部編版語文教材必修上冊第三單元的寫作任務是“學寫文學短評”。這是一個頗有難度的寫作任務。高一同學剛從初中走來，接觸、練習的基本都是記敘文，“學寫文學短評”需要掌握以下三個方面的知識與方法。

概念講解

文學評論的對象是文學作品（小說、詩歌、散文、戲劇等）;評論的目的是通過對其思想內(nèi)容、創(chuàng)作風格、藝術特點等方面的議論、評價來提高閱讀和鑒賞水平。

“文學短評”，顧名思義，就是要“評”。文學評論與一般的作品分析不同，分析作品側重談作品“是這樣”;而文學評論側重談作品“為什么是這樣”“這樣好不好”。

寫作點撥

“文學短評”是一種個性化很強的情感活動，也是一種審美享受。高中生寫文學短評，屬于閱讀與寫作的基本能力訓練，一般只要把自己感受最深的某一方面有序地表達出來即可，具體寫作需注意以下三點。

1.精讀文本，挖掘要深。

我們都有這樣的認識，如果我們泛讀一篇文章或小說，別人讓我們評價時，也就只能在表面隨意地說一說，不能具體落實到某一個精彩的句子或某一個人物身上。所以要想進入鑒賞評價的層面，我們對文本就必須精讀，細到一個詞一個句子都要反復咀嚼。學習《琵琶行》，我們不能滿足于背誦，而是要深入探究其中的文學之美——同命相憐與音樂描寫。為此，同學們應全面了解文章的寫作背景，了解白居易的人生坎坷，只有這樣才能對詩中的兩位主人公抱有同情之心，才能真正認同白居易與琵琶女的同命相憐。無論什么讀者讀《琵琶行》，都會不約而同地盛贊其音樂描寫的絕妙？白居易是怎么描摹得如此美妙絕倫的呢？這些問題的探討都有賴于同學們對詩中一詞一句一修辭的玩味。

2.力求出新思維、新觀點，但也不要為賦新詞強說愁。

“文學短評”貴在出新，貴在深刻。言人所未言的文章最能吸引讀者。在筆者的課堂上研討《琵琶行》時，就白居易與琵琶女的這次偶遇，部分同學就展開了激烈的辯論。有同學認為這次偶遇不過是白居易常規(guī)創(chuàng)作中的一次情景鋪設，是他情感抒發(fā)的巧妙載體，因為白居易與杜甫一樣，始終關心社會底層的百姓疾苦。討論《祝?！返木€索時，絕大多數(shù)同學毫無疑問地認為應該是那個“我”，但有一個同學說“衛(wèi)老婆子”也是整個回憶的線索，因為祥林嫂幾次到魯鎮(zhèn)都是由她牽頭的。再如討論《雷雨》中周樸園對魯侍萍感情的真?zhèn)危n堂上辯得不可開交。一位女同學語出驚人，她說“周樸園并不是某種政治概念的符號，他也是人，他也需要愛情”。

新思維、新觀點是同學們努力的方向，但也不可為出新而嘩眾取寵，弄出一些無稽之談。

3.開門見山。

在考場上寫文學短評，應當開門見山地亮出自己的觀點，而且評論的切口一定要小，抓住一點，不及其余，以免下筆力不從心而流于空泛。平日里，同學們要培養(yǎng)自己對文學作品的敏感度與敏銳意識，看準了，有感覺了，就毫不猶豫地下筆，一吐為快。比如，曹操《短歌行》運用比興手法和典故表述心志;陶淵明《歸園田居》用白描手法呈現(xiàn)日常生活的畫面;李白《夢游天姥吟留別》中跌宕起伏的情緒流轉、深沉復雜的人生之思;杜甫《登高》中蘊含的身世之悲和憂國之情;白居易《琵琶行》把抽象無形的音樂化為具體可感的形象;李清照《聲聲慢》中別出心裁的疊詞運用，都可以作為小角度加以評論。

例文展示

活出自己的精彩就是“逍遙”

——給“蜩與學鳩”重新定位

葛秀華

《逍遙游》寫于兩千多年前，應當承認，莊子走在那個時代的前列，他對哲學、對事物的認識相當精辟。但是兩千多年后，現(xiàn)代的人們未必對莊子的觀點全部認同，由此對《逍遙游》中的“蜩與學鳩”就應當重新定位。

蜩與學鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？”“適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然;適百里者，宿舂糧;適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！”從《逍遙游》中的這兩個句子，能不能得出莊子是佩服鯤而瞧不起蜩與學鳩呢？其實不然。有些人認為莊子在此處存有褒貶，其實那是因為這部分人的內(nèi)心存有褒貶。莊子最核心的思想是齊物論，這一點是從老子的思想中來，但是莊子的思想深度又超越了老子。老子側重于事物之間的相互轉化，而莊子認為，一切事物都是相對的，從更深更廣的視野來看，一切事物沒有差別，其實都是一樣的。比如高山很大，但是你站在太空看，那只不過是一個小土堆而已。所以莊子認為“大和小”其實是一樣的，所以蜩與學鳩的局限，與它們的身份是相稱的，如果鯤和它們一樣就與自己不相稱了。

從某種意義上說，蜩、學鳩、鯤鵬等等都在追求逍遙之境，但它們對逍遙之境的理解又確實存在很大的差異。大鵬是“大”，蜩與學鳩是“小”。一個大視野，一個小空間;一個是大志向，一個是小追求;一個大智慧，一個小聰明;一個是大逍遙，一個是小自由。莊子通過小蟲和大鵬的對比，讓我們明了什么是“小大之辨”。這里的“小大之辨”，包含了時間、空間、能力、志向、智慧的小大之辨。其中，時空大小、能力大小，最終決定人的志向和智慧，而這成為理解“如何實現(xiàn)逍遙游”的關鍵。實現(xiàn)逍遙游的過程，其實就是一個人通過修煉心靈智慧，不斷抵達新的自由境界的過程。當一個人超越了小的時空束縛，在一個更大的時空狀態(tài)中思索生命與萬物，他就對自由之境有了更深的理解和更高的追求，他就能超越小聰明，獲得大智慧，從而在物我融合的忘我之境中，抵達逍遙之境。

生活中有自卑心理的人，實在應該學學蜩、學鳩和斥鴳。因為它們在樹叢中上下翻飛，偶爾望望大鵬鳥，但它們活得很開心、很自在。這個世界上，能獲諾貝爾獎的人屈指可數(shù)。我們普通人發(fā)揮出自己的能力，活出自己的精彩就行，不必強求自己向杰出人物看齊。任何時候，對自己能力的定位要準。正所謂“宏觀微觀，各得其所”，所以我們?nèi)祟悓嶋H上是無權嘲笑“蜩與學鳩”的。

片斷練習

評《琵琶行》中的“同命相憐”。

思路點撥

以他人自況，這在我國文學史上并非白居易首創(chuàng)，早在戰(zhàn)國時代，屈原就已用男女關系比喻君臣關系，用美女失寵比喻忠臣遭棄。評《琵琶行》中的“同命相憐”，須牢牢地抓住白居易與琵琶女在身世上的相通之處。詩人用技藝高超的琵琶女遭人遺棄，來諷喻感傷自己才華橫溢，滿腹經(jīng)綸，卻懷才不遇。在評論語言上亦須注意文采，既要專業(yè)，又要有可讀性。

（編輯：于智博）