摘 要： 文化建設(shè)的繁榮興盛、輝宏博深離不開中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)與推動(dòng)。中國共產(chǎn)黨作為中國文化建設(shè)的先進(jìn)力量，自誕生之日起，便肩負(fù)起了“推動(dòng)中國文化建設(shè)”的神圣使命。在黨的百年發(fā)展過程中，中國共產(chǎn)黨“推動(dòng)文化建設(shè)”的動(dòng)力機(jī)制也變得日益成熟，形成了多維度、多層次的動(dòng)力，推動(dòng)“文化建設(shè)”走向持續(xù)繁榮。中國共產(chǎn)黨推動(dòng)“文化建設(shè)”的動(dòng)力源包含文化維度的理論定力與歷史源力，價(jià)值維度的人民內(nèi)力與理想引力，現(xiàn)實(shí)維度的實(shí)踐效力與環(huán)境外力。多維度、多層次的動(dòng)力相互協(xié)作、互為影響，合力作用于中國共產(chǎn)黨，使其具備“推動(dòng)文化建設(shè)”潛力與能力。

關(guān)鍵詞： 文化建設(shè);中國共產(chǎn)黨;動(dòng)力機(jī)制;動(dòng)力源

中圖分類號：D26 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.13677/j.cnki.cn65-1285/c.2021.04.04

歡迎按以下方式引用：趙壯.百年視域下：中國共產(chǎn)黨推動(dòng)文化建設(shè)的動(dòng)力機(jī)制探析[J].克拉瑪依學(xué)刊，2021（4）27-36.

習(xí)近平總書記在建黨95周年紀(jì)念大會上指出，“歷史告訴我們，沒有先進(jìn)理論的指導(dǎo)，沒有用先進(jìn)理論武裝起來的先進(jìn)政黨的領(lǐng)導(dǎo)，……我們國家就無法團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、在社會主義道路上走向繁榮富強(qiáng)?！盵1]中國共產(chǎn)黨是中國社會發(fā)展、文化建設(shè)的核心力量。在中國共產(chǎn)黨百年的發(fā)展進(jìn)程中，在持續(xù)推進(jìn)文化建設(shè)進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨逐漸形成了行之有效、合之有力的動(dòng)力機(jī)制。明晰推動(dòng)中國共產(chǎn)黨自身發(fā)展與文化建設(shè)的動(dòng)力機(jī)制，不僅有助于中國厘清共產(chǎn)黨接續(xù)百年來的發(fā)展脈絡(luò)，更有助于中國共產(chǎn)黨在新的征程中再創(chuàng)輝煌，使得中國文化建設(shè)向著更繁榮、更深厚的層次邁進(jìn)。

一、中國共產(chǎn)黨推動(dòng)文化建設(shè)有其內(nèi)在機(jī)制

“推動(dòng)文化建設(shè)”是一個(gè)綜合性命題，它的實(shí)現(xiàn)不僅需要文化自身的自主建構(gòu)，也需要文化建設(shè)者——人的大力協(xié)同，更需要以科學(xué)理論武裝自身的先進(jìn)政黨的積極參與和引導(dǎo)，其中推動(dòng)中國文化建設(shè)的先進(jìn)政黨是在中國奮斗百年的中國共產(chǎn)黨。中國共產(chǎn)黨由于歷史文化、價(jià)值取向、現(xiàn)實(shí)環(huán)境等多維因素的影響始終站在推進(jìn)文化建設(shè)的一線，堅(jiān)持帶領(lǐng)廣大人民群眾傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、開創(chuàng)革命文化和社會主義先進(jìn)文化、發(fā)展中國特色社會主義文化。

（一）文化自身各要素聯(lián)動(dòng)推動(dòng)文化建設(shè)

文化的發(fā)展需要自身的自主建構(gòu)。文化概念有狹義廣義之分，廣義的文化包羅萬象，涉及社會與自然的各個(gè)層面，狹義的文化則主要是指相對于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑。[2]上層建筑的出現(xiàn)和發(fā)展由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定，上層建筑發(fā)展到一定程度又會反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，指引經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。文化自身的能動(dòng)性即是指上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，促進(jìn)其發(fā)展、指引其提高。受到上層建筑反作用影響的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，自身內(nèi)部已含有上層建筑的成分，即文化因素。受到影響的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)經(jīng)過上升性發(fā)展會再次推動(dòng)上層建筑，即推動(dòng)文化的發(fā)展。二者對象化的影響過程就是文化自身對自身發(fā)展的影響。除此之外，文化自身也有著自主的發(fā)展結(jié)構(gòu)，在不依賴于他物的狀態(tài)下，實(shí)現(xiàn)自主發(fā)展。文化自身是有機(jī)的“生命體”，有著“文化的縱向發(fā)展關(guān)系協(xié)同系統(tǒng)”。該系統(tǒng)是指“通過文化與文化的歷史交流、通過文化對各種現(xiàn)實(shí)問題與挑戰(zhàn)的合理解決來發(fā)展自身——包括如何包容、學(xué)習(xí)他者文化、如何針對現(xiàn)實(shí)改進(jìn)完善自身的文化結(jié)構(gòu)與功能，就是通過文化的交流反饋與文化的實(shí)踐反饋而形成的文化的自我反思、自我調(diào)適、自我發(fā)展、自我完善的結(jié)構(gòu)與功能?！盵3]在此類能動(dòng)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的作用下，不同民族、不同地域的文化會為提高自身文化品質(zhì)，主動(dòng)與其他民族展開交流，并通過借鑒其他民族的優(yōu)秀文化成果實(shí)現(xiàn)自身文化向著更加優(yōu)質(zhì)的層次轉(zhuǎn)變。

（二）人的協(xié)同推動(dòng)文化建設(shè)

文化的發(fā)展需要人的大力協(xié)同?！拔幕且环N創(chuàng)造，是現(xiàn)實(shí)的人面對現(xiàn)實(shí)需要的一種創(chuàng)造?！盵4]離開了現(xiàn)實(shí)人在現(xiàn)實(shí)中的實(shí)踐活動(dòng)，文化的產(chǎn)生將無從談起。從文化的發(fā)展進(jìn)程展開以下探析：其一，文化的萌芽階段。在此階段文化的基本構(gòu)成相對簡單，僅有少數(shù)帶有意義的聲音符號作為傳達(dá)信息的工具，僅有的聲音符號也只是人類為了滿足基本的生存需求而創(chuàng)造的。其二，文化的發(fā)展階段。人類的日常生活逐漸變得復(fù)雜和繁瑣，之前簡易的聲音符號無法滿足人類所需，因此，人類開始使用用作記錄日常事物和傳達(dá)信息的工具，記錄和傳達(dá)信息的工具漸漸變得多樣化，人類社群之間、人與人之間表達(dá)自我想法的方式也得以增多。隨著人與人之間交流的信息被記錄下來，文化發(fā)展亦得到了促進(jìn)。其三，文化的成熟階段。處于此階段的文化依然是以人為中心，在以人為中心的基礎(chǔ)上，文化自身逐漸具備自主性，開始影響人的自身發(fā)展。在許多學(xué)者看來“文化”就是“人化”的過程，成熟階段的文化其目標(biāo)就是將人培養(yǎng)為“人”，使其向著合格健全的狀態(tài)發(fā)展?！叭嘶钡倪^程在一定意義上指的是針對加強(qiáng)文化的創(chuàng)造者和推動(dòng)者的基本素養(yǎng)，希冀通過此類方式使自身得到深度發(fā)展。

（三）中國共產(chǎn)黨作為先進(jìn)政黨助推中國文化建設(shè)

文化的發(fā)展需要先進(jìn)政黨的積極參與。先進(jìn)政黨是推動(dòng)文化建設(shè)的重要支撐，在先進(jìn)力量參與下的文化建設(shè)可以有效實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展，向著繁榮興盛邁進(jìn)。推動(dòng)中國發(fā)展的先進(jìn)政黨是中國共產(chǎn)黨，“是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)億萬人民，歷經(jīng)革命、建設(shè)和改革，將一個(gè)半封建半殖民地的舊中國帶入世界民族之林前列、躍遷至世界舞臺的中央”。[5]在眾多的偉大成績中，文化建設(shè)所取得的成績尤為顯著，從革命文化、社會主義先進(jìn)文化、中國特色社會主義文化的生成，到社會主義核心價(jià)值觀的確立，中國共產(chǎn)黨之所以可以推動(dòng)文化建設(shè)，主要在于六大動(dòng)力源形成的聯(lián)動(dòng)機(jī)制。由于六大動(dòng)力的聯(lián)動(dòng)所形成的辯證合力，中國共產(chǎn)黨才可以在推動(dòng)文化建設(shè)的偉大事業(yè)中持續(xù)發(fā)力、連創(chuàng)輝煌。構(gòu)成辯證合力的基礎(chǔ)包括理論定力、歷史源力、人民內(nèi)力、理想引力、實(shí)踐效力、環(huán)境外力，其中理論定力是建設(shè)方法、歷史源力是重要基礎(chǔ)、人民內(nèi)力是價(jià)值取向、理想引力是發(fā)展方向、實(shí)踐效力是現(xiàn)實(shí)支撐、環(huán)境外力是主要約束。在上述“六力”的作用下，中國共產(chǎn)黨推動(dòng)文化建設(shè)的動(dòng)力機(jī)制得以在多層次、多維度層面建立。上述“六力”在動(dòng)力機(jī)制的有機(jī)系統(tǒng)中，可分為三大聯(lián)動(dòng)維度。其一，理論定力與歷史源力是文化維度，為中國共產(chǎn)黨推動(dòng)文化建設(shè)提供文化涵養(yǎng)。其二，人民內(nèi)力與理想引力是價(jià)值維度，為中國共產(chǎn)黨推進(jìn)文化建設(shè)提供價(jià)值引領(lǐng)。其三，實(shí)踐效力與環(huán)境外力是現(xiàn)實(shí)維度，為中國共產(chǎn)黨推進(jìn)文化建設(shè)提供現(xiàn)實(shí)保障，使得文化建設(shè)可以切實(shí)地得到落實(shí)與開展。三大維度分屬不同的層面，但作用點(diǎn)都集中在中國共產(chǎn)黨，為中國共產(chǎn)黨發(fā)展自身優(yōu)良品質(zhì)、開拓自身主要優(yōu)勢、推動(dòng)文化繁榮發(fā)展奠定了強(qiáng)大的動(dòng)力基礎(chǔ)。在文化建設(shè)的框架下，中國共產(chǎn)黨推動(dòng)文化建設(shè)的動(dòng)力機(jī)制模型如下：

二、中國共產(chǎn)黨推動(dòng)文化建設(shè)動(dòng)力機(jī)制的要素構(gòu)成

機(jī)制是“指一個(gè)工作系統(tǒng)的組織或部分之間相互作用的過程和方式?！盵6]動(dòng)力機(jī)制則是由多種動(dòng)力源組成一個(gè)復(fù)雜的聯(lián)動(dòng)系統(tǒng)。作為為中國共產(chǎn)黨推動(dòng)文化建設(shè)提供動(dòng)力支持的動(dòng)力機(jī)制，自身的要素構(gòu)成主要包括文化型維度下的理論定力與歷史源力，價(jià)值型維度下的人民內(nèi)力與理想引力，現(xiàn)實(shí)型動(dòng)力下的實(shí)踐效力與環(huán)境外力。上述“六力”本身相互關(guān)聯(lián)性有限，但當(dāng)共同指向同一主體時(shí)，六者間的聯(lián)系得到了加強(qiáng)，使得六者所作用的同一主體中國共產(chǎn)黨，在推動(dòng)文化建設(shè)方面具備了廣泛深厚的動(dòng)力源。

（一）文化型動(dòng)力：動(dòng)力源泉

文化型動(dòng)力包含理論定力與歷史源力。理論定力指的是馬克思主義理論、中國特色社會主義理論體系等科學(xué)理論對中國共產(chǎn)黨產(chǎn)生的積極影響。歷史源力指的是中華文化的文脈傳承，主要呈現(xiàn)為包容更新、不斷在吐故納新中走向超越的文化發(fā)展?fàn)顟B(tài)，其內(nèi)在對推進(jìn)文化建設(shè)也有著本能的渴望。

1.理論定力。中國共產(chǎn)黨是以科學(xué)理論武裝自身的先進(jìn)政黨。馬克思主義理論以及馬克思主義中國化的進(jìn)程所形成的優(yōu)秀理論成果都是中國共產(chǎn)黨之所以先進(jìn)的重要理論基礎(chǔ)。在眾多的科學(xué)理論中，“馬克思主義文化建設(shè)理論體系為我們科學(xué)認(rèn)識和扎實(shí)推進(jìn)社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)奠定了理論基石。”[7]源于西方的馬克思主義理論為中國共產(chǎn)黨推進(jìn)文化建設(shè)提供了理論指導(dǎo)和方法指引，使得中國共產(chǎn)黨在結(jié)合中國國情的基礎(chǔ)上，又形成許多有益于推動(dòng)文化建設(shè)的文化建設(shè)理論。以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，提出了建設(shè)“民族的、科學(xué)的、大眾的文化”的大政方針，以及后續(xù)提出的“古為今用、洋為中用、去其糟粕、取其精華”的文化建設(shè)方法和“雙百”“雙為”的文化建設(shè)路徑。隨著國情、世情進(jìn)一步發(fā)展，鄧小平、江澤民、胡錦濤等國家領(lǐng)導(dǎo)人，相繼提出了“物質(zhì)文明和精神文明都要搞好”“建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義先進(jìn)文化”[8]“提高國家文化軟實(shí)力”[9]“推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展”[10]等文化建設(shè)理論。進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，結(jié)合時(shí)代需求、人民渴望，正式提出了“文化自信”“文化強(qiáng)國”“中國夢”“中國精神”等文化建設(shè)理念，希冀可以通過全黨、全民族的共同努力實(shí)現(xiàn)新時(shí)代的文化建設(shè)藍(lán)圖。上述的一系列文化建設(shè)理論是中國共產(chǎn)黨在百年的發(fā)展過程中逐漸發(fā)展和確立的，凝聚了數(shù)代中國共產(chǎn)黨黨員的心血與汗水，以此理論體系為武裝的中國共產(chǎn)黨也必然在文化建設(shè)的具體實(shí)踐中開創(chuàng)輝煌、再得佳績。

中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持對文化建設(shè)理論的繼承與開拓，自身內(nèi)在形成了堅(jiān)定的理論定力，使文化建設(shè)的理論動(dòng)力充分地融入到了中國共產(chǎn)黨的內(nèi)心深處，成為了黨帶領(lǐng)全國各族人民和海外僑胞推進(jìn)文化建設(shè)的重要助力。

2.歷史源力。中國共產(chǎn)黨是中華文化發(fā)展的重要承接者和開拓者，秉承了五千年中華文化的發(fā)展要求。中華文化呈現(xiàn)出包容更新、不斷在吐故納新中走向超越的文化發(fā)展?fàn)顟B(tài)，其內(nèi)在對“推進(jìn)文化建設(shè)”也有著本能的渴望。首先，文化發(fā)展邏輯要求“推進(jìn)文化建設(shè)”。一種文化不論優(yōu)劣，它總是在不斷變化、不斷發(fā)展的。中華文化自三皇五帝、到先秦百家、到魏晉玄學(xué)、到宋明理學(xué)、再到近代以來的新文化運(yùn)動(dòng)，也都是在這股推力的作用下生成的。到了社會主義初級階段，由于這股歷史合力的存在，新的文化形態(tài)必然會在舊的文化基礎(chǔ)上產(chǎn)生。所以，推進(jìn)文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)必然會發(fā)生。其次，文化自身的內(nèi)在要求。文化自身包含各類要素，由于自身所含要素的相互影響、相互聯(lián)動(dòng)，使得文化具備了自主性，成為了類似“生命體”的存在。作為有機(jī)的“生命體”，它本能地吸收借鑒不同文化，以豐富自身所含要素、增強(qiáng)自身發(fā)展能力。作為有著自主發(fā)展本能的“有機(jī)生命體”，中華文化對推進(jìn)自身文化建設(shè)尤為關(guān)注。一方面它會積極借鑒不同類型的文化，補(bǔ)充自身不足;另一方面，又會主動(dòng)培養(yǎng)自身的創(chuàng)造主體、發(fā)展主體，使其有能力加快文化建設(shè)的速度、提高文化建設(shè)的質(zhì)量。中華文化對“推進(jìn)文化建設(shè)”的渴望始于文化本能、成于內(nèi)在邏輯。

中國共產(chǎn)黨作為推進(jìn)文化建設(shè)的先進(jìn)力量，與中華文化的內(nèi)在邏輯和文化本能有著緊密聯(lián)系。中國共產(chǎn)黨“既是中國先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者?！盵11]作為第一代黨中央領(lǐng)導(dǎo)核心的毛澤東、周恩來等共產(chǎn)黨員，自身對中華文化有著深厚的積淀和深切的把握。作為新時(shí)代黨的領(lǐng)導(dǎo)核心的習(xí)近平同志，在許多重大會議的講話中多次引用傳統(tǒng)經(jīng)典語句，以闡釋關(guān)鍵思想。中華文化對推動(dòng)文化建設(shè)有著本能要求，中國共產(chǎn)黨又是經(jīng)馬克思主義理論與中華文化共同涵養(yǎng)而逐漸成長為指引中國發(fā)展的先進(jìn)政黨。因此，從歷史發(fā)展的接續(xù)邏輯，從歷史源力作用指向來審視的話，中國共產(chǎn)黨必然也有著推動(dòng)文化建設(shè)的內(nèi)在要求。

（二）價(jià)值型動(dòng)力：引領(lǐng)發(fā)展、指引方向

價(jià)值型動(dòng)力是由人民內(nèi)力與理想引力共同構(gòu)成的。人民內(nèi)力是指“為人民服務(wù)”根本宗旨對中國共產(chǎn)黨的影響，使其不斷為滿足人民需求而奮進(jìn)。理想引力則是指社會理想對中國共產(chǎn)黨推進(jìn)文化建設(shè)的引領(lǐng)作用，使其向著更高層次發(fā)展。

1.人民內(nèi)力。為人民服務(wù)是中國共產(chǎn)黨的一貫宗旨，滿足廣大人民群眾精神文明需求、文化建設(shè)需要也是以人民為中心的政黨的應(yīng)有之意。作為為人民服務(wù)的先進(jìn)政黨，中國共產(chǎn)黨自建立之初，便確立了“以人民為重”的發(fā)展理念。歷經(jīng)百年，中國共產(chǎn)黨對“人民”之心始終如一。從早期中國共產(chǎn)黨人李大釗言：“歷史的純正的主位，是這些群眾，決不是幾個(gè)偉人。”[12]到毛澤東強(qiáng)調(diào)：“全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾，一切從人民的利益出發(fā)……”[13]“我們的文學(xué)藝術(shù)都是為人民大眾的……”[13]，應(yīng)建設(shè)“新鮮活潑、為中國老百姓所喜聞樂見的”[14]文化，基本奠定了中國共產(chǎn)黨人為人民服務(wù)的基調(diào)以及人民群眾的重要地位。改革開放后，黨的領(lǐng)導(dǎo)人對“人民”同樣關(guān)注，鄧小平同志堅(jiān)持文化建設(shè)要“為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)”。江澤民同志提出的“三個(gè)代表”重要思想，是對中國共產(chǎn)黨作為“代表廣大群眾利益的先進(jìn)力量”的科學(xué)詮釋。胡錦濤同志則提出“貼近實(shí)際”“貼近生活”“貼近群眾”的“三貼近”原則，為文化建設(shè)工作樹立發(fā)展方向。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書記更是深切希望文化文藝界與社會科學(xué)界的工作者可以“堅(jiān)持以人民為中心”“堅(jiān)持以精品奉獻(xiàn)人民”[15]，從而使得人民對美好生活的愿望漸漸實(shí)現(xiàn)?？傊?，中國共產(chǎn)黨成立至今，回首已百年，但中國共產(chǎn)黨始終不忘初心，堅(jiān)持以服務(wù)人民，為人民謀幸福作為自身發(fā)展的根本宗旨。

文化建設(shè)始終貫穿在黨的百年事業(yè)中，文化建設(shè)在物質(zhì)文明方面體現(xiàn)為文化產(chǎn)業(yè)方面的構(gòu)建，在精神文明方面則體現(xiàn)為價(jià)值觀、意識形態(tài)的構(gòu)建。尤其是人民群眾的物質(zhì)需求基本滿足之后，人民對美好生活、對精神方面的文化建設(shè)的追求，都有了普遍性的提高。人民對文化建設(shè)需求和中國共產(chǎn)黨為人民服務(wù)的宗旨相互聯(lián)動(dòng)，最終為中國共產(chǎn)黨推進(jìn)文化建設(shè)注入了不竭的力量。

2.理想引力。理想引力指社會理想對中國共產(chǎn)黨推進(jìn)文化建設(shè)的引領(lǐng)作用。社會理想則指“人們向往和追求的美好社會制度和合理的人類生存狀態(tài)?！盵16]其內(nèi)涵豐富，涉及社會的各個(gè)方面。同樣，文化建設(shè)也隸屬于社會理想的建構(gòu)框架之下。社會理想是一個(gè)全方位的概念，它的出現(xiàn)是指向整體社會，而非社會的某一個(gè)角落。因此，社會理想與文化建設(shè)有著天然的聯(lián)動(dòng)。中國共產(chǎn)黨是一個(gè)有理想、有信念的政黨，從建立之初，就樹立了“共產(chǎn)主義”的遠(yuǎn)大社會理想。除此之外，中國傳統(tǒng)的“小康”“大同”等社會理想在一定程度上也促進(jìn)著中國共產(chǎn)黨的發(fā)展?？梢哉f，中國共產(chǎn)黨的百年奮斗史是與“共產(chǎn)主義”“小康”“大同”等社會理想相伴相隨的。中國共產(chǎn)黨成立初期以“共產(chǎn)”為名，代表了中國共產(chǎn)黨對“共產(chǎn)主義”社會理想的深切追求。在“共產(chǎn)主義”社會理想推動(dòng)下，中國共產(chǎn)黨開始了反封建、反帝國主義、反官僚資本主義的偉大斗爭，希冀以此逐步實(shí)現(xiàn)“共產(chǎn)主義”社會理想。早期中國共產(chǎn)黨對“共產(chǎn)主義”社會理想的認(rèn)知主要停留在“消滅階級和民族壓迫、實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和階級平等”“生產(chǎn)資料的社會公有”。[17]隨著認(rèn)知深入，中國共產(chǎn)黨確立了“最低綱領(lǐng)”與“最高綱領(lǐng)”，開始從現(xiàn)實(shí)層面入手，通過有序推進(jìn)的方式，向著“共產(chǎn)主義”社會理想邁進(jìn)?！靶】怠备拍畹氖褂弥饕性邳h的十三屆三中全會后?！靶】怠备拍钭鳛閭鹘y(tǒng)話語在應(yīng)用于現(xiàn)代社會的過程中有一定局限性，因此，鄧小平同志在使用時(shí)進(jìn)行了一定的重塑。在鄧小平同志多次講話的話語體系中，“小康”概念被多次提出。首次提出是在1980年一次內(nèi)部軍事會議中，他說：“現(xiàn)在我們搞四個(gè)現(xiàn)代化，提的目標(biāo)就是爭取二十年翻兩番。到本世紀(jì)末人均國民生產(chǎn)總值達(dá)到八百至一千美元，進(jìn)入小康社會?！盵18]進(jìn)入新時(shí)代，黨的十八大將“全面決勝建成小康社會”提上了日程?！按笸崩硐胱鳛樯鐣硐敫拍?，其追求的“和合”“天下”“為公”等一系列價(jià)值觀念，在黨提出的許多發(fā)展理念中都得到了相應(yīng)體現(xiàn)。

社會理想伴隨著黨的百年發(fā)展，其中“小康”的愿景在黨的不懈努力下已基本實(shí)現(xiàn)，“共產(chǎn)主義”與“大同”的社會愿景也在黨和全國人民共同奮斗下正在有序接近。由于中國共產(chǎn)黨對上述社會理想的堅(jiān)定追求，中國共產(chǎn)黨在發(fā)展過程中獲得了社會理想帶來的強(qiáng)大引領(lǐng)力。這股強(qiáng)大的引領(lǐng)力，不僅促進(jìn)了中國共產(chǎn)黨的發(fā)展，更助推了中國共產(chǎn)黨相關(guān)文化建設(shè)決策的制定和落實(shí)。

（三）現(xiàn)實(shí)型動(dòng)力：具體運(yùn)行、變化發(fā)展

現(xiàn)實(shí)型動(dòng)力實(shí)現(xiàn)于實(shí)踐效力與環(huán)境外力的協(xié)同聯(lián)動(dòng)。實(shí)踐效力是指實(shí)踐活動(dòng)可以在具體的活動(dòng)中產(chǎn)生一種現(xiàn)實(shí)效能，助力中國共產(chǎn)黨推動(dòng)文化建設(shè)。環(huán)境外力則是中國共產(chǎn)黨推進(jìn)文化建設(shè)的過程中外在客觀環(huán)境的約束與規(guī)制，即外在客觀環(huán)境對文化建設(shè)、對中國共產(chǎn)黨的外在環(huán)境約束力。

1.實(shí)踐效力。實(shí)踐活動(dòng)可以在具體的活動(dòng)中產(chǎn)生一種現(xiàn)實(shí)效能，助力中國共產(chǎn)黨推動(dòng)文化建設(shè)。缺少了實(shí)踐活動(dòng)的參與，中國共產(chǎn)黨推動(dòng)文化建設(shè)的活動(dòng)將從根本上予以中斷。實(shí)踐活動(dòng)之所以在中國共產(chǎn)黨推動(dòng)文化建設(shè)的過程中如此重要，原因有二。第一，實(shí)踐活動(dòng)本身會在具體活動(dòng)的過程中產(chǎn)生一種現(xiàn)實(shí)效能。“在社會生活領(lǐng)域，效能問題與人類的實(shí)踐活動(dòng)緊密聯(lián)系在一起?！盵19]第二，實(shí)踐活動(dòng)是文化建設(shè)進(jìn)程中不可缺少的一部分。文化建設(shè)活動(dòng)是一個(gè)全方位概念，既包括精神建設(shè)又包含物質(zhì)建設(shè)。在中國共產(chǎn)黨推進(jìn)文化建設(shè)的百年征程里，積累了許多由實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)效力以及經(jīng)驗(yàn)效力。有實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生的雙重效力時(shí)時(shí)推進(jìn)著中國共產(chǎn)黨的文化建設(shè)活動(dòng)，從新民主主義革命時(shí)期到中華人民共和國成立，到改革開放的實(shí)施，再到進(jìn)入新時(shí)代，實(shí)踐活動(dòng)的雙重效力無時(shí)無刻不在發(fā)揮著影響。新民主主義時(shí)期主要有抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線文化建設(shè)、政黨文化建設(shè)、軍隊(duì)文化建設(shè)等文化建設(shè)活動(dòng)。這一時(shí)期的文化建設(shè)對后期黨推進(jìn)文化建設(shè)提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)，如發(fā)揮文化戰(zhàn)線的能動(dòng)作用，認(rèn)識到政黨文化建設(shè)和軍隊(duì)文化建設(shè)的重要性。中華人民共和國成立后，文化建設(shè)活動(dòng)主要集中在“制度文化”建設(shè)方面，并取得一定成績。改革開放后，確立了“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的文化發(fā)展方式，使得物質(zhì)文化方面得到了充分的發(fā)展。此外，對中國特色社會主義文化的基本特征、發(fā)展方向、建設(shè)途徑做了有效探索。[20]改革開放前后兩個(gè)時(shí)期的探索使制度文化與物質(zhì)文化都實(shí)現(xiàn)了長足發(fā)展。在前期文化建設(shè)的實(shí)踐效力積淀的基礎(chǔ)上，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出了到2035年建成社會主義文化強(qiáng)國的宏偉目標(biāo)。

從新民主主義時(shí)期到新中國成立，到改革開放，再到進(jìn)入新時(shí)代，長達(dá)百年的文化建設(shè)實(shí)踐中，中國共產(chǎn)黨得到了不同歷史時(shí)期的文化建設(shè)實(shí)踐的涵養(yǎng)，同時(shí)不同歷史時(shí)期的文化建設(shè)實(shí)踐效力亦匯流于當(dāng)下，共同助力新時(shí)代的文化強(qiáng)國建設(shè)。

2.環(huán)境外力。環(huán)境外力指的是中國共產(chǎn)黨推進(jìn)文化建設(shè)的過程中外在客觀環(huán)境的約束與規(guī)制，即外在客觀環(huán)境對文化建設(shè)、對中國共產(chǎn)黨的外在環(huán)境約束力。相比于理論定力、歷史源力、人民內(nèi)力、理想引力、實(shí)踐效力，由外在客觀環(huán)境產(chǎn)生的環(huán)境外力更多的傾向于約束與規(guī)制。環(huán)境外力約束中國共產(chǎn)黨推進(jìn)文化建設(shè)的同時(shí)，也是在保證文化建設(shè)可以在平穩(wěn)有序的狀態(tài)下開展。中國共產(chǎn)黨推進(jìn)文化建設(shè)的環(huán)境外力包含國內(nèi)國外的多重規(guī)制。以建黨百年的進(jìn)程為探析范圍：建黨早期約束推進(jìn)文化建設(shè)的環(huán)境外力，國內(nèi)是北洋軍閥、官僚資本主義的勢力以及一些封建殘存力量，國外則是想要殖民中國、掠奪中國的帝國主義國家;中華人民共和國成立后，約束推進(jìn)文化建設(shè)的環(huán)境外力，國內(nèi)是生產(chǎn)力的落后、經(jīng)濟(jì)整體實(shí)力的薄弱以及政治投機(jī)分子，國外則須面對蘇聯(lián)、美國兩個(gè)超級大國的鉗制和一些老牌資本主義國家的阻撓;改革開放后直到進(jìn)入新時(shí)代，文化建設(shè)事業(yè)得到了迅猛發(fā)展，但是國內(nèi)文化保守主義、文化虛無主義等不良思想又沉渣泛起，國外亦開始向中國國內(nèi)輸送一些不良文化;進(jìn)入新時(shí)代，文化建設(shè)事業(yè)得到了再次發(fā)展，國內(nèi)部分群體因?yàn)樽陨砭窒扌詫ξ幕ㄔO(shè)的重要性缺乏認(rèn)知，國外以美國為首的西方國家開始通過各種手段阻礙中國的崛起，從新冠肺炎疫情下的“污名化政治行為”與中美貿(mào)易戰(zhàn)可見一斑。

上述是國內(nèi)國外的多重外力約束和規(guī)制對文化建設(shè)的推進(jìn)，一定的環(huán)境外力并非會對文化建設(shè)產(chǎn)生絕對的負(fù)面作用。環(huán)境外力與理論定力、歷史源力、人民內(nèi)力、理想引力、實(shí)踐效力相互聯(lián)動(dòng)時(shí)，六者之間會聚合為一種建構(gòu)的、系統(tǒng)的有機(jī)合力，成為對中國共產(chǎn)黨推動(dòng)文化建設(shè)可以發(fā)揮全面作用的全方位動(dòng)力系統(tǒng)。

三、中國共產(chǎn)黨推動(dòng)文化建設(shè)動(dòng)力機(jī)制的運(yùn)行機(jī)理

在中國共產(chǎn)黨推動(dòng)文化建設(shè)動(dòng)力機(jī)制的命題中有以下要素：中國共產(chǎn)黨、文化建設(shè)以及包含在動(dòng)力機(jī)制下的理論定力、歷史源力、人民內(nèi)力、理想引力、實(shí)踐效力，環(huán)境外力。上述要素在文化建設(shè)的宏觀框架下，在以中國共產(chǎn)黨為核心作用的基礎(chǔ)上，共同構(gòu)成了全方位的動(dòng)力系統(tǒng)。在此動(dòng)力系統(tǒng)中，中國共產(chǎn)黨與文化建設(shè)是主要的受力點(diǎn)，而從文化維度、價(jià)值維度、現(xiàn)實(shí)維度等多重維度產(chǎn)生的理論定力、歷史源力、人民內(nèi)力、理想引力、實(shí)踐效力、環(huán)境外力，則是主要的發(fā)力點(diǎn)。

（一）受力點(diǎn)：直接作用于中國共產(chǎn)黨，最終推動(dòng)文化建設(shè)

作為動(dòng)力系統(tǒng)中主要的受力點(diǎn)，中國共產(chǎn)黨與文化建設(shè)直接或間接地接受著理論定力、歷史源力、人民內(nèi)力、理想引力、實(shí)踐效力、環(huán)境外力等六者帶來的推力。六者助推的過程中，中國共產(chǎn)黨是直接受力對象，文化建設(shè)是最終受力對象。盡管文化建設(shè)是間接受力對象，但六者匯聚而成的合力，最終會通過中國共產(chǎn)黨的傳遞，作用于文化建設(shè)的偉大事業(yè)之中。

1.中國共產(chǎn)黨作為直接受力對象，有著諸多作為受力對象的優(yōu)勢。其一，中國共產(chǎn)黨是受建黨精神涵養(yǎng)百年的偉大政黨?！皥?jiān)持真理、堅(jiān)守理想、踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命、不怕犧牲、勇于斗爭、對黨忠誠、不負(fù)人民”[21]的偉大建黨精神從形成之日起便是涵養(yǎng)中國共產(chǎn)黨的重要精神之源。觀其百年涵養(yǎng)進(jìn)程，偉大建黨精神是中國共產(chǎn)黨開創(chuàng)精神譜系的源頭，為井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神、抗洪精神、抗疫精神的涌現(xiàn)奠定了堅(jiān)實(shí)的精神基礎(chǔ)。偉大精神形成于偉大實(shí)踐，建黨精神初創(chuàng)之后的代表性精神都是在我黨的歷史性實(shí)踐中逐漸形成的，從新民主主義革命、抗日戰(zhàn)爭、三大改造到改革開放和社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)，在一系列歷史實(shí)踐中，偉大的建黨精神始終貫穿始終，持續(xù)涵養(yǎng)中國共產(chǎn)黨，為我黨開創(chuàng)偉業(yè)、走向輝煌提供明確的精神指引。其二，中國共產(chǎn)黨是具有先進(jìn)性的政黨。馬克思主義理論體系是中國共產(chǎn)黨推進(jìn)文化建設(shè)的動(dòng)力之一，馬克思主義理論體系的先進(jìn)性、科學(xué)性也賦予了中國共產(chǎn)黨先進(jìn)性的屬性。主體能動(dòng)性與先進(jìn)性是中國共產(chǎn)黨的自身優(yōu)勢，但中國共產(chǎn)黨的自身優(yōu)勢卻不限于此。由于中國共產(chǎn)黨的諸多優(yōu)勢，中國共產(chǎn)黨成為了多維動(dòng)力的主要受力點(diǎn)，成功地整合了理論定力、歷史源力、人民內(nèi)力、理想引力、實(shí)踐效力、環(huán)境外力等六者，使其可以作用于一點(diǎn)，從而重點(diǎn)發(fā)力。

2.文化建設(shè)作為最終受力對象，自身有著深層次架構(gòu)可以容納理論定力、歷史源力、人民內(nèi)力、理想引力、實(shí)踐效力、環(huán)境外力等匯流后的強(qiáng)大合力，并順著時(shí)代的推移將延展至未來。首先，現(xiàn)實(shí)中的深層次架構(gòu)?，F(xiàn)實(shí)中的深層次架構(gòu)是容納回流后合力的直接場所，包含物質(zhì)文化的架構(gòu)、制度文化的架構(gòu)、精神文化的架構(gòu)。經(jīng)匯流后的強(qiáng)大合力在深層次建構(gòu)的多層次空間中運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展，以潛移默化的方式改變和優(yōu)化著原有的文化架構(gòu)，使其向著更加適合人的方向轉(zhuǎn)變。其次，未來中的深層次架構(gòu)。未來的深層次架構(gòu)是現(xiàn)實(shí)中的深層次架構(gòu)的一種延伸，會接受匯流后合力所散溢的力量。其主要結(jié)構(gòu)和現(xiàn)實(shí)中的深層次架構(gòu)基本一致，但是二者處于不同的歷史時(shí)空。由于文化建設(shè)有著多層次的深層架構(gòu)，所以它可以將“中國共產(chǎn)黨推動(dòng)文化建設(shè)動(dòng)力機(jī)制”中所內(nèi)涵的不同要素，容納在自己的框架之內(nèi)，從而為理論定力、歷史源力、人民內(nèi)力、理想引力、實(shí)踐效力、環(huán)境外力等動(dòng)力，以及匯流成巨力的直接接受者——中國共產(chǎn)黨，提供了一個(gè)發(fā)揮作用與釋放動(dòng)力的平臺。

（二）發(fā)力者：文化型動(dòng)力、價(jià)值型動(dòng)力、現(xiàn)實(shí)型動(dòng)力

中國共產(chǎn)黨推動(dòng)“文化建設(shè)”的動(dòng)力源包含理論定力、歷史源力、人民內(nèi)力、理想引力、實(shí)踐效力、環(huán)境外力。深入探析六者的動(dòng)力本質(zhì)，六者又可分為：文化型動(dòng)力包含理論定力與歷史源力;價(jià)值型動(dòng)力包含人民內(nèi)力與理想引力;現(xiàn)實(shí)型動(dòng)力包含實(shí)踐效力與環(huán)境外力。從角色和功能的視角對文化、價(jià)值、現(xiàn)實(shí)等三重維度展開深入剖析，文化型動(dòng)力是動(dòng)力機(jī)制中的動(dòng)力本源，價(jià)值型動(dòng)力是動(dòng)力機(jī)制中的動(dòng)力指向，現(xiàn)實(shí)型動(dòng)力則是動(dòng)力機(jī)制中的動(dòng)力運(yùn)作。

1.作為動(dòng)力本源的文化型動(dòng)力，理論定力與歷史源力為中國共產(chǎn)黨推動(dòng)文化建設(shè)提供推動(dòng)方法和基礎(chǔ)動(dòng)力。由于推動(dòng)方法與基礎(chǔ)動(dòng)力的存在，使中國共產(chǎn)黨在推動(dòng)文化建設(shè)的過程中有了有效的推動(dòng)路徑與不竭的運(yùn)行動(dòng)力。首先，在文化型維度中，由馬克思主義理論體系構(gòu)成的理論定力與由中華文化發(fā)展的歷史源力實(shí)現(xiàn)了協(xié)同聯(lián)動(dòng)。理論定力是推動(dòng)方法，為中華文化的發(fā)展提供了新的方式，使其在借鑒西方先進(jìn)理論的基礎(chǔ)上完成自身優(yōu)化。在正確理論方法的推動(dòng)下，新民主主義文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化、中國特色社會主義文化等既有馬克思主義理論特色、又接續(xù)中華文化發(fā)展的新的文化樣式，相繼在中國大地上出現(xiàn)。歷史源力是基礎(chǔ)動(dòng)力，是馬克思主義理論體系在中國生根發(fā)芽的重要助力。中華文化發(fā)展的新的文化樣式，是中華文化發(fā)展的歷史源力助力馬克思主義理論體系影響文化建設(shè)的有力佐證。其次，由理論定力與歷史源力組成的文化型動(dòng)力在三個(gè)維度的有機(jī)聯(lián)動(dòng)中，肩負(fù)著動(dòng)力本源的功能。作為動(dòng)力本源，文化型動(dòng)力促進(jìn)著中國共產(chǎn)黨推動(dòng)“文化建設(shè)”事業(yè)，為價(jià)值型動(dòng)力和現(xiàn)實(shí)型動(dòng)力的出現(xiàn)與運(yùn)行提供了深厚文化涵養(yǎng)。價(jià)值型動(dòng)力中的“重民”觀念與社會理想可以在馬克思主義理論體系和中華文化中找到其根源，而現(xiàn)實(shí)型動(dòng)力中的“實(shí)踐”觀念以及對外在環(huán)境的重視也可以從文化型維度中發(fā)現(xiàn)其出處。所以，在一定意義上，價(jià)值型動(dòng)力與現(xiàn)實(shí)型動(dòng)力都與文化型動(dòng)力有著本質(zhì)性聯(lián)系，二者的存在與優(yōu)化也需要憑借文化型動(dòng)力的助推才可得以完成。

2.作為動(dòng)力指向的價(jià)值型動(dòng)力，人民內(nèi)力與理想引力為中國共產(chǎn)黨推進(jìn)文化建設(shè)提供了正確的價(jià)值取向和遠(yuǎn)大的理想目標(biāo)。在正確價(jià)值取向與遠(yuǎn)大理想目標(biāo)的引領(lǐng)下，中國共產(chǎn)黨推動(dòng)文化建設(shè)的偉大事業(yè)自然而然地處于科學(xué)合理的發(fā)展走向之上。除此之外，由理論定力與歷史源力所構(gòu)成的文化型動(dòng)力由于價(jià)值型動(dòng)力的引領(lǐng)，也會向著合理、正確的方向演進(jìn)。首先，在價(jià)值型維度中，由“為人民服務(wù)”和社會理想產(chǎn)生的雙重動(dòng)力實(shí)現(xiàn)了有效結(jié)合。“為人民服務(wù)”的人民內(nèi)力其根本還是由人民對美好生活的向往而產(chǎn)生的推力，社會理想作為“人們向往和追求的美好社會制度和合理的人類生存狀態(tài)”[16]，實(shí)質(zhì)也是廣大人民對未來集體生活方式的一種積極預(yù)設(shè)。盡管，社會理想框架下對集體生活方式的預(yù)設(shè)在許多方面還需要廣大人民群眾長期努力，但是實(shí)現(xiàn)社會理想的長期性并不影響與“為人民服務(wù)”價(jià)值取向上的一致性。二者都是在追求更美好、更優(yōu)質(zhì)的生活，二者的價(jià)值取向也基本定立在更美好、更優(yōu)質(zhì)的生活之上。其次，作為價(jià)值取向，價(jià)值型動(dòng)力為文化型動(dòng)力的發(fā)展預(yù)設(shè)了科學(xué)合理的發(fā)展目標(biāo)，使科學(xué)理論體系與中華優(yōu)秀文化可以朝著廣大人民群眾所需要的的方向發(fā)展。目前，馬克思主義中國化進(jìn)程中產(chǎn)生的科學(xué)理論以及中華文化衍生的一系列新文化樣式都受到了價(jià)值型維度中價(jià)值取向的影響。而且，文化型動(dòng)力向前發(fā)展的過程實(shí)際即是現(xiàn)實(shí)型動(dòng)力運(yùn)行的過程，現(xiàn)實(shí)型動(dòng)力運(yùn)行的越是有力，文化型動(dòng)力的基礎(chǔ)也就越深厚。之所以如此，是因?yàn)橐詫?shí)踐為運(yùn)行方式的現(xiàn)實(shí)型動(dòng)力可以在運(yùn)行的過程中產(chǎn)生出許多新的文化因子，為文化型維度的理論定力與歷史源力提供新的滋養(yǎng)。

3.作為動(dòng)力運(yùn)作的現(xiàn)實(shí)型動(dòng)力，實(shí)踐效力與環(huán)境外力為中國共產(chǎn)黨推進(jìn)文化建設(shè)提供了運(yùn)行的支撐和可行的佐證，使得文化型動(dòng)力與價(jià)值型動(dòng)力在現(xiàn)實(shí)社會中有了具體應(yīng)用空間。首先，在現(xiàn)實(shí)型維度下，實(shí)踐效力與環(huán)境外力實(shí)現(xiàn)了有機(jī)互動(dòng)。運(yùn)行的支撐使得中國共產(chǎn)黨推動(dòng)文化建設(shè)的實(shí)踐活動(dòng)可以落實(shí)到現(xiàn)實(shí)之中，從而產(chǎn)生具體的運(yùn)行效果;可行的佐證是指中國共產(chǎn)黨在進(jìn)行文化建設(shè)活動(dòng)時(shí)，將一切外在因素都考慮在內(nèi)，從而避免意外的發(fā)生，最終保證文化建設(shè)事業(yè)的平穩(wěn)致遠(yuǎn)。其次，作為動(dòng)力運(yùn)作，現(xiàn)實(shí)型動(dòng)力為文化型動(dòng)力與價(jià)值型動(dòng)力提供了具體運(yùn)行場所。相比于現(xiàn)實(shí)型動(dòng)力下的實(shí)踐效力與環(huán)境外力，處于其它兩個(gè)維度的理論定力、歷史源力、人民內(nèi)力、理想引力，都與現(xiàn)實(shí)有一定距離，需要借助能動(dòng)主體才可以較好地作用于現(xiàn)實(shí)社會。因此，文化型維度與價(jià)值型維度的動(dòng)力需要以現(xiàn)實(shí)型維度的動(dòng)力為依托。在以現(xiàn)實(shí)型動(dòng)力為依托的基礎(chǔ)上，文化型動(dòng)力可以在具體的文化實(shí)踐活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)長足發(fā)展，一方面可以吸收文化實(shí)踐活動(dòng)所產(chǎn)生的新的文化因子，另一方面文化型動(dòng)力自身可以反哺文化實(shí)踐活動(dòng)，助力其發(fā)展，從而形成良性的循環(huán)模式。價(jià)值型動(dòng)力隨著現(xiàn)實(shí)型動(dòng)力的運(yùn)行而變化，尤其是價(jià)值型維度下的人民內(nèi)力會有一些細(xì)微變化。革命時(shí)期的“為人民服務(wù)”的內(nèi)涵主要是幫助人民擺脫帝國主義與封建軍閥的迫害。改革時(shí)期主要滿足人民對基本物質(zhì)生活的訴求。新時(shí)代則主要將目標(biāo)定在滿足人民對美好生活的憧憬之上。不同時(shí)期的變化主要來自于現(xiàn)實(shí)實(shí)踐活動(dòng)的成功，也就是革命、改革的偉大實(shí)踐的成功。因?yàn)閭ゴ髮?shí)踐的成功使得“為人民服務(wù)”內(nèi)涵逐漸向著更高層次邁進(jìn)。

現(xiàn)實(shí)型動(dòng)力從現(xiàn)實(shí)活動(dòng)和現(xiàn)實(shí)環(huán)境出發(fā)，將文化型動(dòng)力與價(jià)值型動(dòng)力切實(shí)地應(yīng)用于具體的現(xiàn)實(shí)之中，使得二者得以充實(shí)和飽滿。文化型動(dòng)力推動(dòng)現(xiàn)實(shí)型動(dòng)力的發(fā)展以及為價(jià)值型動(dòng)力提供基礎(chǔ)的文化涵養(yǎng)，并且在推動(dòng)現(xiàn)實(shí)型動(dòng)力的具體過程中，又使得現(xiàn)實(shí)型動(dòng)力所產(chǎn)生的文化因子作用于價(jià)值型動(dòng)力。價(jià)值型動(dòng)力則引領(lǐng)文化型動(dòng)力與現(xiàn)實(shí)型動(dòng)力的發(fā)展，使二者向著符合人民需要和時(shí)代需求的方向發(fā)展?？傊?，三者相互聯(lián)動(dòng)、互相作用，共同在中國共產(chǎn)黨推動(dòng)文化建設(shè)的偉大事業(yè)下，實(shí)現(xiàn)了多維力量的整合與動(dòng)力機(jī)制的構(gòu)建。

四、結(jié)語

中國共產(chǎn)黨作為歷經(jīng)百年的先進(jìn)政黨，在中國文化建設(shè)的偉大進(jìn)程中始終立足前沿，為中國文化的蓬勃發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。因此，上述以探究中國共產(chǎn)黨推動(dòng)“文化建設(shè)”的動(dòng)力機(jī)制為依歸，希冀在明晰動(dòng)力機(jī)制的基礎(chǔ)上，夯實(shí)中國共產(chǎn)黨自身動(dòng)力建設(shè)。中國共產(chǎn)黨推動(dòng)“文化建設(shè)”的動(dòng)力機(jī)制以文化型動(dòng)力、現(xiàn)實(shí)型動(dòng)力、價(jià)值型動(dòng)力為基礎(chǔ)，通過三維動(dòng)力的交互聯(lián)動(dòng)實(shí)現(xiàn)動(dòng)能聚合，進(jìn)而推動(dòng)“文化建設(shè)”持續(xù)繁榮。以理論定力與歷史源力為基礎(chǔ)的文化型動(dòng)力為中國共產(chǎn)黨推動(dòng)文化建設(shè)提供推動(dòng)方法和基礎(chǔ)動(dòng)力;以人民內(nèi)力與理想引力為基礎(chǔ)的價(jià)值型動(dòng)力為中國共產(chǎn)黨推進(jìn)文化建設(shè)提供了正確的價(jià)值取向和遠(yuǎn)大的理想目標(biāo);以實(shí)踐效力與環(huán)境外力為基礎(chǔ)的實(shí)踐型動(dòng)力為中國共產(chǎn)黨推進(jìn)文化建設(shè)提供了運(yùn)行的支撐和可行的佐證，使得文化型動(dòng)力與價(jià)值型動(dòng)力在現(xiàn)實(shí)社會中有了具體應(yīng)用空間。三維動(dòng)力的聯(lián)動(dòng)產(chǎn)生巨大合力，中國共產(chǎn)黨與黨推動(dòng)的“文化建設(shè)”則為巨大推力的展開提供了廣闊空間。首先，中國共產(chǎn)黨將三維動(dòng)力收于己身，使得文化型動(dòng)力、價(jià)值型動(dòng)力、現(xiàn)實(shí)型動(dòng)力可以在同一點(diǎn)上發(fā)生關(guān)系，進(jìn)而互相聯(lián)動(dòng)產(chǎn)生合力。其次，“文化建設(shè)”將三維動(dòng)力以及作為受力主體的中國共產(chǎn)黨帶到了廣闊空間之中，使得三維動(dòng)力與中國共產(chǎn)黨可以在更加宏深、更加多維的文化框架下實(shí)現(xiàn)多層交互，最終推動(dòng)“文化建設(shè)”，助力中華民族偉大復(fù)興?？傊?，在建黨百年之際，以動(dòng)力機(jī)制為視角，探索中國共產(chǎn)黨何以推動(dòng)“文化建設(shè)”，對提高國家文化軟實(shí)力、加強(qiáng)精神文明建設(shè)有著重要理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

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