楊密　李琳

內(nèi)容摘要：《德伯家的苔絲》這部小說(shuō)是英國(guó)著名作家托馬斯·哈代"威塞克斯系列"中的一部重要的長(zhǎng)篇故事。小說(shuō)主要講述了十六歲的鄉(xiāng)村少女苔絲，在家人虛榮心的驅(qū)使下攀援豪門(mén)貴親，從被誘騙到主動(dòng)離開(kāi)，后遇見(jiàn)心中所愛(ài)又遭拋棄，以致被無(wú)情命運(yùn)最終逼上絕路的精神與生命歷程。這部小說(shuō)充分反映了維多利亞時(shí)代英國(guó)婦女共同的生存狀態(tài)，具有強(qiáng)烈的悲劇色彩。但是其中表達(dá)出來(lái)的反抗性精神對(duì)于人性的解放而言卻有著深遠(yuǎn)的意義。本文嘗試從弗洛伊德的精神分析角度，從本我、自己、超我這三個(gè)維度層面出發(fā)來(lái)深入解析其小說(shuō)中的女性主人公苔絲這一悲劇人格，試圖從心理學(xué)的角度去分析其悲劇性的內(nèi)在原因。

關(guān)鍵詞：精神分析 弗洛伊德 苔絲 悲劇

《德伯家的苔絲》是英國(guó)著名作家托馬斯·哈代“威塞克斯系列”中的一部重要的長(zhǎng)篇小說(shuō)。小說(shuō)反映了英國(guó)維多利亞時(shí)代女人的共同生存狀態(tài)，具有濃重的悲劇色彩。本文試圖從弗洛伊德的精神分析學(xué)角度來(lái)解析女主人公苔絲的人格以及其悲劇的內(nèi)在因素。

一.弗洛伊德的精神分析理論

精神分析于19世紀(jì)晚期由奧地利醫(yī)生弗洛伊德所創(chuàng)。他創(chuàng)立的精神分析理論和治療方法，為治愈人們的內(nèi)心痛苦提供了全新方向，影響深遠(yuǎn)。他認(rèn)為人的行為是由無(wú)意識(shí)動(dòng)機(jī)、非理性力量以及本能驅(qū)力決定，并采用“力比多”來(lái)概括所有本能的力量，代表成長(zhǎng)、發(fā)展和創(chuàng)造性。

弗洛伊德最著名的應(yīng)是他的人格三部曲：本我、自我、超我。眾所周知的人格三層次：本我，自我，超我。本我，在人格階層的底端，是一種原始的潛意識(shí)本能，它追求即時(shí)的滿足，遵循幸福的原則，并且直接反映生物本能，不管社會(huì)現(xiàn)實(shí)是否可能，直接反映生物本能。自我，屬于人格結(jié)構(gòu)的中層，它能調(diào)節(jié)本能與環(huán)境之間的關(guān)系，與本我不同的是，它是遵循現(xiàn)實(shí)性原則的。它在本我與超我之間起協(xié)調(diào)作用，一方面滿足本我的要求，一方面受限于超我的管制。超我，在人格結(jié)構(gòu)的最高層，它所遵循的是道德原則，是一個(gè)人所學(xué)所處環(huán)境所塑造的道德底線修養(yǎng)各方面的至高枷鎖，是道德化了的自我，起抑制本我沖動(dòng)的作用，追求完美。對(duì)于個(gè)體而言，只有三者和諧相處，個(gè)性才會(huì)呈現(xiàn)健康狀態(tài)。

二.《德伯家的苔絲》故事梗概

《德伯家的苔絲》是一部反映十九世紀(jì)末，英國(guó)維多利亞時(shí)代農(nóng)村和城鎮(zhèn)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、人倫、民俗等方面的經(jīng)典小說(shuō)。女主人公苔絲出生于一個(gè)貧困的雇農(nóng)家庭，由于家庭貧窮和社會(huì)的歧視，虛榮的父母為了攀附富貴本家，便要求苔絲前去拜望。內(nèi)心不愿去的苔絲想到自己曾撞死了家中值錢(qián)的老馬，無(wú)奈不得不去到阿歷克·杜伯維爾家的莊園干活?？稍谶@里她卻受到了花花公子亞雷的奸污。沮喪之余，這個(gè)不幸的女孩去了泰波特斯奶廠，那里沒(méi)有人知道她曾經(jīng)歷過(guò)什么。她原本想在此安度余生，可卻遇見(jiàn)了安吉爾·克萊爾并深深?lèi)?ài)上了他。苔絲不想欺騙克萊爾，將自己的過(guò)去告知于他，卻沒(méi)想到被其拋棄。再次墮入深淵的苔絲決定前去愛(ài)明斯脫找安吉爾的父母，未能碰到其父母，卻意外聽(tīng)見(jiàn)安吉爾兄長(zhǎng)尖酸的話語(yǔ)，自尊心驅(qū)使苔絲毅然返回燧石頂，然而在返回路上又遇上了亞雷。恰巧此時(shí)，丈夫長(zhǎng)期音信杳然，父死家破，一家人失所流離，面對(duì)困苦遭遇，萬(wàn)般無(wú)奈的苔絲在亞雷的誘惑下，又掉入了他的陷阱。突然，安吉爾覺(jué)醒并決定返回英國(guó)，但在知曉苔絲的現(xiàn)勢(shì)后黯然離去。痛苦絕望的苔絲沒(méi)有經(jīng)受住亞雷的嘲諷，激動(dòng)之下將其殺死，然后去追趕克萊爾。流亡中的苔絲未能躲過(guò)宿命，最終被判處死刑。

三.本我、自我、超我在《德伯家的苔絲》中的運(yùn)用

（一）純真善良與怯懦——快樂(lè)的消失

本我遵循快樂(lè)原則，但純真善良的苔絲擁有的卻是順從與苦痛。在小說(shuō)當(dāng)中，“一個(gè)清新純潔的自然之女”是苔絲在小說(shuō)開(kāi)端的形象。苔絲一直維持持著作為農(nóng)民女兒的淳樸品質(zhì)：她熱愛(ài)自然，散發(fā)著大自然的芬芳，沒(méi)有任何裝飾;她熱愛(ài)生活，勤勞勇敢。此時(shí)的女主人公擁有著最原本的快樂(lè)。但當(dāng)她的父母獲悉他們家族有“貴族血緣”，而且鄰近還住著一位貴族親屬時(shí)，他們就把苔絲送出去，以滿足他們的虛榮心。

就這樣，她只得去到富貴的農(nóng)場(chǎng)主德伯家攀附，在養(yǎng)雞場(chǎng)做活兒。然而亞雷這個(gè)英國(guó)新興資產(chǎn)階層的代表、出于權(quán)勢(shì)之家的花花公子經(jīng)常尋找機(jī)會(huì)接近她，淳樸善良的苔絲終究落入了亞雷的陷阱，被玷污了。亞雷對(duì)苔絲造成的侵犯給苔絲身體以及心靈的傷害是巨大的，正如文中所述：“她把籃子和行李卷沒(méi)精打采地放在狗車(chē)上，自己也踏了上去。兩人并排坐在一起。她現(xiàn)在不再怕他了。而她的悲哀也正在于不再怕他”（哈代，2001）。直到離開(kāi)亞雷回到家鄉(xiāng)后，苔絲才深知她冒然離去的行為與當(dāng)時(shí)的世俗成見(jiàn)背道而馳，各種流言蜚語(yǔ)讓不知人情冷淡的苔絲第一次感到畏懼，而她卻只能將痛苦與訴求藏于內(nèi)心。

苔絲從快樂(lè)到壓抑更加體現(xiàn)在對(duì)克萊爾的愛(ài)之中。苔絲在與克萊爾初識(shí)之時(shí)，應(yīng)該是有過(guò)最本真的快樂(lè)的，那時(shí)的她暫且忘掉了過(guò)去，遵循者自己內(nèi)心的欲望：和安吉爾在一起?？蔀閻?ài)失去自我的苔絲不敢將自己的過(guò)去公之于眾，并一味貶低自己，盲目崇拜對(duì)方，但在對(duì)方知曉自己悲慘的過(guò)去后，最終還是淪為了被棄者。這便是苔絲純真善良但卻膽怯的本我，如此，從快樂(lè)開(kāi)始向著壓抑轉(zhuǎn)變，力量外露的本我在苔絲身上占比過(guò)足，殊不知它將會(huì)在哪一天突然爆發(fā)。

（二）矛盾壓抑與反抗——現(xiàn)實(shí)的考驗(yàn)

自我遵循的是現(xiàn)實(shí)原則，哈代筆下的苔絲在現(xiàn)實(shí)中的自我可謂展現(xiàn)的淋漓盡致。首先，當(dāng)苔絲的父母聽(tīng)聞自己家族歷史后，便要苔絲前去認(rèn)親，但在母親要她嫁給亞雷時(shí)，苔絲卻堅(jiān)決否決：“這樣的事，我可不高興干?！保ü?001）可無(wú)奈于苔絲順從懂事的性格，為了挑起家中的重?fù)?dān)，還是壓抑了內(nèi)心的反抗走上了攀親的道路。之后苔絲被亞雷誘奸，但她并不是當(dāng)時(shí)世俗女性的懿范，沒(méi)有要求亞雷對(duì)她負(fù)責(zé)，而選擇斷然離去。當(dāng)亞雷要求苔絲與他在一起時(shí)，她堅(jiān)定地告知他“我從來(lái)沒(méi)真心愛(ài)過(guò)你，沒(méi)實(shí)意愛(ài)過(guò)你，我想我永遠(yuǎn)不會(huì)愛(ài)你的?！保ü?001）而后苔絲的母親知悉了事情的來(lái)龍去脈，開(kāi)始勸告苔絲應(yīng)該讓亞雷娶她為妻，但苔絲卻堅(jiān)定地認(rèn)為，自己的婚姻生活應(yīng)該要以自己的意愿為重。這一次她將內(nèi)心的壓抑反抗了出來(lái)，并且選擇了另外的地方重新開(kāi)始自己的生活。最后當(dāng)亞雷再次遇到苔絲并對(duì)苔絲進(jìn)行威逼利誘，但他不知道的是，如今的苔絲已與曾經(jīng)懵懂無(wú)知的那個(gè)她判若兩人，她更加勇敢堅(jiān)毅，更加富有反抗精神，她“當(dāng)時(shí)一點(diǎn)兒也沒(méi)給他防備，就揪著手套的后部，一直朝著他的臉氣忿忿地掄去……很著實(shí)地一直打到他嘴上……”。（哈代，2001）亞雷在安吉爾回來(lái)找苔絲的時(shí)候，苔絲再也忍受不了亞雷的嘲笑，用刀刺死了亞雷。到這里，苔絲的反抗意識(shí)達(dá)到頂峰，也促成了小說(shuō)的高潮。

苔絲的自我在本我的快樂(lè)逐漸消失之時(shí)陷入矛盾，一面向往自由，一面迫于現(xiàn)實(shí)的束縛，而正是因?yàn)槲茨苷{(diào)節(jié)自我，苔絲最終被判死刑的悲劇也成為了定然。

（三）憧憬與缺失——道德完善的匱乏

超我遵循的是道德原則，它有三個(gè)作用：一是克制本我的沖動(dòng)，二是監(jiān)督自我，三是追尋完善的境界。在分析苔絲人格時(shí)，我們知道由于苔絲的自我最終屈服了本我，以至于悲劇的產(chǎn)生。但實(shí)際上苔絲的超我部分曾在她被亞雷奸污后，不顧旁人反對(duì)獨(dú)自回到家鄉(xiāng)的那個(gè)時(shí)候占據(jù)過(guò)主導(dǎo)地位，例如被男子玷辱而堅(jiān)決要把孩子生下來(lái)，并在公然場(chǎng)合給孩子哺乳;在牧師拒絕為孩子洗禮后，能決定自己給孩子洗禮，包括后來(lái)在奶牛場(chǎng)做活兒的那段時(shí)間里，與身邊的女工相處愉快，生活簡(jiǎn)單快樂(lè)，那時(shí)的自我與超我呈現(xiàn)出協(xié)調(diào)狀態(tài)，苔絲對(duì)未來(lái)的自己也有了憧憬。只是后來(lái)，當(dāng)苔絲根據(jù)自己的命運(yùn)，一次又一次地做出選擇時(shí)，自我的沖突和失蹤的超我，慢慢地被力量外露的本我引導(dǎo)著。

由此可見(jiàn)，未能完善超我的苔絲最終走向了悲劇人生。

在苔絲身上出現(xiàn)的所有不調(diào)和的問(wèn)題大概都直指她身上的本我部分太明顯外露了，也可以說(shuō)占比太大了，行為模式特別的本能化，不太懂得遵循現(xiàn)實(shí)原則，而自我在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中未能起到橋梁作用，協(xié)調(diào)本我與超我，且苔絲的超我部分顯然呈匱乏狀態(tài)，因此走向悲劇。大多數(shù)讀者會(huì)覺(jué)得她單純直爽，換種表達(dá)方式可以說(shuō)是因?yàn)樗砩系男揎椥院苌伲袨樯蠒?huì)很直接地表達(dá)所想所愿，在意自我感受超過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)性因素的判斷考慮。這也就是為什么那些經(jīng)過(guò)現(xiàn)實(shí)原則和道德因素潤(rùn)飾過(guò)的人格，也就是超我部分比較完善的人，會(huì)得到更多人認(rèn)可尊崇的原因。

但凡人格三層出現(xiàn)無(wú)法調(diào)和的沖突，就會(huì)直接導(dǎo)致人的行為狀況失常，而這也與一個(gè)人的成長(zhǎng)背景與家庭教育環(huán)境息息相關(guān)，同時(shí)人格不健全的人，心理疾病產(chǎn)生的概率也會(huì)比常人更多更大。世界的一部分美好表現(xiàn)在它的包容性里，可以談?wù)撌欠敲骼磙q事，但在不了解一種人格成型的成因之前，過(guò)激的言語(yǔ)評(píng)定和盲目的攻擊，確實(shí)不應(yīng)該出現(xiàn)在這個(gè)追尋現(xiàn)代化的世界中，因?yàn)橹挥袊?guó)民從心理和行為上的現(xiàn)代化，才是社會(huì)乃至國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的先決。

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（作者單位：武漢輕工大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院。李琳為本文通訊作者）