李燕婷

摘 要：宋代畫學(xué)是由北宋徽宗建立的中國(guó)古代美術(shù)教育史上最早的一所美術(shù)教育機(jī)構(gòu)，其所形成的教學(xué)制度反映了宋代美術(shù)教育的特點(diǎn)，對(duì)后世美術(shù)教育產(chǎn)生了重大的影響，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。運(yùn)用文獻(xiàn)分析法與史論分析法，分析了宋代畫學(xué)的興起，剖析了宋代畫學(xué)的教育制度，探討了宋代畫學(xué)對(duì)當(dāng)代美術(shù)教育之啟示。

關(guān)鍵詞：宋代畫學(xué);美術(shù)教育;教育制度

宋代的繪畫是中國(guó)古代繪畫史上絢麗的一筆，吸引了越來(lái)越多的學(xué)者對(duì)其進(jìn)行研究。宋代開國(guó)即效仿五代西蜀、南唐舊制建立了翰林圖畫院，發(fā)展到徽宗時(shí)又創(chuàng)立了畫學(xué)。畫學(xué)最初隸屬于最高學(xué)府國(guó)子監(jiān)。作為與畫院有著不同性質(zhì)的組織機(jī)構(gòu)，畫學(xué)所產(chǎn)生的歷史意義與影響必然與普通的畫院不同，其價(jià)值對(duì)于繪畫教育的發(fā)展來(lái)說(shuō)不言而喻。宋代畫學(xué)作為一所古代的美術(shù)教育機(jī)構(gòu)，僅存世六年，但其獨(dú)特的招生選拔機(jī)制、嚴(yán)謹(jǐn)苛刻的選拔方式、以詩(shī)入畫的命題方式、設(shè)色工巧的繪畫風(fēng)格、文學(xué)與藝能相結(jié)合的教育體制以及系統(tǒng)完備的管理體系都極具首創(chuàng)性與進(jìn)步性，是劃時(shí)代的表現(xiàn)。宋代畫學(xué)的出現(xiàn)與存在不僅有效地推動(dòng)了中國(guó)古代美術(shù)教育逐漸走向成熟，也給當(dāng)代美術(shù)教育的發(fā)展帶來(lái)了較大的影響與啟示。

一、宋代畫學(xué)的興起

在宋朝平定唐末五代之亂后，宋太祖便實(shí)行了“以文治國(guó)”的政治國(guó)策，后宋太宗又提出了“興文教，抑武事”，把文人的地位提升至中國(guó)古代封建史上之最。宋朝倡導(dǎo)尊重文人，禮待文人，重用文人。根據(jù)史料，為了振興官學(xué)，改革科舉，北宋曾有過(guò)三次大型的官方“興學(xué)運(yùn)動(dòng)”①。這三次興學(xué)運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容都是圍繞改革科舉、改進(jìn)太學(xué)制度以及建立民間地方學(xué)校而展開的，進(jìn)一步推動(dòng)了宋朝教育向前發(fā)展，培養(yǎng)出了一批優(yōu)秀人才，對(duì)后世教育的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響。在經(jīng)歷過(guò)北宋的三次興學(xué)運(yùn)動(dòng)后，中國(guó)的封建教育開始在全國(guó)范圍內(nèi)得到一定規(guī)模的普及，畫學(xué)也由此誕生。

畫學(xué)興起的時(shí)間在史料中有明確的記載：“崇寧三年（1104年）六月壬子，置書、畫、算學(xué)，其生皆帖經(jīng)以試，其取士法略如太學(xué)上舍。”促使畫學(xué)產(chǎn)生的直接原因是當(dāng)時(shí)宋徽宗興建五岳觀，應(yīng)詔的數(shù)百名畫工所作“多不稱旨”。史料記載②，徽宗“興畫學(xué)”的目的是“教育眾工”，培育繪畫精英，以彌補(bǔ)繪畫人才的缺失。但值得注意的是，宋朝是一個(gè)崇信道家的朝代?；兆谥詴?huì)修建五岳觀，也正是因?yàn)樗麑?duì)道家的信奉。畫學(xué)的建立在一定程度上也是因?yàn)檫@些民間畫工的藝術(shù)趣味和繪畫思想與當(dāng)時(shí)宮廷繪畫的要求并不相符?；诖?，徽宗才想要開辦一個(gè)專門的美術(shù)機(jī)構(gòu)，以培育繪畫人才。

二、宋代畫學(xué)的教育制度

（一）畫學(xué)的招生考試及藝能的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)

畫學(xué)興辦于崇寧三年六月，隸屬國(guó)子監(jiān)體制。畫學(xué)的考試制度類似于科舉考試。正如鄧椿在《畫繼》中所言：“如進(jìn)士科，下題取士，復(fù)立博士，考其藝能?！碑媽W(xué)所招收的學(xué)生大多數(shù)是來(lái)自于天下的考生，考試時(shí)間也是根據(jù)科舉考試的時(shí)間來(lái)定的，每三年舉行一次入學(xué)考試。同時(shí)，相關(guān)文獻(xiàn)記載③，畫學(xué)考試分為上舍、內(nèi)舍、外舍三舍。三舍之中先考外舍。學(xué)生在入學(xué)后首先會(huì)成為外舍生，待通過(guò)外舍生的考試后，成績(jī)優(yōu)秀者進(jìn)入內(nèi)舍。之后內(nèi)舍生再通過(guò)考試，成績(jī)優(yōu)秀者升入上舍。以此類推，層層選拔。考生只有通過(guò)三舍考試，成為上舍生中的優(yōu)秀者，才能直接任職為官。

除此之外，根據(jù)身份的不同，可將畫學(xué)的學(xué)生分為兩種類型：士流與雜流。士流是指具有一定社會(huì)地位的公子王孫，而雜流則是指沒(méi)有什么身份的平民百姓。二者的文化考試內(nèi)容有所區(qū)別。士流的文化考試內(nèi)容一般為“各試本經(jīng)義二道，或選試《論語(yǔ)》《孟子》”;而雜流則需要“各誦小經(jīng)三道，各及三十字以上，或讀律三板”?？梢钥闯觯s流的考試還需要學(xué)生對(duì)小經(jīng)進(jìn)行詞文描寫，注重學(xué)生對(duì)經(jīng)義的理解與實(shí)際的運(yùn)用。士流的考試則更注重學(xué)生對(duì)文理知識(shí)的掌握。所有考生只有成功地通過(guò)文化考試，才有機(jī)會(huì)比較畫技的高低。

除了文化考試外，畫學(xué)還設(shè)有博士一職，以考察學(xué)生的繪畫藝能。鄧椿在《畫繼》中就有記載：“如進(jìn)士科，下題取士。復(fù)立博士，考其藝能”。史料記載，鄧詢武曾推薦宋子房“以當(dāng)博士之選”。通常情況下，畫學(xué)博士所出的題目多以詩(shī)詞為主，如《畫繼》中就有對(duì)當(dāng)時(shí)考生的題目與繪畫情況的記述④。畫學(xué)考試要求學(xué)生在擁有高超畫技的同時(shí)，還具有別出心裁的創(chuàng)作構(gòu)思，注重學(xué)生的創(chuàng)造能力與個(gè)人修養(yǎng)。

關(guān)于藝能的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，史料《云麓漫鈔》卷二中就有相關(guān)的論述⑤。畫學(xué)對(duì)上等藝能的要求是在繪畫技法上能夠做到不仿古人，且“盡物之情態(tài)，形色俱若自然”，同時(shí)能夠表達(dá)出意高韻古的境界;對(duì)中等藝能的要求是在模仿古人時(shí)能夠理解其中所表達(dá)的古意，同時(shí)在進(jìn)行畫面表達(dá)時(shí)能夠做到造型準(zhǔn)確，設(shè)色工巧;而對(duì)于下等藝能的要求則是最基礎(chǔ)的，能夠較好地模仿古人即可?？梢?，畫學(xué)藝能的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是一個(gè)逐級(jí)遞進(jìn)的過(guò)程。其要求畫家在模仿古人的同時(shí)，理解古人畫作中的意境，學(xué)會(huì)運(yùn)用古人的繪畫技法，借古開今，推陳出新，學(xué)以致用，以形成自己的獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

（二）畫學(xué)的教學(xué)及管理

在繪畫專業(yè)的教學(xué)方面，畫學(xué)按照風(fēng)格的不同，分出了佛道、人物、山水、鳥獸、花竹、屋木六個(gè)不同的專業(yè)種類。這種劃分專業(yè)的學(xué)習(xí)方法有助于學(xué)生對(duì)不同類型的專業(yè)進(jìn)行專門的研究。除此之外，畫學(xué)還設(shè)置了專門的文化課來(lái)讓學(xué)生進(jìn)行研習(xí)。文化課的內(nèi)容以四部重要的訓(xùn)詁著作——《說(shuō)文》《爾雅》《方言》《釋名》為主。這些著作在訓(xùn)詁學(xué)史上具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值以及重要的意義。文化課的設(shè)置能夠有效地提高學(xué)生的文化修養(yǎng)，提升學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)。另外，有些史料還描述了關(guān)于士流與雜流在學(xué)習(xí)內(nèi)容方面的區(qū)別⑥。士流的學(xué)習(xí)內(nèi)容主要是大經(jīng)或者小經(jīng)，而雜流的學(xué)習(xí)內(nèi)容則以誦讀小經(jīng)或者讀律為主。

綜上，畫學(xué)的學(xué)生除了要學(xué)習(xí)繪畫專業(yè)課外，還需要修習(xí)與文化有關(guān)的古文字課程。當(dāng)時(shí)徽宗對(duì)畫學(xué)學(xué)生的要求不僅僅局限于畫技水平，還看重學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)和各方面的素質(zhì)。他想要培養(yǎng)的不只是有一技之長(zhǎng)的畫工，而是德才雙馨的人才。另外，畫學(xué)當(dāng)時(shí)實(shí)行的是“三舍試補(bǔ)、升降及推恩制度”，因此，從某種意義上來(lái)講，畫學(xué)的學(xué)生在畢業(yè)之后可以和太學(xué)生一樣進(jìn)入朝廷任職。不過(guò)史料中關(guān)于這方面的記載并不多，大多學(xué)生在畢業(yè)后進(jìn)入了畫院機(jī)構(gòu)。

三、宋代畫學(xué)對(duì)當(dāng)代美術(shù)教育之啟示

（一）提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)

與宋代畫學(xué)相比，現(xiàn)如今的美術(shù)教育制度過(guò)于注重培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)能力，而忽視了對(duì)學(xué)生思想道德修養(yǎng)的培養(yǎng)。當(dāng)代美術(shù)教育課程分為文化課與專業(yè)課兩個(gè)方面。其中，專業(yè)課為學(xué)生的專業(yè)研究?jī)?nèi)容，而文化課則包含了中外美術(shù)史、藝術(shù)概論等藝術(shù)方向的研究課程。與宋代畫學(xué)的文化課相比，當(dāng)代美術(shù)教育的文化課似乎并未涉及多少藝術(shù)方面的內(nèi)容，大多為社會(huì)知識(shí)、文字講解等綜合文化知識(shí)。美術(shù)教學(xué)不只是一門技術(shù)課，更是一門人文課?，F(xiàn)代美術(shù)教育的目的不僅僅是傳授給學(xué)生專業(yè)的繪畫技藝，還要提升學(xué)生的綜合文化素養(yǎng)，將學(xué)生培養(yǎng)成藝術(shù)修養(yǎng)高、文化素養(yǎng)深厚的復(fù)合型藝術(shù)人才。

（二）激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新能力

在開展美術(shù)教育的過(guò)程中，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生勇于創(chuàng)新，在繼承傳統(tǒng)藝術(shù)文化的同時(shí)，取其精華、去其糟粕，結(jié)合自身的思考與想法，探索出更多不同的創(chuàng)作方式，從而激發(fā)學(xué)生的求知欲與想象力，培養(yǎng)出更多的綜合型美術(shù)人才，促進(jìn)藝術(shù)領(lǐng)域的進(jìn)步，推動(dòng)美術(shù)教育的發(fā)展。

（三）優(yōu)化課程設(shè)計(jì)

在課程設(shè)計(jì)上，當(dāng)代美術(shù)教育應(yīng)遵循藝術(shù)本身的規(guī)律，注重促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，讓學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)美術(shù)專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，結(jié)合自身的文化底蘊(yùn)，創(chuàng)作出具有文化底蘊(yùn)的美術(shù)作品。

宋代畫學(xué)是中國(guó)古代美術(shù)教育史上教育層次最高的美術(shù)教育機(jī)構(gòu)，始于崇寧三年，最初隸屬于國(guó)子監(jiān)太學(xué)，期間經(jīng)歷了幾次興廢，到大觀四年（1110年）并入了畫院，由畫院代行領(lǐng)導(dǎo)管理。宋代畫學(xué)雖然存在的時(shí)間不長(zhǎng)，但是它的建立不僅推動(dòng)了中國(guó)古代美術(shù)教育的發(fā)展，還提高了當(dāng)時(shí)畫家的綜合素養(yǎng)。其以詩(shī)入畫的命題方式，直到現(xiàn)在還在使用。另外，宋代畫學(xué)所形成的教育制度對(duì)中國(guó)美術(shù)教育的發(fā)展也起到了重要的推動(dòng)作用。例如，畫學(xué)的教學(xué)內(nèi)容和考試制度不僅強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生繪畫技能的培養(yǎng)，還注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。這些都是值得我們學(xué)習(xí)與借鑒的。但是我們并不能完全照搬宋代畫學(xué)的教育模式，而是應(yīng)該將其放在歷史的維度上，用全面的眼光看待它，在學(xué)習(xí)其優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)，勇于創(chuàng)新，探索適應(yīng)當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的教育模式。

注釋：

①三次興學(xué)運(yùn)動(dòng)分別為：范仲淹在宋仁宗慶歷四年時(shí)主持的“慶歷興學(xué)”，王安石在宋神宗熙寧年間主持的“熙寧興學(xué)”，蔡京在宋徽宗崇寧年間主持的“崇寧興學(xué)”。

②《宋會(huì)要輯稿》記載：“徽宗崇寧三年六月十一日，都省言，竊以書用于世，先王為之，立學(xué)以教之，設(shè)官以達(dá)之，置使以諭之……欲仿先王置學(xué)設(shè)官之制，考選簡(jiǎn)牧，使人自?shī)^，所身于畫工技。朝廷圖繪神像，與書一體，令附書學(xué)，為之校試約束。謹(jǐn)修成《書畫學(xué)敕令格式》一部，冠以崇寧國(guó)子監(jiān)為名?！鼻彝瑫r(shí)記載著在徽宗崇寧五年四月十二日，詔：“書、畫、算、醫(yī)四學(xué)并罷，更不修蓋。其官私宅舍屋宇并依舊修蓋給換，已到官據(jù)資任與先次差遣，人吏歸元來(lái)去處，系召幕到者放停。其書畫學(xué)于國(guó)子監(jiān)擗截屋宇充，每學(xué)置博士一員，生員各以三十為額，其合行事件令國(guó)子監(jiān)條畫，申尚書省?！?/p>

③《宋會(huì)要輯稿·崇儒》有云：“書畫學(xué)止系置籍注人、年甲鄉(xiāng)貫、三代入學(xué)條，三年經(jīng)大比定奪等第，方分三舍?！?/p>

④鄧椿在《畫繼》卷一圣藝徽宗中記載：“《野水無(wú)人渡》《孤舟盡日橫》，自第二人以下，多系空舟岸側(cè)，或拳鷺于舷間，或棲鴉于篷背，獨(dú)魁則不然。畫一舟人，臥于舟尾，橫一孤笛。其意以為非無(wú)舟人，止無(wú)行人耳，且以見舟子之甚閑也。”

⑤《云麓漫鈔》卷二有云：“諸畫筆意簡(jiǎn)全，不模仿古人而盡物之情態(tài)形色，俱若自然，意高韻古為上;模仿前人而能出古意，形色象其物宜，而設(shè)色細(xì)、運(yùn)思巧為中;傳模圖繪，不失其真為下。”

⑥《宋史》卷一百五十七志記載有：“仍分士流、雜流，別其齋以居之。士流兼習(xí)一大經(jīng)或一小經(jīng)，雜流則誦小經(jīng)或讀律?？籍嬛龋圆环虑叭硕镏閼B(tài)形色俱若自然，筆韻高簡(jiǎn)寫工?！?/p>

參考文獻(xiàn)：

[1]鄧椿.畫繼[M].北京：人民美術(shù)出版社，1963.

作者單位：

廣州美術(shù)學(xué)院