinese characters “ge” and “da”

3.3 纖維加工技術(shù)的發(fā)明是幫底分離的基礎(chǔ)

鞋類的幫底分離是足服趨向成熟的重要標(biāo)志，而紡紗技術(shù)水平則是幫底分離的基礎(chǔ)。中國(guó)最早的木底鞋實(shí)物(見(jiàn)圖6)出土于浙江省寧波市慈城鎮(zhèn)的慈湖遺址，該文物屬于距今5 000多年新石器時(shí)代晚期良渚文化的遺物。該鞋長(zhǎng)21.2 cm，前端掌寬8.4 cm，后跟寬7.4 cm，底部上面有5個(gè)洞，孔徑1 cm[18]。筆者認(rèn)為，該文物可能是屐的早期形制，從造型看符合人體工程學(xué)，穿著行走時(shí)也比較平坦舒服。充分反映了原始人類在纖維加工技術(shù)還不發(fā)達(dá)時(shí)期，可能采用這種方式實(shí)現(xiàn)鞋類的“幫底分離”。

圖 6 良渚文化時(shí)期的木底鞋F(xiàn)ig.6 Wooden-soled shoes in the Liangzhu culture period

圖 7 新疆羅布泊西北岸出土的“樓蘭美女”的高幫皮靴Fig.7 High-top leather boots of the “Loulan Beauty” unearthed on the northwest of Lop Nur,Xinjiang

4 結(jié) 論