摘要：《斷背山》是由李安執(zhí)導(dǎo)的愛情片，該片改編自安妮·普魯克斯所著的同名短篇小說，講述了在1963年至1981年的美國懷俄明州，兩個男人之間存在著復(fù)雜情愛關(guān)系的故事，在影史上具有特殊的重要意義。本文就影片《斷背山》的內(nèi)容淺析其在西部影史上的跨時代意義。

關(guān)鍵詞：《斷背山》;同性戀;愛;牛仔文化;宗教

《斷背山》是由李安執(zhí)導(dǎo)的愛情片，該片改編自安妮·普魯克斯所著的同名短篇小說，講述了在1963年至1981年的美國懷俄明州，兩個男人之間存在著復(fù)雜情愛關(guān)系的故事。

《洛杉磯時報》對于這部電影的評語是：“《斷背山》讓人深深感受到發(fā)生在人類心底深處的細(xì)膩、神秘、不為己知的愛情，和之前所有優(yōu)秀的愛情電影一樣，《斷背山》不過讓這一切發(fā)生在兩個男人身上而已。該片是一座里程碑，因為它是好萊塢第一部撕下蒙在同性愛情上扭曲面具的作品，該片不是關(guān)于性的電影，而是關(guān)于愛，那種絆著、隔著、藏匿在內(nèi)心深處的愛”。影片所表達(dá)的情感是如此復(fù)雜，觀眾不能說它是“西部片”，甚至不能說它是一部同性戀電影。由此可見它在西部影史上的地位是極其重要的，導(dǎo)演把這一題材搬上熒幕，讓全世界都來關(guān)注這一現(xiàn)象，讓人們通過熒幕來感受那深深被埋在心底的不敢爆發(fā)的愛和同性戀者們對于愛的渴望的精神訴求。

導(dǎo)演選擇了美國西部來作為影片的故事背景，選擇牛仔之間的愛情作為故事內(nèi)容。曠野、充滿生命力的美國西部，孕育著生命，燃燒著激情。令人心曠神怡的斷背山就存在于這里，是自由與和諧的象征。兩個為生活所迫的男人在這里相遇，枯寂無聊的放牧生活使得彼此成為生活中的唯一，兩顆心相互依靠，不知不覺中開始互生情愫，對對方產(chǎn)生了愛意，“很多愛情，本來就是一場巧合”。他們在這里一起放牧，一起休憩，自由自在，在美麗如畫，風(fēng)輕云淡的斷背山里盡情的享受著只屬于他們兩個人的世界。然而現(xiàn)實終究是殘酷的，這一幕被他們的老板看到了，最后開除了他們。他們在老板門口道別后恩尼斯走了一會兒之后卻忍不住一個人躲在角落里痛哭流涕的場景，似是在發(fā)泄那壓抑在心底的濃濃的不能言說的感情，也是在悲傷這份愛到這里似是要無疾而終，下次再相見遙遙無期，這樣的情緒感染到了觀看影片的觀眾，將觀眾帶入那種悲傷得不能自已的環(huán)境中，深深地感受著那個時代那個環(huán)境對于同性戀者的壓抑和摧殘。

《斷背山》不同的一點也在于李安對于世俗的塑造。李安能把生活當(dāng)中的瑣碎代入任何情境當(dāng)中，影片中，導(dǎo)演不斷用各種生活中瑣碎的事情來表現(xiàn)恩尼斯和杰克兩人各自結(jié)婚后的婚后生活的矛盾與沖突，表現(xiàn)著生活的平淡與無趣;也通過種種瑣碎的事情來表現(xiàn)杰克和恩尼斯為生計的奔波和始終堅守在心底的對于對方的這份純粹的情感。兩位男主分別四年后相見，即使各有家庭，還是無法抗拒地生活在了一起，一邊與社會價值觀抗衡，一邊享受著兩人在一起的寧靜，努力維持二者的平衡。他們之后的會面，也都是在斷背山相見的，可以說，斷背山是他們之間愛情的見證，是他們心靈的棲居地，是他們心目中一座美好而虛幻的精神家園，他們在這里可以自由自在無拘無束的表達(dá)自己的感情，正是這個精神家園支撐了他們長達(dá)20年的忠貞愛情。而斷背山更是成為了一種符號，象征著我們心里美好的“烏托邦”，一種想要實現(xiàn)卻觸不可及的愿望。

在美國保守傳統(tǒng)的社會文化環(huán)境中，同性戀愛有著不被世俗所容的現(xiàn)實。上帝讓人類組合家庭，是基于男女的差別，是基于“亞當(dāng)”與“夏娃”有本質(zhì)不同的上帝安排。同性戀、同性婚姻，顯然違背了上帝的意志，是對上帝的違背。所以美國主流社會的霸權(quán)價值觀及偏遠(yuǎn)村鎮(zhèn)濃厚的父權(quán)思想是竭力反對和排斥同性戀和同性婚姻，是見不得光的。從《斷背山》中的一個片段就可以看到，小時候的恩尼斯被父親強(qiáng)行拉去看一個死在了水溝里的同性戀者的尸體，他是被人們以及其侮辱的方式殘忍殺害的，這在小恩尼斯的心中留下了不可磨滅的陰影，以至于讓他后來始終不敢正大光明的和杰克居住在一起，不敢坦白自己對于杰克的感情，直到杰克死去，也沒有對他承認(rèn)過自己的感情?？梢钥闯觯?dāng)時的社會環(huán)境對于同性戀的竭力反對和對同性戀者的迫害。而《斷背山》徹底顛覆了西方基督教的傳統(tǒng)，也顛覆了原先西部電影片中牛仔形象的英氣俠腸，《斷背山》和美國典型的西部電影有著完全不同對牛仔和其所蘊(yùn)含的精神的展現(xiàn)。

例如《荒野大鏢客》是美國典型的西部電影，我們印象中的西部電影就是有著牛仔警長、馬匹篷車、黃沙荒漠和廣袤的西部原野等粗狂豪邁的元素。其中西部電影所反映的歷史情結(jié)、英雄主義、開拓精神是構(gòu)建美國“西部精神”的主要內(nèi)容。而其中所蘊(yùn)含的英雄主義，源于歐洲騎士精神的遺風(fēng)和個人主義的影響?！疤熨x使命”則是西部電影英雄主義的另一重要來源。早在第一批移民踏上北美大陸的土地時，他們便認(rèn)為自己是“上帝的選民”，這一觀念深深地扎根于美國文化之中，形成了深刻影響美國人思維的“天賦使命。這也給英雄主義打上了深刻的歷史烙印。與英雄主義相伴而存在的是個人主義，崇尚個人的存在和發(fā)展以及自由空間。西部電影的主人公無不是某種英雄的化身。孤膽英雄是美國人所崇尚的，他們內(nèi)心的正義感和使命感使更能引起觀眾的贊美和共鳴。西部電影就是美國現(xiàn)實中的神話。西部牛仔是西部片中最引人注目的英雄形象。

西部牛仔身體強(qiáng)健，性格粗獷，策馬揚(yáng)鞭，獨來獨往。人們不知道他來自何方也不知道他將要到哪里去，如果社會和人們逼迫他，他往往會通過暴力和對抗來解決問題。馬通常是牛仔們縱橫馳騁的交通工具，而且牛仔們往往馬技非凡，個個都有著精湛的馴馬技巧。他們來到了城鎮(zhèn)之后多半都是找點樂子、買點必需品，而他們的夜晚會很自然地置身于荒郊野外，摘下馬鞍子作為枕頭，點起一灶篝火，跟馬做伴睡在一塊。這不僅僅是一種生活方式，還意味著感情和信任。信任馬，它可以載著你出生入死、浪蕩江湖，殺敵時如脫弦的利箭，脫離時如驟去的旋風(fēng)，而馬本身的野性也可以說是牛仔們的另一個自我。槍也是牛仔必不可少的道具，是西部牛仔勇氣與力量的象征。約翰·韋恩曾經(jīng)說過一句很精辟的話“在西部片中，牛仔可以沒有表情不說話，但是槍卻不能不響，”這個語調(diào)直接說明了槍對于西部片的作用以及對觀眾們的吸引力。兩個人當(dāng)街對峙，預(yù)備，掏槍，射擊扣人心弦，緊張刺激。李安在接受采訪中曾提到：“美國西部是個陽剛的世界，只有男人和動物，所有西部電影從來沒有往柔性的方面去走”。

由此可見，西部牛仔在美國淵源已久，一直是美國社會根深蒂固的文化圖騰，是稱雄美國西部曠野的流行文化，象征男性的牛仔雄壯、傲骨、英俊瀟灑、不畏強(qiáng)權(quán)等形象都把牛仔和美國精神劃上了等號。但《斷背山》這部影片中的所有元素所說都是以牛仔為骨干，但卻講述的是牛仔和牛仔之間的同性愛情，這觸及甚至挑釁了人們長期以來引以為榮的牛仔文化，更是對美國保守派一向以牛仔為美國精神與核心價值還有美國民眾一直被美國政壇和影壇所創(chuàng)造的近乎陳腔濫調(diào)的牛仔神話熏陶和洗腦的挑戰(zhàn)，這對于一直不能“見光”的同性戀話題是一次公開的表態(tài)，對那些不了解或持反對意見的人們是一次心靈上的沖擊。影片中表達(dá)的正是愛是純粹的，愛情無關(guān)乎種族，無關(guān)乎年齡，更無關(guān)乎性別，恩尼斯和杰克的愛情也和其他那些深愛著的人們一樣，并沒有什么不同，都是一樣熱烈而純粹的。《斷背山》也一改往日美國西部電影中粗狂豪邁的畫風(fēng)，把兩個牛仔置身于山清水秀，景色秀麗的斷背山中，那里沒有綿綿不滾的黃沙，不用激烈的縱馬狂奔，也沒有膽戰(zhàn)心驚的槍戰(zhàn)。取而代之的則是蜿蜒流淌的小河，靜靜地羊群和秀美壯麗宛如一幅畫一般的斷背山……這些都顛覆了以往美國的西部電影，在西部影史上有著重要的意義。

《斷背山》正是以這樣的方式展現(xiàn)了“愛是與生俱來的天性”，把“同性戀”這個話題放到了大屏幕上，讓更多的人關(guān)注這一群體，關(guān)注他們的精神訴求。同性戀在西方社會被非議很大部分原因是宗教議題，同性戀者會受到來自教會的譴責(zé)，特別是男性同性戀者對父權(quán)社會構(gòu)成的威脅。影片的核心看似講兩主人公的同性戀身份，實際是同性戀的精神訴求，追求個體的解放和自由，他們那為世俗所不容的激情，對傳統(tǒng)的反抗，實則是在作自我價值的闡述和對社會認(rèn)同的爭執(zhí)。

影片《斷背山》中表現(xiàn)的同性戀情是站在尊重人權(quán)和個人意志的立場上，主張反對歧視同性戀，實則是與反對種族歧視，宗教歧視相一致的，在近幾十年得到社會相當(dāng)普遍的認(rèn)可，也順應(yīng)了鼓勵文化多元化的歷史大潮。我們需要理解的不是同性戀，而是愛情本身。用李安自己的話來說：“愛是可以超越文化差異的，當(dāng)愛降臨時，異性之愛與同性之愛是毫無差別的，不妨把性別撇開?！奔幢闶乾F(xiàn)如今的社會，依然對同性戀有著不同的歧視，許多人認(rèn)為這是一種對于異性戀地位的挑戰(zhàn)，是一種“非常態(tài)”。臺灣通過了同性戀婚姻法案，不得不說是對于同性戀合法性的肯定。愛可以跨越時間，跨越生死，跨越年齡，偉大而寬容，可為什么就不能跨越性別的阻礙呢？愛情應(yīng)該是與性別無關(guān)的，只與愛的人有關(guān)，與愛有關(guān)。

《斷背山》突破了這個藩籬，影片顛覆了觀眾的觀影經(jīng)驗。表現(xiàn)分離，用打架，用倒在墻角想吐來展現(xiàn);表現(xiàn)重逢，用暴力般的擁吻，用赤身裸體跳下斷崖來表現(xiàn);表現(xiàn)孤獨，用極度絢爛的煙花，用激烈高昂的舞曲來體現(xiàn);表現(xiàn)愛情的浸潤和永恒，用山、馬、篝火和兩個相擁的人來詮釋……是的，觀眾永遠(yuǎn)也不會忘記那個清晨，恩尼斯和杰克相擁而立的畫面，人與自然融為一體，成為永恒，只因為有愛。當(dāng)然，還有那兩件像皮膚一樣合在一起的血衣?！稊啾成健妨钣^眾耳目一新又震撼心靈的表現(xiàn)方式太多了，這是它能從眾多愛情電影中脫穎而出的根本原因。電影中導(dǎo)演安排的男主角們放牧羊也有其象征意義，象征一：羊是上帝在伊甸園最愛的動物。象征二：羊群即社會，英文中有“Following Like Sheep”，中文可翻譯為羊群心理，或隨波逐流之意。就像杰克和恩尼斯一直都是在羊群之外，并不是當(dāng)中的一分子。而在我看來，羊有著溫順安靜的一面，這也是《斷背山》中選取的牛仔元素中他們在表現(xiàn)愛的這方面所表現(xiàn)出來的不一樣的鐵漢柔情。這也可看出他們的愛情并不被上帝認(rèn)同，有悖于基督教傳統(tǒng)，但斷背山又確確實實是他們的伊甸園，是他們愛情的唯一見證和認(rèn)可。影片中經(jīng)常出現(xiàn)深藍(lán)的天空、大片的白云、蒼茫的山峰，這樣的空鏡頭配上空靈的吉他聲，很符合觀眾的胃口，像侯孝賢電影那樣給人物質(zhì)樸的情感配上蕩氣回腸的背景。最后恩尼斯為杰克的襯衫扣上扣子，似乎想象著他的音容笑貌，虎目含淚、訥訥輕訴，這時吉他聲漸響，他背身而去，鏡頭留給了屋內(nèi)的衣櫥和窗外的綠野，當(dāng)真令人悵惘無限。

還記得當(dāng)杰克車禍去世之后恩尼斯去他們家的牧場想運走他的骨灰，在他的房間的角落里無意中看到了當(dāng)年他以為落在了斷背山的襯衣，原來杰克不知道什么時候偷偷把它撿了回來，并和自己的襯衣搭在一起，這一幕像是杰克深深從背后擁抱著丹尼斯，丹尼斯襯衣上的血跡，深深地提醒著丹尼斯他們曾經(jīng)所度過的那些快樂的時光，而現(xiàn)實的他卻永遠(yuǎn)的失去了他的最愛。影片的最后一幕，恩尼斯打開衣柜，原先的兩件襯衫這次以相反的姿態(tài)出現(xiàn)在觀眾面前，恩尼斯的襯衫緊緊地罩著杰克的襯衫，像是把他深深抱入懷中，丹尼斯的最后一句臺詞“I swear……”，他終于不再遮遮掩掩，終于不再躲藏他們之間的感情，他正視自己的內(nèi)心，他承認(rèn)他最愛的人是杰克，直到此時他才真正的勇于承認(rèn)他們的感情，愿意和杰克廝守一生，只有他們兩個。但是如今，只有他一個人，守著他和杰克最初的夢想。我曾經(jīng)經(jīng)常想這樣一個問題，就愛情而言，是程度深比較重要，還是時間久比較重要，很多人都說愛的深了自然就久了，但是看完這部電影之后，我想，經(jīng)過時間洗禮后的愛，像一壇老酒，濃郁而醇厚，令人回味無窮。杰克和恩尼斯都是普通的人，和別人一樣的為生計奔波，一樣的結(jié)婚生子，而這份埋在心中的純粹的毫不變質(zhì)的愛情，讓他們發(fā)出耀眼的光芒。

李安導(dǎo)演在這部片子中對于美國西部電影中牛仔元素和其在西部精神方面的顛覆與突破對西部影史有著劃時代的意義，而這部片子里所表現(xiàn)出的純粹濃厚愛情，更是感動了許許多多的觀眾，向我們展現(xiàn)了牛仔另一面的柔情與對所愛真摯。李安曾說過，每個人都有浪漫的情懷，都有一些秘密，都有被壓抑的情感，都有你嘗過以后再想折回去卻抓不到的情感，你想占有那個東西，可你就是上不去，那就是斷背山。情感的虛幻和對它的需求，讓你說不上是真的對那個人愛，還是以為那個人使你對愛有一種了解。每個人的心中都有一座斷背山。這無關(guān)乎性取向，這是關(guān)于愛。

參考文獻(xiàn)

[1]楊麗.困境與危機(jī)：《斷背山》對西部牛仔神話的顛覆.[J].電影文學(xué)，2018（21），118-120

[2]邢莉娜.趙海軍.《斷背山》對傳統(tǒng)的顛覆研究.[J].新銳視點，2015（18），46-48

[3]王娟.電影《斷背山》的藝術(shù)價值.[J].新西部，2014（33），79-81

[4]伍莉萍.對影片《斷背山》意義的幾點探討.[J].法治與社會，2008（4），246

[5]賈鴻麗.美國西部電影作品的溯源與特征分析.[J].內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報，2012（4），106

[6]肖強(qiáng).美國“西部精神”構(gòu)建中的西部電影——以獲奧斯卡的西部電影為例.[J].時代文學(xué)，2012（11），222

作者簡介

莊源林惠（1997年-），女，漢族，陜西西安，碩士研究生，陜西師范大學(xué)文學(xué)院，文體研究與文學(xué)教育