黃文堅(jiān)

閱讀可以傳遞思想、滋養(yǎng)心靈，是一種生活方式，也是人生路上沐浴春日、遍覽風(fēng)光的上佳方式。讀后感則是我們閱讀完一本書、一篇文章乃至一段話后，萌生出的感受和體會(huì)，激蕩出的哲理與啟迪，最終以書面的形式呈現(xiàn)出來。

讀后感是議論性較強(qiáng)的讀書筆記，包括“讀”和“感”兩層內(nèi)涵。撰寫讀后感，吃透文義、讀透文章是前提，品讀出所讀書籍或者文章的神韻和精髓，是讀后感寫作的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)。一本好書或一篇好文章的讀后感，可“感”的點(diǎn)很多，要寫好讀后感，必須選好“感點(diǎn)”，這就需要從自己感受最深的地方來寫。如果讀不透，寫的時(shí)候就會(huì)支離破碎，文意散漫、不知所云。

感受與認(rèn)識(shí)如掘地探金，不能膚淺，要力求深刻，觸及心扉引起共鳴才可熠熠生輝。讀后感要求寫個(gè)人在感情上最受觸動(dòng)，在認(rèn)識(shí)上最受啟發(fā)的內(nèi)容。中心思想必須是從所讀的材料中提煉、概括出來的，與所讀的材料有著必然的、內(nèi)在的聯(lián)系。在寫作過程中，我們可選取其中一個(gè)觀點(diǎn)或段落，記下最能打動(dòng)人心的語句，這樣可以加深自己的印象，并且促進(jìn)對內(nèi)容的理解。同時(shí)，一定要聯(lián)系和對照生活現(xiàn)實(shí)和個(gè)人實(shí)際，寫與個(gè)人真情實(shí)感相結(jié)合的內(nèi)容，它一定是作者讀后的動(dòng)情點(diǎn)和深刻的啟示點(diǎn)。這種感受必定新穎獨(dú)到，遠(yuǎn)離說教，切忌對別人指手畫腳。

文體意識(shí)要強(qiáng)，寫作者要了解讀后感的結(jié)構(gòu)模式和基本思路。從文體上看，讀后感或立論，或駁論，或闡述議論，都與議論文相似，通常把它歸入議論文的范疇。作為議論文的一種，在行文過程中，首先，簡述與原文有關(guān)的內(nèi)容。如所讀書的內(nèi)容概要，交代感想從何而來，并為后文的議論做好鋪墊。這部分一定要突出一個(gè)“簡”字，簡述與感想有直接關(guān)系的部分，略去與感想無關(guān)的東西。其次，亮明基本觀點(diǎn)。在行文過程中，選擇感受最深的一點(diǎn)，用一個(gè)簡潔的句子將觀點(diǎn)明確表述出來，用開門見山的方法把觀點(diǎn)寫在篇首。再次，要聯(lián)系實(shí)際。一篇好的讀后感應(yīng)當(dāng)有時(shí)代氣息，有真情實(shí)感。聯(lián)系實(shí)際是連接“讀”和“感”的紐帶，用切身體會(huì)、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和生動(dòng)的事例來闡明從“讀”中悟出的道理?！皩?shí)際”的內(nèi)容包羅萬象，大至國家，小到個(gè)人，點(diǎn)面交融，迸發(fā)出強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。為了加大聯(lián)系實(shí)際的力度，可運(yùn)用類比聯(lián)想方法，聯(lián)想內(nèi)容是與原作中心相類或相反的材料，具有整體和局部的關(guān)聯(lián)。

我們讀書的目的就是希望有所收獲，有所產(chǎn)出。寫讀后感就是一個(gè)很好的辦法，它倒逼著我們在閱讀中深入思考，表述出自己的獨(dú)特觀點(diǎn)，提升自己的思維深度。

范文展示

純粹的學(xué)術(shù)，真誠的人生

——讀《人間詞話》有感

扈景怡

王國維先生生于清末民初，是一位全能型的國學(xué)大師。他學(xué)貫中西，談古論今，在哲學(xué)、文學(xué)、考古等各個(gè)領(lǐng)域，成就卓著，堪稱“文史哲百科全書”，為后人留下大量不朽的文化寶藏?！度碎g詞話》開中西會(huì)通風(fēng)氣之先，被不少近代學(xué)者視為中國現(xiàn)代文學(xué)批評的開山者與奠基者。靜心讀之，若漫天春雨滋潤著干涸的心田，那純粹的治學(xué)態(tài)度、那偉大的孤獨(dú)感直擊靈魂。

《人間詞話》是王國維對歷代大家詩詞的文學(xué)點(diǎn)評，更是他浸潤中西理論后的嘔心瀝血之作。先生論詞，雖有境界之準(zhǔn)則和差異，然而“真”與“情”在他的詞論中亦占有重要地位。

《人間詞話》倡導(dǎo)“真”，王國維強(qiáng)調(diào)詩詞中的“真”，如果作者沒有真情真景那么也就沒有屬于自己的境界。正如王國維所言：“納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情。此由初入中原，未染漢人風(fēng)氣，故能真切如此?！?納蘭容若的“人生若只如初見”“當(dāng)時(shí)只道是尋?！敝匀绱宋?，就在于一個(gè)“真”字?！罢妗笔峭鯂S評價(jià)文學(xué)的一大標(biāo)準(zhǔn)，確實(shí)如此，能打動(dòng)人的作品一定是真實(shí)情感的流露?！皢柧苡袔锥喑?，恰似一江春水向東流”輕描淡寫，便勾勒出南唐后主李重光國破家亡的無限哀怨，月夜聽風(fēng)的惆悵、物是人非的無奈。

“真”是汩汩流水，劃過歲月，觸及心靈?；仡櫸议喿x過的文章與詩詞，那些觸動(dòng)人心靈的，從來不是遣詞造句之優(yōu)美，或是格律境界之高深，而是發(fā)自內(nèi)心最真實(shí)的情感。哪怕這些文字跨過千年，突然讀到它們時(shí)，也會(huì)引起情感上的共鳴。“真”不是華麗辭藻的堆砌，而是平凡生活的剪影，是可以打動(dòng)人心的表達(dá)。如果滿篇都是脫離真情實(shí)感的臆想，只會(huì)讓人感到矯揉造作、拙劣不堪。

品味詩詞如同品味人生。缺乏真誠的人生，是一種蒼白的人生;缺乏真誠的詩詞，是一首沒有靈魂的詩詞。所以我們要用樸素自然的言辭表達(dá)真誠自然的情感。那些天花亂墜的語言看似精致，實(shí)則空乏無味，讀多了讓人生厭;濃墨重彩的人工景致，遠(yuǎn)遜于天然去雕飾的出水芙蓉。真誠自然的語言簡潔明了，是不需要透過層巒疊嶂，不需要峰回路轉(zhuǎn)就能直觀的美景。品讀《古詩十九首》中的“客從遠(yuǎn)方來，遺我一書札，上言長相思，下言久離別”，語言簡真、情感真摯，這是后代文人所難以超越的。

袁行霈先生說：“詩人忠實(shí)于生活、忠實(shí)于藝術(shù)、忠實(shí)于讀者，就有真性情的表現(xiàn)，這同閱世深淺并無關(guān)系?！睋碛幸活w赤子之心，擁有真文字、真性情，那是我所期待的，更是《人間詞話》帶給我的真體驗(yàn)。

【點(diǎn)評】

本文文學(xué)意味濃郁，文辭優(yōu)美。作者從王國維的生平、學(xué)術(shù)地位談起，感悟《人間詞話》中倡導(dǎo)的“真”，認(rèn)為文學(xué)作品高妙之處離不開真情真景，以此強(qiáng)調(diào)真誠的可貴之處。作者聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，懷古思今，期待擁有一顆赤子之心，擁有真文字、真性情，彰顯出小作者求真、求美的坦蕩心性。