張玉婷　張旭

關(guān)鍵詞：課程思政;現(xiàn)實(shí)的個(gè)人;高校;建設(shè)范式

中圖分類號(hào)：A81;G641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009 — 2234（2021）06 — 0018 — 04

高校思想政治工作，關(guān)系著高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人這個(gè)根本問題。2020年5月，教育部印發(fā)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》，為新時(shí)代學(xué)校課程思政建設(shè)注入強(qiáng)勁動(dòng)力，充分體現(xiàn)出以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)課程思政建設(shè)的高度重視?！艾F(xiàn)實(shí)的個(gè)人”是課程思政建設(shè)的實(shí)踐主體，更是課程思政建設(shè)的價(jià)值旨?xì)w。基于“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”理論對(duì)高校課程思政建設(shè)進(jìn)行分析探討，有益于深化對(duì)高校課程思政建設(shè)的理解，提升課程思政實(shí)踐的實(shí)效性，加快推進(jìn)高校課程思政教育改革。

一、“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”的科學(xué)界定

“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”理論是馬克思人學(xué)思想的理論基石，與黑格爾的“自我意識(shí)”和費(fèi)爾巴哈“抽象的個(gè)人”形而上學(xué)的生成路徑不同，馬克思從現(xiàn)存的現(xiàn)實(shí)社會(huì)出發(fā)，將“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”作為立足點(diǎn)，從實(shí)踐規(guī)定性、社會(huì)規(guī)定性、歷史規(guī)定性三個(gè)維度闡釋人的本質(zhì)，破除關(guān)于人的理解的迷思，形成了“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”理論。

“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”是實(shí)踐的人。“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”是在物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)中不斷發(fā)展的人，并不是抽象的純粹的存在。為了生命存續(xù)，人主動(dòng)構(gòu)建起與物質(zhì)世界的聯(lián)系，將頭腦中的主觀世界作用于客觀世界，由此產(chǎn)生人類歷史的第一個(gè)活動(dòng)，即物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)。同時(shí)在實(shí)踐中不同的主體由于所從事的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐不同，會(huì)形成關(guān)于客觀世界的不同看法，且隨著實(shí)踐的不斷深入，這種看法和觀點(diǎn)也會(huì)隨之改變。物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐是“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”思想觀念的來源，人的生成過程就是“人通過人的勞動(dòng)”實(shí)現(xiàn)自身的過程，也是思想觀念和認(rèn)識(shí)形成的過程。總之，“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”通過物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)來獲取生產(chǎn)資料謀求自身生命延續(xù)，并在實(shí)踐活動(dòng)中彰顯人的實(shí)踐主體性和認(rèn)識(shí)主體性，實(shí)現(xiàn)主觀世界與客觀世界的銜接，沒有實(shí)踐也就不會(huì)有人的真實(shí)存在。

“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”是社會(huì)的人。雖然馬克思之前的哲學(xué)家們也曾試圖從人與社會(huì)關(guān)系維度來說明人的本質(zhì)，但只有馬克思真正從人的社會(huì)特質(zhì)出發(fā)理解人的社會(huì)性。他強(qiáng)調(diào)“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”〔1〕。馬克思面向現(xiàn)實(shí)，指出人不是抽象存在物，而是生活在特定社會(huì)環(huán)境中從事物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的人，是社會(huì)關(guān)系的“總和”。“ 現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”并非是游離于社會(huì)之外的抽象存在物，人的各種屬性都是在社會(huì)中進(jìn)行思考，例如人與生具備的自然屬性是在社會(huì)中才被人們談?wù)?，自然屬性是指人作為一種生命有機(jī)體，以“有生命的個(gè)人”出場，具備自然界生物的本能、形態(tài)等特征，根據(jù)自身需求向自然界索取陽光、空氣、水等必要生存資源。對(duì)人的社會(huì)屬性的確認(rèn)使得人從“純?nèi)弧钡摹坝猩膫€(gè)人”轉(zhuǎn)向“復(fù)雜”的“有生命的個(gè)人”，是人之為“人”的關(guān)鍵。同時(shí)，“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”也是社會(huì)聯(lián)系或關(guān)系的創(chuàng)造者，馬克思強(qiáng)調(diào)社會(huì)聯(lián)系的主體是“現(xiàn)實(shí)的、活生生的、特殊的”個(gè)人?！艾F(xiàn)實(shí)的個(gè)人”的社會(huì)聯(lián)系源于人自身生存和發(fā)展的需要，這種社會(huì)關(guān)系不是一成不變的，人們在享受社會(huì)為其提供的生存關(guān)系中又創(chuàng)造新的社會(huì)關(guān)系，如此循環(huán)往復(fù)。由此可見，每個(gè)人都是社會(huì)的個(gè)人，每個(gè)人的存在又為其他人的存在創(chuàng)造一定的社會(huì)關(guān)系，純粹、孤立的“離群索居”的個(gè)人是不存在的。

“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”是歷史的人?！叭咳祟悮v史的第一個(gè)前提無疑是有生命的個(gè)人的存在”〔2〕。人的存在是人類歷史的首要前提，馬克思通過分析社會(huì)生活去探究現(xiàn)實(shí)的人，并從實(shí)踐維度來考察人類社會(huì)歷史的發(fā)展。馬克思認(rèn)為“人和自然以及人與人之間在歷史上形成的關(guān)系，都遇到有前一代傳給后一代的大量生產(chǎn)力、資金和環(huán)境”〔3〕。作為一種歷史性生成，“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”不是出生于純粹的自然世界，而是生存在由歷史連續(xù)性發(fā)展所提供的感性世界，他們繼承和發(fā)展前人提供的各種物質(zhì)文化資源，為后人的接續(xù)生存創(chuàng)造新的歷史條件?！艾F(xiàn)實(shí)的個(gè)人”以現(xiàn)實(shí)的具體的歷史條件為前提和基礎(chǔ)，用一定的方式從事改造自身生存環(huán)境的活動(dòng)，這一過程亦是推動(dòng)生產(chǎn)力向前發(fā)展的過程，進(jìn)而推進(jìn)生產(chǎn)方式的變革及生產(chǎn)關(guān)系的歷史推演，最終促進(jìn)人類社會(huì)歷史形態(tài)的演進(jìn)與更替。因此，馬克思認(rèn)為，“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”總是生活在一定生產(chǎn)力水平之中，并隨著實(shí)踐的豐富、經(jīng)驗(yàn)的積累、工具的升級(jí)、分工的擴(kuò)大，生產(chǎn)力水平也不斷提升，在生產(chǎn)力基礎(chǔ)上的所有制關(guān)系也在不斷發(fā)展演進(jìn)，以所有制為標(biāo)志的社會(huì)形態(tài)也在發(fā)生著歷史的演進(jìn)。

二、高校“課程思政”的邏輯必然

以往，高校思想政治教育主要依托思政課程來實(shí)施，新時(shí)代賦予高校思想政治教育新的內(nèi)涵與使命，純粹的思政課程很難完全承擔(dān)起對(duì)高校學(xué)生思想政治教育的重要責(zé)任，而課程思政正是順應(yīng)新時(shí)代的產(chǎn)物，它是對(duì)傳統(tǒng)思想政治教育觀念和范式上的守正創(chuàng)新。

就本質(zhì)而言，課程思政與思政課程有必然聯(lián)系，其核心凸顯在“思政”上，即二者都強(qiáng)調(diào)將中國特色社會(huì)主義理論體系尤其是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想作為思想政治教育教學(xué)的工作重點(diǎn);二者都強(qiáng)調(diào)將課程教學(xué)作為思想政治教育的工作平臺(tái);二者都是為了實(shí)現(xiàn)立德樹人的工作目標(biāo)。但二者不能等同，課程思政作為一種綜合教育理念，其側(cè)重強(qiáng)調(diào)“課程”與“思政”之間的邏輯關(guān)系，即“課程承載思政，思政寓于課程”〔4〕，即主張?jiān)趯I(yè)課程教學(xué)中挖掘思想政治教育元素來幫助學(xué)生形成正確價(jià)值觀。簡單來說，課程思政的載體是各門具體的專業(yè)課程，關(guān)鍵在于教師主動(dòng)去挖掘蘊(yùn)藏在專業(yè)課程中的思想政治元素，將思政元素“滲透”到專業(yè)課程教學(xué)中，起到潤物無聲的育人效果。相較于“思政課程”而言，“課程思政”價(jià)值導(dǎo)向更為凸顯，其更指向一種新的思想政治工作理念，專業(yè)課程教學(xué)應(yīng)因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢而新，以實(shí)現(xiàn)“全員、全程、全方位”育人新要求。

新時(shí)代實(shí)施高校課程思政是必然的。其一，是由教師擔(dān)負(fù)的育人職責(zé)決定的。人民教師不僅肩負(fù)“授業(yè)解惑”的責(zé)任，向?qū)W生傳授科學(xué)知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，更擔(dān)負(fù)“傳道”的使命，新時(shí)代的“道”就是新時(shí)代的新思想，是傳授給學(xué)生的為人處世道理，能夠浸潤心靈、指引前進(jìn)方向。其二，是由學(xué)生“三觀”養(yǎng)成的系統(tǒng)性決定的。大學(xué)是學(xué)生“三觀”養(yǎng)成的重要階段，既受到社會(huì)環(huán)境因素的影響，也受到學(xué)校教育的影響，學(xué)生“三觀”養(yǎng)成的系統(tǒng)性要求思想政治教育不能只依賴思政課程，更要打造系統(tǒng)的課程思政氛圍，各門課程都積極承擔(dān)起全面育人的職責(zé)。習(xí)近平總書記指出“要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道”，每門課程要“守好一段渠、種好責(zé)任田”〔5〕，不能把思想政治教育工作只當(dāng)作是思政課堂和思政教師的事情。所有課程都應(yīng)該按照立德樹人要求切實(shí)履行育人功能，形成“大思政”協(xié)同育人格局。新時(shí)代，更要全面理解習(xí)近平總書記重要論述的深遠(yuǎn)立意和時(shí)代意蘊(yùn)，著力推進(jìn)各類專業(yè)課程與思想政治課同向同行、培根鑄魂、啟智潤心、協(xié)同育人。

三、“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”理論與高?！罢n程思政”的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

（一）高校課程思政建設(shè)的前提：“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”的存在

“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”是課程思政建設(shè)的前提，人的存在使教育活動(dòng)變得生動(dòng)且富有意義。馬克思“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”根本特點(diǎn)在于實(shí)踐性，課程思政建設(shè)本身就是一個(gè)個(gè)實(shí)實(shí)在在的“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”的實(shí)踐活動(dòng)，其主體和客體是有生命的、具體的、現(xiàn)實(shí)的個(gè)人，是生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中不斷發(fā)生交往并不斷完善自身的參與者，并不是“抽象的人”。個(gè)體的真實(shí)存在與發(fā)展是開展課程思政建設(shè)的有效前提，使課程思政活動(dòng)不再是思辨的、抽象的，而是實(shí)踐的。

從本質(zhì)上看，“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”是貫穿課程思政建設(shè)的一條主線，賦予課程思政鮮活的生命力。課程思政不僅要通過“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”來實(shí)施，而且要被“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”認(rèn)同，服務(wù)于“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”的發(fā)展。對(duì)高校課程思政建設(shè)而言，其內(nèi)容設(shè)定也不能離開“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”，應(yīng)當(dāng)尊重人的主體性，引導(dǎo)教育者堅(jiān)持“以生為本”的教育理念，運(yùn)用人性化的教育手段使受教育者沉浸于教育者用心打造的課堂中，教育學(xué)生正確處理好人與自身、他人及社會(huì)的關(guān)系，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

（二）高校課程思政建設(shè)的動(dòng)力：“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”的需要

課程思政建設(shè)是建構(gòu)在人的基礎(chǔ)之上的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是一項(xiàng)“樹立人的正確思想的一項(xiàng)教育實(shí)踐活動(dòng)”〔6〕，在課程教學(xué)過程中，教育者通過課堂教育實(shí)踐活動(dòng)感化、說服、引導(dǎo)受教育者樹立正確的價(jià)值觀，引導(dǎo)其用科學(xué)的視角看待現(xiàn)實(shí)中面臨的矛盾與問題。在這一過程中，人既是認(rèn)識(shí)的主體，也是實(shí)踐的主體。因此，課程思政建設(shè)不能忽視客體發(fā)展的內(nèi)在需求和客體所處的社會(huì)環(huán)境。

高校課程思政建設(shè)成效如何，與教育者和受教育者各自價(jià)值追求息息相關(guān)。在教育實(shí)踐中，教育者應(yīng)尊重受教育者的內(nèi)在需要，尤其是尊重受教育者的現(xiàn)實(shí)差異，將教育者的教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的雙向有效互動(dòng)。既要立足人的現(xiàn)實(shí)需要，豐富受教育者的生存發(fā)展知識(shí)，健全其人格品質(zhì)，幫助其在現(xiàn)實(shí)生活中完善自身，使其真正認(rèn)識(shí)自己、完善自己、獲得自己，更好地實(shí)現(xiàn)發(fā)展，走向未來，走向自由;又要立足社會(huì)發(fā)展需要，把課程思政實(shí)施作為基本手段，使課程教學(xué)與思政育人相結(jié)合，將正確價(jià)值觀念融入知識(shí)素養(yǎng)教學(xué)中，培養(yǎng)與社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)相一致的時(shí)代新人，鞏固社會(huì)思想基礎(chǔ)，增強(qiáng)受教育者對(duì)主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同度。

（三）高校課程思政建設(shè)的目標(biāo)：“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”的發(fā)展

“人自由而全面的發(fā)展”是馬克思基于人的本體性提出的人的發(fā)展目標(biāo)，也是課程思政建設(shè)的價(jià)值追求?！艾F(xiàn)實(shí)的個(gè)人”是實(shí)踐的能動(dòng)的人，映照在課程思政實(shí)踐中，要求課程思政從實(shí)踐中發(fā)掘并獲取育人素材并指導(dǎo)實(shí)踐。只有回歸現(xiàn)實(shí)的思想政治教育之路，才是課程思政的科學(xué)之路。

“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”的發(fā)展是課程思政建設(shè)的價(jià)值目標(biāo)與育人旨?xì)w。課程思政建設(shè)的本原價(jià)值在于不斷滿足“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”日益增長的美好生活需要。在課堂實(shí)踐中，受教育者不僅僅滿足于思想道德知識(shí)和科學(xué)文化知識(shí)的輸入，更期盼將已經(jīng)內(nèi)化的、停留在觀念層面的思想道德實(shí)踐于現(xiàn)實(shí)生活，使思想道德文化現(xiàn)實(shí)化?！艾F(xiàn)實(shí)的個(gè)人”不僅能在觀念中重現(xiàn)自己，而且能夠能動(dòng)地、現(xiàn)實(shí)地復(fù)現(xiàn)自己。人的發(fā)展過程，就是人把自己的本質(zhì)力量對(duì)象化并通過對(duì)象化而實(shí)現(xiàn)自身目標(biāo)的過程，即人將觀念的東西外化在對(duì)象身上，使抽象的、期望的、感性的存在變成現(xiàn)實(shí)的存在。課程思政實(shí)踐作為一種現(xiàn)實(shí)性和實(shí)踐性的活動(dòng)，在本源性上，這種實(shí)踐活動(dòng)發(fā)端于“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”維護(hù)自身生存、提升自己的需要，根本目的只能是促進(jìn)“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”的發(fā)展。因此，促進(jìn)“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”在社會(huì)中更好地生存和發(fā)展是課程思政建設(shè)的目標(biāo)，這也是課程思政建設(shè)的本原價(jià)值所在。

四、以“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”理論為指導(dǎo)，構(gòu)建高校“課程思政”建設(shè)范式

（一）立足人的存在，構(gòu)建正確主客體關(guān)系

思想政治教育工作做的是人的工作，從事高校課程思政建設(shè)必須立足人的現(xiàn)實(shí)存在，構(gòu)建正確主客體關(guān)系。教育者和受教育者是課程思政實(shí)施的主體，優(yōu)化高校教師對(duì)課程思政育人的實(shí)踐自覺、增強(qiáng)對(duì)課程思政的師生情感認(rèn)同是新時(shí)代課程思政構(gòu)建正確主客體關(guān)系的關(guān)鍵。

構(gòu)建正確主客體關(guān)系，優(yōu)化高校教師對(duì)高校課程思政建設(shè)的實(shí)踐自覺。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“辦好思政課關(guān)鍵在教師”〔7〕。新時(shí)代的課程思政建設(shè)，要緊緊抓住高校教師隊(duì)伍建設(shè)這個(gè)關(guān)鍵所在，逐步建立起一支又紅又專的教師隊(duì)伍。具體而言，一要積極組織高校教師定期學(xué)習(xí)黨和國家的最新思想政治教育政策和意識(shí)形態(tài)工作方針，提高教師馬克思主義理論修養(yǎng)和課程思政育人能力，發(fā)揮教師大學(xué)學(xué)風(fēng)中的主導(dǎo)作用;二是深化教師自信，重視教師作為“人”這一更為積極的因素，發(fā)揮教師在課堂實(shí)踐中的主體作用，提升高校教師在教育活動(dòng)中的自信，調(diào)動(dòng)教師在教學(xué)過程中的積極性與創(chuàng)造性，從而提升高校課程思政建設(shè)成效。

構(gòu)建正確主客體關(guān)系，要增強(qiáng)對(duì)課程思政的師生情感認(rèn)同。情感是貫穿課程思政教學(xué)環(huán)節(jié)始終的主線，高校課程思政建設(shè)有效性的實(shí)質(zhì)在于讓學(xué)生在課堂中對(duì)教師傳遞的思想政治教育理念產(chǎn)生共情，從而付諸行動(dòng)。因此，在課程思政實(shí)踐過程中，高校教師要秉持家國情懷、傳道情懷和仁愛情懷，在科學(xué)文化知識(shí)的講解中發(fā)現(xiàn)并挖掘思政情懷，將顯性教育和隱性教育融合運(yùn)用，用真理力量感召學(xué)生、用深厚理論吸引學(xué)生、用優(yōu)秀人格影響學(xué)生，在教學(xué)實(shí)例中創(chuàng)設(shè)共情語境，激發(fā)情感共鳴，做到春風(fēng)化雨、潤物無聲。

（二）立足人的需要，堅(jiān)持“以生為本”核心立場

“以生為本”是高校課程思政建設(shè)的核心立場，集中體現(xiàn)了馬克思“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”思想的實(shí)踐指向，是以人民為中心發(fā)展思想的價(jià)值踐行?！耙陨鸀楸尽本褪前褜W(xué)生及學(xué)生的發(fā)展作為高校各項(xiàng)工作建設(shè)和改革的推動(dòng)力，具體到課程思政中，要求課程思政建設(shè)關(guān)注學(xué)生內(nèi)在需求，調(diào)動(dòng)學(xué)生課程參與的積極性與主動(dòng)性，引導(dǎo)學(xué)生向上向善。

堅(jiān)持“以生為本”，就要堅(jiān)持高校課程思政建設(shè)為了學(xué)生，始終把學(xué)生的根本需求放在第一位。高等學(xué)校的根本目標(biāo)是為社會(huì)培養(yǎng)合格大學(xué)生，學(xué)生是學(xué)校生存和發(fā)展的根本。想要對(duì)高校課程思政建設(shè)工作進(jìn)行優(yōu)化，就要尊重大學(xué)生在高校課程思政建設(shè)工作中的需要。在教學(xué)實(shí)踐中，始終從學(xué)生的角度出發(fā)，無論是知識(shí)點(diǎn)講述還是舉例說明，都要設(shè)身處地為學(xué)生著想，優(yōu)化教學(xué)細(xì)節(jié)，使大學(xué)生能夠積極地參與到課堂研討中，在專業(yè)課學(xué)習(xí)中有思想道德層面的所思所悟。

堅(jiān)持“以生為本”，就要堅(jiān)持高校課程思政建設(shè)依靠學(xué)生，從學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐中汲取智慧和力量。課程建設(shè)要同學(xué)生需求變化與時(shí)俱進(jìn)，豐富高校學(xué)生關(guān)于課堂思政訴求表達(dá)渠道。高校學(xué)生是有思想的、處于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中真真切切的個(gè)人。課程思政育人效果提高應(yīng)著眼于學(xué)生現(xiàn)實(shí)需要，關(guān)切學(xué)生對(duì)課程思政的內(nèi)在需求，拓寬學(xué)生關(guān)于課程思政訴求的表達(dá)渠道，線上溝通與線下溝通相結(jié)合，促使高校教師更好地根據(jù)學(xué)生思想實(shí)際和接受能力開展課程思政實(shí)踐。

（三）立足人的發(fā)展，堅(jiān)持立德樹人價(jià)值追求

“高校立身之本在于立德樹人”〔8〕，高校推進(jìn)課程思政建設(shè)是對(duì)立德樹人的實(shí)質(zhì)把握和價(jià)值追求。高校課程內(nèi)容不囿于傳授專業(yè)知識(shí)技能，更需重視幫助學(xué)生塑造良好品格，努力培養(yǎng)學(xué)生為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。因此，推進(jìn)課程思政建設(shè)必須牢牢堅(jiān)持立德樹人的價(jià)值追求，以“樹人”為核心，以“立德”為根本。

高校立德樹人，立的是社會(huì)主義道德。高校課程思政建設(shè)要做好意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)，培養(yǎng)青年學(xué)生堅(jiān)定的政治信仰。高校學(xué)生雖成長于同一時(shí)代，但由于成長環(huán)境的不同，各自都具有獨(dú)特的性格品質(zhì)。在課程思政實(shí)踐中，要選取具有時(shí)代特征的人與事進(jìn)行社會(huì)主義道德教育，引導(dǎo)青年學(xué)生處理好國家、集體和個(gè)人的關(guān)系、得與失的關(guān)系，幫助學(xué)生提升明辨是非的能力。同時(shí)要堅(jiān)持學(xué)生政治認(rèn)同素養(yǎng)的培育，在真學(xué)真信中堅(jiān)定理想信念，使其能從人民的立場出發(fā)塑造品質(zhì)、完善人格，增強(qiáng)對(duì)國家和社會(huì)的價(jià)值認(rèn)同。

高校立德樹人，樹的是社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。抓好課程思政建設(shè)關(guān)鍵要堅(jiān)守社會(huì)主義辦學(xué)方向，堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨對(duì)高校課程思政建設(shè)工作的領(lǐng)導(dǎo)，使高校成為擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)的堅(jiān)強(qiáng)陣地。既要堅(jiān)持課程思政的社會(huì)主義方向，推動(dòng)中國特色社會(huì)主義理論體系引領(lǐng)課程思政實(shí)踐，又要把握指導(dǎo)思想的一般性和專業(yè)課程特殊性之間的關(guān)系，綜合考慮不同學(xué)科的專業(yè)特色，創(chuàng)新課堂形式、嘗試結(jié)合專業(yè)特色深入挖掘升華思政元素，使大學(xué)生對(duì)教學(xué)中的思政內(nèi)容聽得懂、愿意聽，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思想與健全人格，引導(dǎo)其在社會(huì)生活中踐行所悟價(jià)值觀，勇?lián)姑?，敢于作為，努力成為?yōu)秀的民族復(fù)興大任擔(dān)當(dāng)者。

結(jié)語：

總之，高校課程思政建設(shè)從來都不是抽象的，而是不斷生成的具體實(shí)踐。馬克思“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”理論為新時(shí)代高校課程思政建設(shè)提供邏輯起點(diǎn)，高校課程思政建設(shè)必須從“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”出發(fā)，立足于現(xiàn)實(shí)的個(gè)人的存在、需求和發(fā)展，關(guān)注教育對(duì)象所處的具體環(huán)境和群體特征，啟發(fā)受教育者認(rèn)同與主流意識(shí)形態(tài)相一致的價(jià)值觀念，并自覺其運(yùn)用到社會(huì)實(shí)踐中去，在知行合一中有所作為，為民族復(fù)興培育時(shí)代新人。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷〔M〕.北京：人民出版社，2012：135.

〔2〕馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷〔M〕.北京：人民出版社，2012：146.

〔3〕馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷〔M〕.北京：人民出版社，2012：172.

〔4〕邱偉光.課程思政的價(jià)值意蘊(yùn)與生成路徑〔J〕.思想理論教育，2017，（09）：10-14.

〔5〕習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政：第2卷〔M〕.北京：外文出版社，2017：378.

〔6〕陳萬柏，張耀燦.思想政治教育學(xué)原理〔M〕.北京：高等教育出版社，2012：43.

〔7〕習(xí)近平.思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程〔M〕.求是，2020，（17）.

〔8〕習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政：第2卷〔M〕.北京：外文出版社，2017：377.

〔責(zé)任編輯：丁 冬〕