李 丹

“一帶一路”是促進(jìn)和平發(fā)展、實(shí)現(xiàn)共同繁榮的合作共贏之路，是增進(jìn)理解信任、加強(qiáng)人文交流的和平友誼之路。作為古絲綢之路的延續(xù)、繼承和發(fā)展，“一帶一路”有著深厚的歷史文化底蘊(yùn)，傳承著“和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏”的絲綢精神，充分體現(xiàn)了“一帶一路”建設(shè)的文化內(nèi)涵，為人類命運(yùn)共同體建設(shè)提供了文化滋養(yǎng)，為文化共同體構(gòu)建創(chuàng)造了現(xiàn)實(shí)條件。在“一帶一路”建設(shè)中，文化的位置在哪里？文化扮演著什么角色？發(fā)揮著什么作用？“一帶一路”是文明之路，它承載著絲路文化傳統(tǒng)，傳遞著共同人文精神，“一帶一路”建設(shè)是文化建設(shè)；“一帶一路”建設(shè)要靠文化建設(shè)，文化是紐帶，是橋梁，是連接沿線國家歷史記憶和民眾現(xiàn)實(shí)情感的內(nèi)在黏合劑；“一帶一路”建設(shè)的成效要靠文化來檢驗(yàn)，民心相通是試金石，人文聯(lián)通是最高層次的互聯(lián)互通，“一帶一路”最終贏在文化認(rèn)同和文明共享；“一帶一路”建設(shè)的目標(biāo)是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，共同體需要共同利益的基石、共同責(zé)任的支撐，更需要共同文化的凝結(jié)。因此，文化既是基礎(chǔ)、條件，也是保障、歸宿。如果說經(jīng)濟(jì)活動(dòng)決定“一帶一路”建設(shè)的速度規(guī)模，那么文化作為則決定“一帶一路”建設(shè)能否行穩(wěn)致遠(yuǎn)?！耙粠б宦贰惫步ㄔ谝欢ǔ潭壬鲜俏幕步?，或者說要通過文化共建、借助文化共建來實(shí)現(xiàn)。共建的結(jié)果則意味著某種共同文化乃至文化共同體的生成。

本文針對(duì)“一帶一路”文化共同體何以可能、如何構(gòu)建問題進(jìn)行探討，以拋磚引玉，將如何發(fā)揮文化在“一帶一路”合作共建中的作用這一論題引向深入。

一、“文化共同體”問題的提出

聯(lián)合國教科文組織將文化界定為是“由一個(gè)社會(huì)或社會(huì)集團(tuán)的精神、物質(zhì)、理智和感情等方面顯著特點(diǎn)所構(gòu)成的綜合的整體，它不僅包括藝術(shù)和文學(xué)，也包括生活方式、人類的基本權(quán)利、價(jià)值體系、傳統(tǒng)和信仰”，并認(rèn)為文化之間比任何時(shí)候聯(lián)系更為緊密，各國應(yīng)同心協(xié)力，建設(shè)一個(gè)以文化間的溝通、信息交流和相互理解為時(shí)尚的世界。(1)《政府間文化政策促進(jìn)發(fā)展會(huì)議最后報(bào)告》，聯(lián)合國教科文組織網(wǎng)站，https://unesdoc.unesco.org/ark:/48223/pf0000113935_chi。

關(guān)于文化的概念通?？勺匪莸健兑捉?jīng)》：“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下?！边@句話將人文與天文相對(duì)，天文是指天道自然，人文是指社會(huì)人倫，“化成天下”的過程和結(jié)果則是文化。文化之義極為復(fù)雜，古今中外有近千種解釋，有學(xué)者曾這樣歸總：文化是指人的生存、生活方式及其所追求的價(jià)值，表現(xiàn)于人們實(shí)際“所思、所言、所為”之中。放在實(shí)踐意義上使用時(shí)，“文化”“人文”“文明”三詞串用、連用、混用的情況十分常見。黨的十九大報(bào)告中這樣表述：“加強(qiáng)中外人文交流，以我為主、兼收并蓄。推進(jìn)國際傳播能力建設(shè)，講好中國故事，展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國，提高國家文化軟實(shí)力。”(2)習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》，載《人民日?qǐng)?bào)》，2017-10-28。習(xí)近平在亞洲文明對(duì)話大會(huì)講話中將“文化文明”連用：“應(yīng)對(duì)共同挑戰(zhàn)、邁向美好未來，既需要經(jīng)濟(jì)科技力量，也需要文化文明力量?！?3)習(xí)近平：《深化文明交流互鑒 共建亞洲命運(yùn)共同體——在亞洲文明對(duì)話大會(huì)開幕式上的主旨演講》，載《人民日?qǐng)?bào)》，2019-05-16。演講中“人文交流”“文化交流互鑒”“文化交往”“文明交流互鑒”“文明對(duì)話”等“花式搭配”體現(xiàn)了“文化”“人文”“文明”之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。鑒于此，本文在論述“文化共同體”時(shí)，交替使用了這些詞匯，在某種程度上還與“人文共同體”互用。

文化理念像一條紅線醒目貫穿于“一帶一路”倡議提出和共建的整個(gè)過程。2013年9月，習(xí)近平訪問哈薩克斯坦時(shí)指出：“國之交在于民相親。搞好上述領(lǐng)域合作，必須得到各國人民支持，必須加強(qiáng)人民友好往來，增進(jìn)相互了解和傳統(tǒng)友誼，為開展區(qū)域合作奠定堅(jiān)實(shí)民意基礎(chǔ)和社會(huì)基礎(chǔ)?！?4)習(xí)近平：《弘揚(yáng)人民友誼 共創(chuàng)美好未來——在納扎爾巴耶夫大學(xué)的演講》，載《人民日?qǐng)?bào)》，2013-09-08。

2014年5月，習(xí)近平在中國國際友好大會(huì)上講述了中國在古代絲綢之路上同沿途人民友好交流的故事：“2100多年前，中國人就開通了絲綢之路，推動(dòng)?xùn)|西方平等開展文明交流，留下了互利合作的足跡，沿路各國人民均受益匪淺。600多年前，中國的鄭和率領(lǐng)當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)大的船隊(duì)7次遠(yuǎn)航太平洋和西印度洋，到訪了30多個(gè)國家和地區(qū)，沒有占領(lǐng)一寸土地，播撒了和平友誼的種子，留下的是同沿途人民友好交往和文明傳播的佳話。”(5)習(xí)近平：《在中國國際友好大會(huì)暨中國人民對(duì)外友好協(xié)會(huì)成立60周年紀(jì)念活動(dòng)上的講話》，載《人民日?qǐng)?bào)》，2014-05-16。2014年9月，在紀(jì)念孔子誕辰2 565周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)上，習(xí)近平再次如數(shù)家珍列出了絲路上中外文明交流互鑒的案例。“在長期演化過程中，中華文明從與其他文明的交流中獲得了豐富營養(yǎng)，也為人類文明進(jìn)步作出了重要貢獻(xiàn)。絲綢之路的開辟，遣隋遣唐使大批來華，法顯、玄奘西行取經(jīng)，鄭和七下遠(yuǎn)洋，等等，都是中外文明交流互鑒的生動(dòng)事例?！?6)習(xí)近平：《在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開幕會(huì)上的講話》，載《人民日?qǐng)?bào)》，2014-09-25。2017年5月，在首屆“一帶一路”國際合作高峰論壇圓桌峰會(huì)上，習(xí)近平重申“民心相通是‘一帶一路’建設(shè)國際合作的重要內(nèi)容。我們要深入開展人文領(lǐng)域交流合作，讓合作更加包容，讓合作基礎(chǔ)更加堅(jiān)實(shí)，讓廣大民眾成為‘一帶一路’建設(shè)的主力軍和受益者?！?7)習(xí)近平：《開辟合作新起點(diǎn) 謀求發(fā)展新動(dòng)力——在“一帶一路”國際合作高峰論壇圓桌峰會(huì)上的開幕辭》，載《人民日?qǐng)?bào)》，2017-05-16。2019年4月，第二屆“一帶一路”國際合作高峰論壇圓桌峰會(huì)通過的《聯(lián)合公報(bào)》寫明：“互聯(lián)互通讓不同國家、人民和社會(huì)之間的聯(lián)系更加緊密。我們相信‘一帶一路’合作有利于促進(jìn)各國人民以及不同文化和文明間的對(duì)話交流、互學(xué)互鑒?！?8)《第二屆“一帶一路”國際合作高峰論壇圓桌峰會(huì)聯(lián)合公報(bào)》，載《人民日?qǐng)?bào)》，2019-04-28。2020年11月，習(xí)近平在上海合作組織成員國元首理事會(huì)上將“構(gòu)建人文共同體”與構(gòu)建衛(wèi)生健康共同體、安全共同體、發(fā)展共同體相提并論，把促進(jìn)文明互學(xué)互鑒、增進(jìn)各國睦鄰友好、夯實(shí)民意基礎(chǔ)提升到構(gòu)建人文共同體的高度。(9)習(xí)近平：《弘揚(yáng)“上海精神” 深化團(tuán)結(jié)協(xié)作 構(gòu)建更加緊密的命運(yùn)共同體——在上海合作組織成員國元首理事會(huì)第二十次會(huì)議上的講話》，載《人民日?qǐng)?bào)》，2020-11-11。

近年來，學(xué)術(shù)界圍繞著“一帶一路”民心相通、人文交流、文化合作、文明互鑒等問題展開了廣泛的論述與研究，已有學(xué)者提出“一帶一路”文化共同體的命題，并對(duì)其內(nèi)涵、要素進(jìn)行了界定，認(rèn)為“一帶一路”文化共同體由共同的歷史記憶、文化生活和文化精神構(gòu)成，是指“一帶一路”沿線各國以古代絲綢之路記憶為基礎(chǔ)，在“一帶一路”建設(shè)過程中形成的以絲路精神為核心的文化有機(jī)體。(10)徐琴、孫紹勇：《“一帶一路”文化共同體的生成邏輯探析》，載《廣西社會(huì)科學(xué)》，2019(11)。有的學(xué)者將構(gòu)建文化共同體作為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、建設(shè)“一帶一路”的前提條件，“人類命運(yùn)共同體，首先應(yīng)是人類文化共同體?！粠б宦贰緛砭褪且粭l文化‘帶’，一條文化‘路’。只有實(shí)現(xiàn)文化上的互知、互通、互信、互補(bǔ)、互融，即構(gòu)建文化共同體，‘一帶一路’倡議才能真正落到實(shí)處?！?11)譚文富：《構(gòu)建“一帶一路”文化共同體》，載《理論觀察》，2018(6)。有的學(xué)者論證，文化建設(shè)是手段，文化共同體是目標(biāo)，“通過文化軟實(shí)力項(xiàng)目的投入與建設(shè)，爭取與絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶國家建成命運(yùn)共同體、安全共同體、利益共同體、文化共同體和價(jià)值共同體”(12)李希光：《一帶一路文化建設(shè)與絲綢之路文化復(fù)興》，載《當(dāng)代傳播》，2015(6)。。有的學(xué)者指出，通過文明對(duì)話、文化合作，可以找到不同文明的共同出發(fā)點(diǎn)與共同理想。中華文明具有支撐這種深度文明對(duì)話的品質(zhì)，今天提出的“一帶一路”用和平友善的手段，用合作溝通的方式，建立人類文化的橋梁，是人類文明發(fā)展的更佳途徑與方法。(13)成中英：《文明對(duì)話、文化合作與對(duì)“一帶一路”倡議的哲學(xué)反思》，載《深圳大學(xué)學(xué)報(bào)》(人文社會(huì)科學(xué)版)，2017(5)。這種共同理想其實(shí)就是文化或文明共同體。有的學(xué)者指出超越?jīng)_突、包容多樣文化的共同價(jià)值是人類共同價(jià)值的基礎(chǔ)，蘊(yùn)含在“一帶一路”倡議中的絲路精神是對(duì)其的完美詮釋。這種共同價(jià)值承載了人類對(duì)歷史的共同思考，構(gòu)成人類共同價(jià)值的思想基礎(chǔ)。(14)秦宣、劉鑫鑫：《共同價(jià)值：打造人類命運(yùn)共同體的價(jià)值觀基礎(chǔ)》，載《中國特色社會(huì)主義研究》，2017(4)?？梢姟耙粠б宦贰蔽幕餐ㄐ詫?duì)價(jià)值共同性的影響。有的專家聚焦“對(duì)話式文明”，認(rèn)為“新型全球化正在以‘一帶一路’為平臺(tái)，在全球范圍內(nèi)全方位推動(dòng)文明間的深度交流互鑒，構(gòu)建世界范圍內(nèi)對(duì)話機(jī)制和對(duì)話式文明，鍛造以人類命運(yùn)共同體為本體的新型世界秩序”(15)賈文山、江灝鋒、趙立敏：《跨文明交流、對(duì)話式文明與人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建》，載《中國人民大學(xué)學(xué)報(bào)》，2017(5)。。在由文明鍛造出的新秩序中，文化共同體是其中的應(yīng)有之義。

“一帶一路”人文交流、文化紐帶、文明對(duì)話等問題同樣是國外文獻(xiàn)的關(guān)注對(duì)象。有的學(xué)者指出，“一帶一路”絕非僅僅是經(jīng)濟(jì)意義上的倡議，還反映了中國的戰(zhàn)略文化，這是理解中國人的觀念、行為和行動(dòng)的獨(dú)特視角?！耙粠б宦贰北砻髦袊宰陨戆l(fā)展在實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”的同時(shí)實(shí)現(xiàn)“世界夢(mèng)”。(16)Ume Farwa.“Belt and Road Initiative and China’s Strategic Culture”.Strategic Studies,2018,38(3):40-56.有的學(xué)者認(rèn)為，“一帶一路”倡議不僅為貨物和其他材料運(yùn)輸提供資源，也會(huì)將社會(huì)習(xí)俗、語言、信仰等傳遞到其他國家。中國傳統(tǒng)文化思想可作為精神指南在“一帶一路”聯(lián)通中發(fā)揮重要作用。(17)Muhammad Asif,and Bo Ling Yang.“Belt and Road Initiative:A Spirit of Chinese Cultural Thought”.International Journal of Business and Management,2018,13(12):9-17.有的學(xué)者指出，中國通過重建絲綢之路已經(jīng)跨入文化外交的新時(shí)代，“通過使用軟力量提升自己的形象，通過建立戰(zhàn)略驅(qū)動(dòng)力發(fā)展關(guān)系，似乎中國注定要通過這一重大舉措連接全球，比以往任何時(shí)候都更能以一種足智多謀的手段實(shí)現(xiàn)其國家和國際利益?！?18)Dahlia Patricia Sterling.“A New Era in Cultural Diplomacy:Promoting the Image of China’s ‘Belt and Road’ Initiative in Asia”.Open Journal of Social Sciences, 2018(6):102-116.有的學(xué)者則通過實(shí)證數(shù)據(jù)表明，隨著文化距離的增加，投資者對(duì)東道國的環(huán)境感知和隱性障礙將增加，因此要立足多樣性和差異性，加強(qiáng)沿線國家的文化交流與互動(dòng)，促進(jìn)人與人的接觸。(19)A.K.M.Mohsina ,Hongzhen Lei,and Hasanuzzaman Tushar,et al.“Cultural and Institutional Distance of China's Outward Foreign Direct Investment Toward the ‘Belt and Road’ Countries”.Chinese Economy,2020,53(7):1-20.這些學(xué)者充分注意到了“一帶一路”的文化屬性，將文化視為連接沿線國家、通向一體互通的內(nèi)在方式。

隨著“一帶一路”不斷推進(jìn)，文化在其中的地位和作用將會(huì)進(jìn)一步突顯，對(duì)此的研究也將更加深入細(xì)致。

二、“一帶一路”文化共同體何以可能

對(duì)文化共同體的關(guān)注與對(duì)共同體的關(guān)注一樣久遠(yuǎn)。德國社會(huì)學(xué)家滕尼斯認(rèn)為共同體是建立在自然基礎(chǔ)上的歷史和思想的聯(lián)合體，是有關(guān)人員共同的本能習(xí)慣，或與思想有關(guān)的共同記憶。(20)斐迪南·滕尼斯：《共同體與社會(huì)：純粹社會(huì)學(xué)的基本概念》，前言2-3頁，北京，商務(wù)印書館，1999。美國學(xué)者安德森指出：民族是一種現(xiàn)代的“文化的人造物(cultural artefacts)”“想象的共同體”，其形成與歷史文化變遷相關(guān)，最初而且最主要是通過文字(閱讀)來想象的。(21)本尼迪克特·安德森:《想象的共同體：民族主義的起源與散布》，4-12頁，上海，上海人民出版社，2016。英國的巴里·布贊等認(rèn)為，國際共同體與社會(huì)的區(qū)別在于，共同體是一個(gè)更具感染力的術(shù)語，它意味著一種共同的價(jià)值觀，達(dá)到認(rèn)同的程度，它建立在各成員之間權(quán)利、義務(wù)和責(zé)任的相互關(guān)系基礎(chǔ)之上。(22)巴里·布贊、安娜·岡薩雷斯·佩萊茲、任東波：《“國際共同體”意味著什么？》，載《史學(xué)集刊》，2005(2)。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)共同體是建構(gòu)出來的，其中文化發(fā)揮著獨(dú)特的基礎(chǔ)性作用，情感認(rèn)同、文化認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同是形成共同體的關(guān)鍵。有些學(xué)者將共同體的形成過程視為國家間互動(dòng)、對(duì)話與合作的過程，國家間相互信任和集體身份認(rèn)同是共同體產(chǎn)生的必要條件。(23)伊曼紐爾·阿德勒、邁克爾·巴涅特：《安全共同體》，41-44頁，北京，世界知識(shí)出版社，2015。因此，在深層意義上，共同體的本質(zhì)是文化共同體?！耙粠б宦贰弊鳛橥苿?dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的路徑和平臺(tái)，推動(dòng)構(gòu)建文化共同體也是其中的應(yīng)有之義。那么“一帶一路”文化共同體何以形成？

(一)客觀基礎(chǔ)：全球一體現(xiàn)實(shí)

“一帶一路”文化共同體的話語是在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體和“一帶一路”話題下展開的，其基本語境是全球化。2013年3月，習(xí)近平第一次正式提出“人類命運(yùn)共同體”這個(gè)命題時(shí)就是以全球化作為立論背景的，“這個(gè)世界，各國相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深，人類生活在同一個(gè)地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實(shí)交匯的同一個(gè)時(shí)空里，越來越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體”(24)習(xí)近平：《順應(yīng)時(shí)代前進(jìn)潮流 促進(jìn)世界和平發(fā)展——在莫斯科國際關(guān)系學(xué)院的演講》，載《人民日?qǐng)?bào)》，2013-03-24。。全球化不可避免地包括文化全球化，文化全球化是經(jīng)濟(jì)全球化的外溢，也是支撐經(jīng)濟(jì)政治全球化的觀念所系、底蘊(yùn)所在、價(jià)值所向，是全球化的精神內(nèi)核。同時(shí)，全球性問題日益突出，沒有哪一個(gè)國家可以單獨(dú)應(yīng)對(duì)，這就催生了人類命運(yùn)共同體意識(shí)，要求各國發(fā)揚(yáng)同舟共濟(jì)精神。習(xí)近平提出要共同應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，尋求人類利益最大公約數(shù)，樹立人類命運(yùn)共同體意識(shí)，共建人類命運(yùn)共同體。

新冠肺炎疫情再次提醒人類，“各國緊密相連，人類命運(yùn)與共”，“我們要樹立你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體意識(shí)，跳出小圈子和零和博弈思維，樹立大家庭和合作共贏理念，摒棄意識(shí)形態(tài)爭論，跨越文明沖突陷阱，相互尊重各國自主選擇的發(fā)展道路和模式，讓世界多樣性成為人類社會(huì)進(jìn)步的不竭動(dòng)力、人類文明多姿多彩的天然形態(tài)?！?25)習(xí)近平：《在第七十五屆聯(lián)合國大會(huì)一般性辯論上的講話》，載《人民日?qǐng)?bào)》2020-09-23。

“一帶一路”是中國倡導(dǎo)引領(lǐng)全球化的新型形態(tài)，旨在打造共商共建共享共贏的人類命運(yùn)共同體。人類命運(yùn)共同體源自利益又超越利益，是共同體的最高級(jí)形式，本質(zhì)上是高度認(rèn)同的文化共同體，是一種安危與共、同舟共濟(jì)的依存意識(shí)，一種“有福同享、有難同當(dāng)”的道義精神，一種天下一家、四海歸心的理想情懷?！耙粠б宦贰北旧砭褪且豁?xiàng)具有深厚歷史文化記憶的國際合作倡議，帶有強(qiáng)烈的文化烙印，文化共性的背景不容抹殺，文明差異的現(xiàn)實(shí)不容忽視。我們要樹立平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明觀，將“一帶一路”建成文明之路，推動(dòng)各國相互理解、相互尊重、相互欣賞、相互信任，形成多元互動(dòng)、百花齊放的人文交流格局?！肮沤z綢之路打開了各國各民族交往的窗口，書寫了人類文明進(jìn)步的歷史篇章。共建‘一帶一路’深厚的文明底蘊(yùn)、包容的文化理念，為沿線國家相向而行、互學(xué)互鑒提供了平臺(tái)，促進(jìn)了不同國家、不同文化、不同歷史背景人群的深入交流，使人類超越民族、文化、制度、宗教，在新的高度上感應(yīng)、融合、相通，共同推進(jìn)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體?！?26)《共建“一帶一路”倡議：進(jìn)展、貢獻(xiàn)與展望》，載《人民日?qǐng)?bào)》，2019-04-23。這個(gè)新的高度不妨理解為文化共同體?！耙粠б宦贰惫步▽槎嘣拿鹘粎R融合提供更多機(jī)遇空間，奠定雄厚物質(zhì)基礎(chǔ)，文化密切互動(dòng)、融會(huì)貫通將推動(dòng)新型全球化朝著互尊互鑒、共興共榮的方向邁進(jìn)，這一方向最終指向多元文明融為一體的文化共同體。

(二)歷史基礎(chǔ)：共同文化傳統(tǒng)

歷史文化傳統(tǒng)是構(gòu)成共同文化記憶的重要元素，是形成文化身份認(rèn)同的物質(zhì)基礎(chǔ)?！白鳛槲幕瘋鞒械摹矜湕l’，文化傳統(tǒng)是文化發(fā)展過程中逐步形成和完善的信仰、規(guī)范、秩序和理念的核心要素，凝結(jié)了文化給予人們的生活方式與生存智慧，影響著文化中長期的、普遍起作用的生活方式、觀念體系和心理模式等?！?27)孫英春：《東北亞文化傳統(tǒng)的同質(zhì)性與“文化共同體”遠(yuǎn)景》，載《浙江學(xué)刊》，2009(4)?！耙粠б宦贰钡臍v史文化傳統(tǒng)有物質(zhì)遺產(chǎn)與非物質(zhì)遺產(chǎn)?！耙粠б宦贰蔽镔|(zhì)文化遺產(chǎn)是絲路貿(mào)易往來、文化交流、宗教傳播和技術(shù)推廣的實(shí)物見證，是絲綢之路精神和民心相通的歷史見證，是實(shí)現(xiàn)“一帶一路”命運(yùn)與共的文化基石。2014年6月，我國和哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦三國跨國聯(lián)合申報(bào)的“絲綢之路：長安—天山廊道路網(wǎng)”項(xiàng)目獲得聯(lián)合國教科文組織批準(zhǔn)，共同申遺增進(jìn)了中國和中亞國家的傳統(tǒng)友誼，成為新時(shí)期“一帶一路”沿線文化認(rèn)同合作的紐帶和象征。絲路精神是絲綢之路非物質(zhì)文化的集中體現(xiàn)。在中阿合作論壇第六屆部長級(jí)會(huì)議開幕式上，習(xí)近平專門以“絲路精神”為主題發(fā)表演講指出：弘揚(yáng)絲路精神，就是要促進(jìn)文明互鑒；弘揚(yáng)絲路精神，就是要尊重道路選擇；弘揚(yáng)絲路精神，就是要堅(jiān)持合作共贏；弘揚(yáng)絲路精神，就是要倡導(dǎo)對(duì)話和平。(28)習(xí)近平：《弘揚(yáng)絲路精神 深化中阿合作——在中阿合作論壇第六屆部長級(jí)會(huì)議開幕式上的講話》，載《人民日?qǐng)?bào)》，2014-06-06。在“一帶一路”國際合作高峰論壇上，習(xí)近平將“絲路精神”提煉為“和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏”，稱之為人類文明的寶貴遺產(chǎn)。“一帶一路”積淀了深厚的中華文化，匯聚了沿路各國文化交融之果，承載著人們對(duì)古絲綢之路燦爛文化的歷史記憶，奠定著構(gòu)建文化共同體的文化資源和文化基礎(chǔ)。古代“絲綢之路”將分散的人類文明連接成統(tǒng)一的共同體，“一帶一路”更是對(duì)人類共同體歷史演進(jìn)的傳承和升華。(29)許亮：《從“絲綢之路”到“一帶一路”：一部人類共同體的演進(jìn)史》，載《學(xué)術(shù)探討》，2019(3)。有的學(xué)者將環(huán)中國海文化圈視為一個(gè)文化共同體，“人種同類，文化同宗，地緣相連，血緣相親，經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)互動(dòng)性強(qiáng)，聯(lián)系緊密”，這些“共同的擁有”，使之具有作為一個(gè)文化共同體的基本條件、要素。環(huán)中國海漢文化圈這一文化共同體，至今仍然擁有共同的傳統(tǒng)文化認(rèn)同感、共同的傳統(tǒng)文化價(jià)值觀、共同的傳統(tǒng)主流文化的社會(huì)主體民眾基礎(chǔ)。(30)曲金良：《環(huán)中國海文化共同體重建大戰(zhàn)略——“21世紀(jì)海上絲綢之路”的文化精義》，載《人民論壇·學(xué)術(shù)前沿》，2014(24)。絲綢之路作為聯(lián)結(jié)人類主要文明體系的橋梁和通道，將中國文明、印度文明、兩河流域文明、埃及文明、希臘文明等世界重要文明資源融會(huì)貫通在一起，幾大文明之間相互借鑒、吸收、碰撞、糅合，歷經(jīng)千年“大漠孤煙、云帆滄?！钡年愥?，在特定的時(shí)空長廊中發(fā)酵成為沿線國家和民族共享的文化醇醪，滲透到今天的現(xiàn)實(shí)生活之中。如東南亞國家廣泛存在著鄭和遺跡，馬來西亞有三寶山、三寶井，印度尼西亞有三寶廟、三寶壟，泰國有三寶港，菲律賓有三寶顏，這些均源自海上絲綢之路沿線對(duì)鄭和造福當(dāng)?shù)毓兊撵罕砑o(jì)念，人們將有關(guān)他的故事傳說加以神話，進(jìn)而發(fā)展成為一種膜拜的民俗。相同文化資源和傳承是拉近中外民眾心理距離的紐帶，成為構(gòu)建“一帶一路”文化共同體的基礎(chǔ)元素。“處于同一文化體系和文化傳統(tǒng)中的人們之間由于在生產(chǎn)、生活、思維、情感方式等方面的共同性和相似性，而比較容易在一定的共通層面上達(dá)到相互理解和相互溝通，并由此而產(chǎn)生出一定的趨同性、內(nèi)聚性，形成一定的向心力、凝聚力?！?31)歐陽康：《跨文化理解與交往》，載《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》，1997(6)。“一帶一路”文化共同體源于文化血脈的相襲相承，其內(nèi)源一體的思想觀念、思維方式、價(jià)值取向、信仰認(rèn)同、風(fēng)俗習(xí)慣、哲學(xué)宗教、文學(xué)藝術(shù)、教育理念、話語體系，構(gòu)成了“一帶一路”文化共同體的主要內(nèi)容。

(三)人文基礎(chǔ)：友好交往底蘊(yùn)

如果說全球一體是形成文化共同體的“大氣候”，共同文脈是構(gòu)建文化共同體的“聚寶盆”，那么友好交往則是培育文化共同體的“活水源”。中外文明交流互鑒頻繁展開，其中有沖突、矛盾、疑惑、拒絕，但更多是學(xué)習(xí)、消化、融合、創(chuàng)新。跨越時(shí)空的友好交往為文化博采眾長、兼收并蓄提供了源源不斷的滋養(yǎng)。敦煌是絲綢之路上的重要節(jié)點(diǎn)城市，是千年絲路友好交往的縮影，敦煌藝術(shù)是中華文化同化和吸收其他民族文化藝術(shù)的產(chǎn)物，也是全球交往和東西方文化藝術(shù)交融的典范。敦煌的石窟雕塑、壁畫、建筑，深深烙有多國、多民族文化影響的印記，以及中外文化碰撞、交融的痕跡。在壁畫方面，敦煌壁畫既有中國傳統(tǒng)題材的神怪畫作，又體現(xiàn)了受印度佛教藝術(shù)影響的藝術(shù)風(fēng)格，也有傳自希臘的日神、月神故事，還有受古波斯、龜茲文化影響的服飾、器具、裝飾等。(32)王旭東：《敦煌，絲路流韻裊千年》，載《人民日?qǐng)?bào)》，2017-05-21。幾大文明在敦煌交流融合，成就了敦煌藝術(shù)的瑰寶，見證了多元文化交相輝映、美美與共的魅力，為今天中國及沿線國家民族加強(qiáng)文化交流融合、共建文化共同體提供了良好借鑒。

一個(gè)城市無意間成為絲路沿線文化相遇相融的記錄者、傳承者，遍布“一帶一路”沿線國的數(shù)千萬華人華僑更是絲路友好交流的親歷者、推動(dòng)者。許多來往于絲綢之路的華人，沿著絲綢之路落地生根，成為最早走向世界的華人移民，他們?nèi)缧切侵?，帶?dòng)了更多后來者，也將攜帶的中華文化撒播四方。以中國著名僑鄉(xiāng)福建為例，福建早期遷移到海外尤其是東盟十國的華僑華人，大都是沿著海上絲綢之路“下南洋”的。目前僅聚居在東南亞的福建籍華人就有1 000多萬，基于此，福建提出建設(shè)海上絲綢之路要充分發(fā)揮華僑華人作用，建設(shè)“海外福建”，將“僑牌”當(dāng)作是海上絲綢之路核心區(qū)建設(shè)的特色優(yōu)勢(shì)。華僑華人移民歷史悠久，已深度融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)，不少人已經(jīng)成為政界要人、富豪精英、社會(huì)名流，他們血脈植根華夏，心系母國文化，熱心推動(dòng)所在國與中國發(fā)展友好關(guān)系、拓展人文交流。如菲律賓僑領(lǐng)陳永栽自2001年以來，每年出資組織一批菲律賓華裔學(xué)生到福建廈門、泉州等地學(xué)習(xí)中文、書法、國畫、舞蹈和武術(shù)，參觀民俗名勝等，培養(yǎng)包括他兒子在內(nèi)的新生代華裔對(duì)中華文化的熱愛和傳承，以此“把根留住”?！耙粠б宦贰毖鼐€居住著4 000多萬華僑華人，他們掌握多種語言，游走中西文化，通達(dá)中外文明，富有家國情懷，具備融匯各方的天然優(yōu)勢(shì)，是促進(jìn)沿線文化交流、實(shí)現(xiàn)民心相通的有力紐帶。調(diào)動(dòng)好華僑華人的積極性，凝聚他們的智慧和力量，對(duì)于打造“一帶一路”沿線命運(yùn)共同體、營造文化共同體意義重大。

(四)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)：伙伴關(guān)系網(wǎng)絡(luò)

培育文化共同體，不僅需要“適宜氣候”“肥沃土壤”“豐沛水源”，更需要事在人為的辛勤耕耘。伙伴關(guān)系是中國與沿線國家共同努力構(gòu)建的結(jié)果?；锇殛P(guān)系是國際行為體間基于共同利益、通過共同行動(dòng)、為實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)而建立的一種比一般合作關(guān)系更為密切、更加成熟的關(guān)系，不僅意味著政治上相互協(xié)調(diào)，經(jīng)濟(jì)上相互合作，安全上相互支持，還意味著文化上相互理解。(33)門洪華、劉笑陽：《中國伙伴關(guān)系戰(zhàn)略評(píng)估與展望》，載《世界經(jīng)濟(jì)與政治》，2015(2)?；锇殛P(guān)系表面上以共同利益為基礎(chǔ)，以平等協(xié)商為特點(diǎn)，深層上則以身份認(rèn)同、文化觀念為紐帶，否則難以實(shí)現(xiàn)求同存異、聚同化異。中國與“一帶一路”沿線國家建立了廣泛多樣的伙伴關(guān)系，通過領(lǐng)導(dǎo)人經(jīng)常性或年度的定期會(huì)晤與熱線聯(lián)系、政府部門間高級(jí)官員的定期磋商及文教科衛(wèi)體等多領(lǐng)域多渠道多形式合作建立機(jī)制化聯(lián)系?；锇殛P(guān)系的建立及其內(nèi)涵的不斷拓展，增強(qiáng)了沿線各國增強(qiáng)相互依存的程度，加強(qiáng)了對(duì)彼此伙伴身份的認(rèn)同?！耙粠б宦贰币呀?jīng)從中國倡議變成了合作伙伴們共同建設(shè)的事業(yè)，沿線國家伙伴關(guān)系在共商共建共享中不斷密切與加強(qiáng)，成為“一帶一路”合作的重要依托?！盎锇殛P(guān)系依據(jù)內(nèi)涵可劃分為合作伙伴、建設(shè)性合作伙伴、全面合作伙伴、戰(zhàn)略伙伴、戰(zhàn)略合作伙伴、全面戰(zhàn)略合作伙伴等不同類型?！粠б宦贰牟季值靡嬗谥苯又袊娜蚧锇殛P(guān)系網(wǎng)絡(luò)?！?34)曲鵬飛：《“一帶一路”倡議與中國海外經(jīng)濟(jì)利益拓展及風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避》，載《行政管理改革》，2019(2)。中國目前共建立了100多個(gè)戰(zhàn)略性伙伴關(guān)系，其中有一半是2013年以后建立的，基本覆蓋了“一帶一路”沿線重要國家，大大提高了“一帶一路”合作的“含金量”。(35)王晨光：《中國的伙伴關(guān)系外交與“一帶一路”建設(shè)》，載《當(dāng)代世界》，2020(1)?；锇殛P(guān)系的建立，增強(qiáng)了沿線國家在命運(yùn)共同體、文化共同體建設(shè)中的積極主動(dòng)性，既可以提升參與國對(duì)與華伙伴關(guān)系的認(rèn)同，也可以加強(qiáng)其對(duì)“一帶一路”集體身份的認(rèn)同。

總之，“一帶一路”文化共同體植根于深厚的歷史傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，構(gòu)建“一帶一路”文化共同體是基于沿線文化交往實(shí)踐與文化共性發(fā)展走向的判斷，“一帶一路”所置身的時(shí)代背景、所借助的歷史基礎(chǔ)、所蘊(yùn)含的人文底色、所依托的現(xiàn)實(shí)力量，乃至所指向的歸宿目標(biāo)——構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，無不彰顯著“一帶一路”文化共同體的發(fā)展脈絡(luò)，其必要性有據(jù)可依，其可行性有跡可循，絕非空穴來風(fēng)，更非子虛烏有。隨著沿線各國聯(lián)系不斷加強(qiáng)，文化、文明之間交往、交流、交匯或交鋒日益增多，文化共同體的趨向?qū)⒏油癸@。

三、“一帶一路”文化共同體的實(shí)現(xiàn)路徑

構(gòu)建文化共同體意義重大，既有利于提升“一帶一路”倡議的吸引力，“以文化人”“以理服人”“以軟動(dòng)人”，讓更多國家更加心悅誠服地參與進(jìn)來，讓更多項(xiàng)目更好落地造福沿線，又有利于促進(jìn)“一帶一路”共商共建的有效性，文化的柔性協(xié)調(diào)功能可以通過綿綿用力久久為功對(duì)差異、矛盾、沖突進(jìn)行彌合、疏導(dǎo)和化解，同時(shí)也有利于增強(qiáng)“一帶一路”合作的持續(xù)性。僅僅由共同利益聯(lián)結(jié)而成的共同體，只能解決實(shí)際的收益問題，彼此間仍舊可能貌合神離，由文化凝聚而成的共同體才是精神相依、民心相通、志同道合的共同體。如果說經(jīng)濟(jì)共同體是人類命運(yùn)共同體的起步階段，政治共同體是人類命運(yùn)共同體的較高階段，那么文化共同體則貫穿人類命運(yùn)共同體的全程全域。文化共同體建設(shè)如此重要，那么在沿線合作中，應(yīng)怎樣推動(dòng)共建“一帶一路”文化共同體？文化共同體是擁有共同文化記憶、共同文化認(rèn)同以及共同文化精神的共同體，文化共同體的建構(gòu)要通過文化互動(dòng)和整合，在相互理解、相互認(rèn)同的基礎(chǔ)上形成。這既是一個(gè)長期的水到渠成的發(fā)展過程，也是一個(gè)短期可有所為的構(gòu)建過程。

(一)實(shí)現(xiàn)語言互通是前提

文化事業(yè)是一項(xiàng)心靈工程，共建“一帶一路”文化共同體首先要加強(qiáng)溝通。語言是溝通的中介，語言相通是“五通”的基礎(chǔ)。作為文化載體和交流工具，語言是不同國家和民眾之間進(jìn)行溝通的橋梁、達(dá)成理解的紐帶?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)需要語言鋪路，“命運(yùn)與共，需要語言互通”，“不管在歷史上還是今天，都有不同層級(jí)的共同體存在。這些共同體的形成與存在，都需語言作溝通紐帶，都與語言傳播相關(guān)?！?36)李宇明：《語言與人類文明》，載《中國社會(huì)科學(xué)報(bào)》，2021-02-09。漢字及漢語書面語在東方的傳播，構(gòu)建了“漢字文化圈”這樣一個(gè)文化共同體，這是“一帶一路”文化共同體構(gòu)建的語言基礎(chǔ)。目前“一帶一路”沿線65個(gè)國家分別屬于九大語系，官方語言就有54種，加上數(shù)百個(gè)不同文化背景的民族，各民族語言高達(dá)2 400余種。2017年“一帶一路”國際合作高峰論壇上僅現(xiàn)場(chǎng)同傳的工作語言就有18種。(37)國際合作高峰論壇上的18種工作語言是：中文、英語、法語、俄語、西班牙語、柬埔寨語、捷克語、匈牙利語、印度尼西亞語、哈薩克語、老撾語、蒙古語、波蘭語、塞爾維亞語、土耳其語、越南語、日語和韓語。參見張鵬飛：《人心相通 語言先行》，載《光明日?qǐng)?bào)》，2017-08-03。“一帶一路”通用語中，除英、俄、阿拉伯語等語種使用人口較多外，日常生活中普通民眾使用更多的是民族語言、地方方言，大多是不常見的小語種，彼此之間溝通困難。有些語言因政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境變遷，本來是同語同文的，如今已經(jīng)“相對(duì)無語”或同語不同文了。如蒙古國與中國蒙古族現(xiàn)在只聽得懂對(duì)方的話，卻看不懂對(duì)方的文字，因?yàn)楠?dú)立后蒙古國受蘇聯(lián)影響使用西里爾蒙文已有半個(gè)多世紀(jì)。以西里爾字母作為蒙古語標(biāo)記的文字與我國蒙古族使用的傳統(tǒng)蒙文，即回鶻式蒙文有很大不同。蒙古國政府已通過相關(guān)法律文件決定恢復(fù)使用傳統(tǒng)文字，以利于傳承蒙古歷史文化，方便溝通交流。如果說蒙古國的語言尚可以通過回歸重建實(shí)現(xiàn)歷史和現(xiàn)實(shí)的對(duì)話，而其他語言卻沒有這么幸運(yùn)，既“回不去”，也“出不來”，只能借助翻譯進(jìn)行互通。中國是“一帶一路”的倡導(dǎo)者，也是主要建設(shè)者，中文是絲綢之路上使用最多、影響最大、傳播最廣、積淀最深的語言，漢字文化圈在一定意義上標(biāo)識(shí)著文化共同體的存在，中文在沿線地帶的語言高位是毋庸諱言的。對(duì)一些絲路國家而言，學(xué)習(xí)中文是自然而然的選擇，從歷史上、現(xiàn)實(shí)上、技術(shù)上、成本上考慮都是如此。因此，應(yīng)該抓住“一帶一路”建設(shè)機(jī)遇，促進(jìn)中文國際教育。當(dāng)然語言互聯(lián)互通也意味著中國對(duì)其他國家語言文化的學(xué)習(xí)及沿線國家彼此之間的互學(xué)互鑒。

習(xí)近平曾指出，人與人溝通很重要，國與國合作很必要。溝通交流的重要工具就是語言。一個(gè)國家文化的魅力、一個(gè)民族的凝聚力主要通過語言表達(dá)和傳遞。掌握一種語言就是掌握了通往一國文化的鑰匙。學(xué)會(huì)不同語言，才能了解不同文化的差異性，進(jìn)而客觀理性看待世界，包容友善相處。(38)《習(xí)近平同德國漢學(xué)家、孔子學(xué)院教師代表和學(xué)習(xí)漢語的學(xué)生代表座談》，載《人民日?qǐng)?bào)》，2014-03-29。語言互通，就是中外語言交流合作，既要推廣中國語言，也要學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)卣Z言。2017年審議通過的《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)中外人文交流工作的若干意見》指出，要構(gòu)建語言互通工作機(jī)制，推動(dòng)我國與世界各國語言互通，開辟多種層次語言文化交流渠道。(39)《中辦國辦印發(fā)〈關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)中外人文交流工作的若干意見〉》，載《人民日?qǐng)?bào)》，2017-12-22。2020年7月，中外語言交流合作中心成立，該中心旨在為中外語言雙向交流合作、世界多元文化互學(xué)互鑒搭建協(xié)作平臺(tái)。“一帶一路”沿線語言大多是非通用語種，因此，加大非通用語言教育，培養(yǎng)小語種語言人才，加強(qiáng)區(qū)域通用語教育，優(yōu)化提升機(jī)器翻譯能力，正在成為提升語言互聯(lián)互通能力的重要舉措，通過語言學(xué)習(xí)內(nèi)外并舉、人才培養(yǎng)專通結(jié)合、語言溝通人機(jī)并重，最大限度地提供文化互通服務(wù)，為“一帶一路”文化共同體構(gòu)建提供基礎(chǔ)性支撐。

(二)促進(jìn)人文交流是紐帶

人文交流包括政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、安全以外科技、教育、文化、衛(wèi)生、體育、媒體等方面的各種合作，是國家間建立長期穩(wěn)定良好關(guān)系、贏得人心并增進(jìn)互信的基礎(chǔ)手段和人文途徑。中國外交部長王毅將人文交流視為與互聯(lián)互通、產(chǎn)能合作并列的“一帶一路”建設(shè)三大支柱。(40)王毅：《發(fā)展中的中國和中國外交——在美國戰(zhàn)略與國際問題研究中心的演講》，新華網(wǎng)，http://www.xinhuanet.com/world/2016-02/26/c_1118171527.htm。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)人文交流是“一帶一路”建設(shè)的重要內(nèi)容，民心相通是人文基礎(chǔ)。要堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)合作和人文交流共同推進(jìn)，注重在人文領(lǐng)域精耕細(xì)作，尊重各國人民文化歷史、風(fēng)俗習(xí)慣，加強(qiáng)同沿線國家人民的友好往來，為“一帶一路”建設(shè)打下廣泛社會(huì)基礎(chǔ)。(41)習(xí)近平：《借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)新合作理念 讓“一帶一路”建設(shè)推動(dòng)各國共同發(fā)展》，載《人民日?qǐng)?bào)》，2016-05-01。在亞洲文明對(duì)話大會(huì)上，習(xí)近平再次表明“深化人文交流互鑒是消除隔閡和誤解、促進(jìn)民心相知相通的重要途徑”(42)習(xí)近平：《深化文明交流互鑒 共建亞洲命運(yùn)共同體——在亞洲文明對(duì)話大會(huì)開幕式上的主旨演講》，載《人民日?qǐng)?bào)》，2019-05-16。，直至提出“促進(jìn)民心相通，構(gòu)建人文共同體”的重大倡議。人文共同體在一定意義上就是文化共同體，或者說人文共同體包括文化共同體，因?yàn)閺V義上的文化就是人文，狹義上的文化與科技、教育等一起構(gòu)成人文體系。文化總是與人相關(guān)，文化，其實(shí)就是“人化”和“化人”。因此，文化共同體建設(shè)屬于人文共同體建設(shè)的一個(gè)方面，促進(jìn)民心相通，支持教育、文化、旅游、體育、媒體、婦女等領(lǐng)域交流合作，形成全方位、深層次、多渠道合作架構(gòu)，成為通向文化共同體的現(xiàn)實(shí)之路。

文化是“一帶一路”倡議的根基與靈魂(43)《人文交流合作：“一帶一路”倡議的根基與靈魂——訪國家文化軟實(shí)力研究協(xié)同創(chuàng)新中心主任張國祚》，載《光明日?qǐng)?bào)》，2016-09-22。，人文交流是“一帶一路”大廈的社會(huì)基礎(chǔ)?，F(xiàn)有的不良輿論和工程擱淺等問題，多與人文交流不夠充分相關(guān)；而“一帶一路”率先取得成果、合作進(jìn)行得順利的地方，都有人文交流多、民眾基礎(chǔ)好的特點(diǎn)。因此，要充分發(fā)揮好人文交流、文化合作潤滑劑和黏合劑的功能，為共建“一帶一路”提供驅(qū)動(dòng)力和向心力。旅游是最直接、最大眾的人文交流方式?？缭絹啔W非東西方的文化文明、縱貫寒帶溫帶熱帶的氣溫氣候、山海林沙盆地高原齊全的地形地貌，為“一帶一路”旅游提供了豐富的文化遺產(chǎn)和自然資源?！耙粠б宦贰边B接了全球主要旅游客源地與目的地，沿線國家的國際旅游規(guī)模占到全球旅游的70%左右。近年來“一帶一路”沿線旅游成為熱點(diǎn)，也成為中外人文交流的一道亮麗風(fēng)景。人文交流貫穿“一帶一路”的整個(gè)過程和各個(gè)領(lǐng)域，是檢驗(yàn)“一帶一路”建設(shè)最終成效的試金石。在此意義上，不斷拓展、夯實(shí)、加固人文交流合作的寬度、厚度、深度是構(gòu)建“一帶一路”文化共同體的根本之路、長遠(yuǎn)之路。

(三)培育文化共識(shí)為支點(diǎn)

“一帶一路”沿線各國政治體制、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、價(jià)值觀念與風(fēng)俗習(xí)慣差異較大，沿線各國進(jìn)行交流合作時(shí)，若沒有一定的文化共識(shí)作為支點(diǎn)，很難進(jìn)行有效的文化溝通，產(chǎn)生思想和情感上的共鳴。“構(gòu)建一帶一路文化交流機(jī)制，必須要找到文化共同點(diǎn)，在不同文化體系的異質(zhì)文化中探索各國文化的交叉地帶，例如宗教文化、古絲綢之路的商道文化，等等?！?44)鄭士鵬：《“一帶一路”建設(shè)中文化交流機(jī)制的構(gòu)建》，載《學(xué)術(shù)交流》，2015(12)。也有的學(xué)者主張將佛教文化傳統(tǒng)、中華醫(yī)學(xué)魅力作為發(fā)展文化共性、探索文化交流交叉地帶的兩個(gè)切入點(diǎn)，以此推進(jìn)文化資源共享，增進(jìn)各國人民之間的情感共鳴。(45)趙立慶：《“一帶一路”戰(zhàn)略下文化交流的實(shí)現(xiàn)路徑研究》，載《學(xué)術(shù)論壇》，2016(5)。在抗擊新冠肺炎疫情斗爭中，中國的抗疫經(jīng)驗(yàn)得到沿線國家的贊賞與借鑒，其中透出的東方文化價(jià)值觀成為人們津津樂道的話題，也成為亞洲國家、沿線國家引以為自豪的共識(shí)。習(xí)近平總書記指出：“抗疫斗爭偉大實(shí)踐再次證明，社會(huì)主義核心價(jià)值觀、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所具有的強(qiáng)大精神動(dòng)力，是凝聚人心、匯聚民力的強(qiáng)大力量。文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量。向上向善的文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族休戚與共、血脈相連的重要紐帶。”(46)習(xí)近平：《在全國抗擊新冠肺炎疫情表彰大會(huì)上的講話》，載《人民日?qǐng)?bào)》2020-09-09。儒家文化圈的集體主義、克己自律、信奉科學(xué)、服從權(quán)威的精神，是亞洲國家在疫情防控中應(yīng)對(duì)較為成功的一個(gè)重要原因。中國與東盟、日本、韓國等在抗疫中突顯的文化共性為其開展官方政策協(xié)調(diào)、進(jìn)行民間溫馨互動(dòng)、恢復(fù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)聯(lián)動(dòng)功不可沒。

“一帶一路”文化共同體建設(shè)要發(fā)掘共同文化價(jià)值，培育文化共識(shí)，以此提升沿線國家文化的親密感、認(rèn)同感與歸屬感。中國提出的以和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏為核心的絲路精神越來越被沿線國家和人民所認(rèn)同，成為“一帶一路”文化共識(shí)的基礎(chǔ)。在和沿線國家共商共建共享進(jìn)程中，中國的一些官方話語、理念原則也日益得到沿線國家人民的青睞和認(rèn)同。如“要想富先修路”的思維、公平與效率兼顧的思想、民生先于民主的理念、發(fā)展是解決問題總出路的認(rèn)識(shí)、以發(fā)展根除恐怖主義的思路、共商共建共享的原則、“授人以魚”不如“授人以漁”觀念、以義為先的義利觀、對(duì)民心相通的重視、對(duì)多元文明互鑒的理解、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想等，這些中國特色話語、中國人推崇的價(jià)值觀念已經(jīng)在“一帶一路”深入人心?！敖z路共同體建設(shè)的內(nèi)在支撐就是沿線發(fā)展中國家在發(fā)展道路、社會(huì)制度、國家治理、文化理念方面的共識(shí)?！?47)李丹：《絲路共同體：中國推動(dòng)全球治理轉(zhuǎn)型重構(gòu)的現(xiàn)實(shí)方案》，載《理論月刊》，2021(6)。這些價(jià)值觀念、思維方式、治理之道，萃取于共同文化傳統(tǒng)和發(fā)展實(shí)踐，是具有代表性的文化共性，是構(gòu)建文化共同體的重要支點(diǎn)。歐洲的聯(lián)合起步于歐洲共識(shí)的培育——1948年，海牙大會(huì)就強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)歐洲統(tǒng)一的文化意識(shí)；1949年，歐洲學(xué)院基金會(huì)在布魯日成立，目標(biāo)是培養(yǎng)具有歐洲觀念的未來人才；1950年，歐洲文化中心在日內(nèi)瓦落成，致力于歐洲統(tǒng)一思想的交流；同年歐洲廣播聯(lián)盟成立，旨在歐洲范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)重大事件即時(shí)直播傳送；1954年，歐洲電視聯(lián)播成立，推動(dòng)歐洲各國電視節(jié)目交流；同年，歐洲足球協(xié)會(huì)聯(lián)合會(huì)成立，為歐洲人共享體育盛事提供了平臺(tái)。這些機(jī)制為歐洲各國超越國界、民族、地方進(jìn)行文化交流創(chuàng)造了條件，為培育歐洲共識(shí)夯實(shí)了基礎(chǔ)。法布里斯·拉哈認(rèn)為，“正是得益于這一類的創(chuàng)舉，歐洲在許多公民眼里成了實(shí)實(shí)在在、可感可知的現(xiàn)實(shí)。在共同的盛大集會(huì)中，歐洲公民才能夠意識(shí)到一個(gè)共同空間的存在?！?48)法布里斯·拉哈：《歐洲一體化史(1945—2004)》，57頁，北京，中國社會(huì)科學(xué)出版社，2005。這對(duì)“一帶一路”培育和擴(kuò)展共識(shí)有啟發(fā)借鑒意義。

(四)促進(jìn)文明互鑒是導(dǎo)航

文明是文化的集成，“文明是放大了的文化”，“文明是對(duì)人最高的文化歸類，是人們文化認(rèn)同的最廣范圍”(49)，“文明是最大的‘我們’，在其中我們?cè)谖幕细械桨策m”(50)塞繆爾·亨廷頓：《文明的沖突與世界秩序的重建》，20、22頁，北京，新華出版社，2010。。文明互鑒是高層次的文化互動(dòng)。共建“一帶一路”以尊重差異、包容多樣為原則，主張文明互鑒、和而不同。習(xí)近平指出：“‘一帶一路’建設(shè)要以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，推動(dòng)各國相互理解、相互尊重、相互信任?！?51)習(xí)近平：《攜手推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)——在“一帶一路”國際合作高峰論壇開幕式上的演講》，載《人民日?qǐng)?bào)》，2017-05-15。這是“一帶一路”文化共同體構(gòu)建的指南。習(xí)近平特別強(qiáng)調(diào)文化包容性、文明互鑒性對(duì)人類發(fā)展的重要意義，指出：“文明的繁盛、人類的進(jìn)步，離不開求同存異、開放包容，離不開文明交流、互學(xué)互鑒。歷史呼喚著人類文明同放異彩，不同文明應(yīng)該和諧共生、相得益彰，共同為人類發(fā)展提供精神力量。我們應(yīng)該堅(jiān)持世界是豐富多彩的、文明是多樣的理念，讓人類創(chuàng)造的各種文明交相輝映，編織出斑斕絢麗的圖畫，共同消除現(xiàn)實(shí)生活中的文化壁壘，共同抵制妨礙人類心靈互動(dòng)的觀念紕繆，共同打破阻礙人類交往的精神隔閡，讓各種文明和諧共存，讓人人享有文化滋養(yǎng)?！?52)習(xí)近平：《攜手建設(shè)更加美好的世界——在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上的主旨講話》，載《人民日?qǐng)?bào)》，2017-12-02。

“人類的歷史是文明的歷史?！焙嗤㈩D在解釋文明對(duì)國家利益影響時(shí)說：“國家根據(jù)其他國家的意圖來確定威脅，而這些意圖以及看待它們的方式受到文化考慮的強(qiáng)大影響。公眾和政治家不太可能認(rèn)為威脅會(huì)產(chǎn)生于他們感到能夠理解和可信任的民族，因?yàn)樗麄兙哂泄餐恼Z言、宗教、價(jià)值觀、體制和文化。他們更可能認(rèn)為威脅會(huì)來自那樣一些國家，它們的社會(huì)具有不同的文化，因此他們對(duì)之不理解和感到不可信任?！?53)塞繆爾·亨廷頓：《文明的沖突與世界秩序的重建》，13頁，北京，新華出版社，2010?！耙粠б宦贰毖鼐€是四大文明的發(fā)祥地、五大宗教的起源地、九大語系的匯聚地、多元文化的衍生地，面對(duì)來自新興大國的新型倡議，一些人本能地視為威脅，發(fā)出了“新馬歇爾計(jì)劃”“地緣政治工程”“新重商主義”“中國模式輸出論”“新殖民主義”“資源掠奪論”“債務(wù)陷阱論”等質(zhì)疑之聲，這里面固然有利益博弈、政治借口等因素，但文化隔閡才是深層原因。要破除這些負(fù)面輿論，沒有捷徑可走，加強(qiáng)文化交流、文明互鑒是治本途徑，也是中國走出去的必修功課。構(gòu)建文化共同體不是要憑空打造一種新的文化價(jià)值規(guī)范，而是通過在文明之間進(jìn)行對(duì)話溝通、交流互鑒的方式，促使不同文化主體持續(xù)互動(dòng)，推動(dòng)形成海納百川、兼收并蓄的局面，促進(jìn)文化共在共生、生生不息，文明互尊互鑒、共存共榮?！肮苍?、共生、共商、共建、共責(zé)和共享這一邏輯序列既表明了人類命運(yùn)共同體和諧共生的價(jià)值指向，也展現(xiàn)了人類文明發(fā)展的方向性與理想性特質(zhì)”(54)邵發(fā)軍：《人類命運(yùn)共同體思想視閾下共享發(fā)展的人學(xué)意蘊(yùn)》，載《南昌大學(xué)學(xué)報(bào)》(人文社會(huì)科學(xué)版)，2019(4)。。文明互鑒體現(xiàn)了“一帶一路”文化共同體的本質(zhì)，即通過文化多元互動(dòng)，激發(fā)文化創(chuàng)造力，形成一種文明相互觀照、文化交融共生的開放包容結(jié)構(gòu)。

總之，全球一體化趨勢(shì)是“一帶一路”文化共同體命題產(chǎn)生的時(shí)代背景，深遠(yuǎn)文化淵源是其形成的前提條件，千年友好往來是“一帶一路”聯(lián)通沿線各國的人文紐帶，伙伴關(guān)系網(wǎng)絡(luò)則是“一帶一路”文化共同體的外交保障。共建“一帶一路”文化共同體意義重大，且貫穿沿線命運(yùn)共同體建設(shè)的始終，既是各方合作的思想基礎(chǔ)，也是決定“一帶一路”成敗的重要標(biāo)志。它能促進(jìn)利益共同體建設(shè)，保障安全共同體建設(shè)，是人類命運(yùn)共同體建設(shè)不可或缺的人文基礎(chǔ)，對(duì)于夯實(shí)沿線命運(yùn)共同體的可靠性、穩(wěn)定性，提升“一帶一路”合作的協(xié)調(diào)性、持續(xù)性都大有助益。因此，要充分發(fā)揮文化的引領(lǐng)化成作用，從加強(qiáng)語言互通、促進(jìn)人文交流、培育文化共識(shí)、增進(jìn)文明互鑒等方面著手展開行動(dòng)，切實(shí)推進(jìn)“一帶一路”文化共同體建設(shè)，豐富人類命運(yùn)共同體的文化維度。