蔡大囡

新課標(biāo)提出，“堅(jiān)持立德樹人，增強(qiáng)文化自信，充分發(fā)揮語文課程的育人功能”，加強(qiáng)語文課程與學(xué)生成長的聯(lián)系，這與“大語文觀”中的“語文教育是以人獲得更好的身心發(fā)展為基點(diǎn)的……完善和提升學(xué)生的自身人格和人文修養(yǎng)”的理念基本一致。隨著新課改的深入，各種語文教學(xué)理念如雨后春筍，語文課的教法也多有不同，教師對課堂教學(xué)的變革各執(zhí)己見、莫衷一是。筆者對于課堂教學(xué)中的各種創(chuàng)新深感疑惑：“大語文觀”“大”的界限在哪？語文課堂教學(xué)是不是可以隨意、任意延伸？新課標(biāo)下的語文教學(xué)何去何從？下面筆者就語文教學(xué)的課堂延伸拓展這個(gè)環(huán)節(jié)談?wù)勛约旱目捶ê妥龇ā?/p>

一、以“文”化人不是以“德”化人，語文課不等同于情感教育課

《父母與孩子之間的愛》是人教版必修四第三單元的一篇文章，這個(gè)單元的文章都是有思想深度的隨筆或雜文，單元學(xué)習(xí)要求也提到了閱讀這類文章如果能從不同角度去思考、質(zhì)疑或闡發(fā)，就會進(jìn)入更高的境界，說明這類文章是偏理性的?！陡改概c孩子之間的愛》這篇文章選自美國心理學(xué)家、社會學(xué)家、哲學(xué)家弗洛姆《愛的藝術(shù)》?！稅鄣乃囆g(shù)》一書闡述了愛并不是一種與人的成熟程度無關(guān)的感情，而是一種能力問題，是一門通過訓(xùn)練自己的紀(jì)律、專注力和耐性學(xué)到手的藝術(shù)。

反復(fù)閱讀這篇課文之后，我沒有按照作者原有的寫作順序去構(gòu)思設(shè)計(jì)這節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容，而是把這篇文章的結(jié)論先找出來，設(shè)計(jì)了一個(gè)主問題：什么是成熟的人，他具備哪些條件？學(xué)生在這些問題的梳理中漸漸明晰一個(gè)問題，即“成熟的人是與父母分離，在他心中同時(shí)擁有父親和母親兩個(gè)形象，他獨(dú)立了，成為了自己的父母”。拓展環(huán)節(jié)學(xué)生再次閱讀這篇文章，并聯(lián)系自身體驗(yàn)質(zhì)疑了弗洛姆的觀點(diǎn)，他們提出了很多自己的看法。學(xué)生質(zhì)疑了自己對父母的愛以及父母對自己的愛，用自己的回答形象詮釋了“愛是一種能力”這個(gè)主題。這節(jié)課的設(shè)計(jì)從頭到尾沒有脫離文本，也沒有背離作者《愛的藝術(shù)》這本書的主題思想。

后來在一次同課異構(gòu)活動中我聽到的課堂拓展環(huán)節(jié)可以說“催人淚下”。好幾位老師在拓展延伸環(huán)節(jié)用圖片和視頻的方式進(jìn)行了感恩父母的情感教育，這種氛圍很容易讓聽課的學(xué)生和老師受到感染。課后我問聽課學(xué)生對這節(jié)課的理解是什么，學(xué)生說應(yīng)該是感恩或者愛吧。這樣的課堂設(shè)計(jì)氣氛活躍，學(xué)生深受感動也有話想說，但是這是不是就可以證明情感教育出彩的語文課就是成功的語文課呢？課堂氛圍固然重要，但是針對文本特征的理性思考也很重要，就弗洛姆的這篇文章內(nèi)容與風(fēng)格來說，我并不認(rèn)同這種情感教育化的課堂設(shè)計(jì)。以這節(jié)課為例，筆者堅(jiān)持認(rèn)為語文課不能脫離文本進(jìn)行情感教化，自以為是以德化人，其實(shí)已經(jīng)脫離了語文教學(xué)的本質(zhì)。

二、審美鑒賞與創(chuàng)造要回歸文本，語文課不是思想政治課

《聲聲慢》是必修四第七課李清照詞兩首其中的一首。這個(gè)單元選取的是宋詞，詩詞教學(xué)需要反復(fù)吟詠，體會聲律之美，同時(shí)借助聯(lián)想和想象通過詩詞中的意象領(lǐng)會其中情與景渾然交融的意境，還需要感受詩人的心靈、智慧、品格、襟懷和修養(yǎng)。

《聲聲慢》是李清照后期的作品，詩人經(jīng)歷了家國之恨、亡夫之痛、顛沛流離之苦，遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的她孤獨(dú)無助。“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，這時(shí)期的她從精神狀態(tài)到生活處境再到內(nèi)心世界的痛苦被開篇這七個(gè)疊詞概括得淋漓盡致。李清照對音律有極深造詣，所以這七組疊詞反復(fù)吟唱，徘徊低迷，婉轉(zhuǎn)凄楚，有如聽到一個(gè)傷心至極的人在低聲傾訴，一種莫名其妙的愁緒在心頭和空氣中彌漫開來，久久不散。這種情緒在遇到“乍暖還寒時(shí)候”，再加上梧桐細(xì)雨，“怎一個(gè)愁字了得”！這首詞以接近口語的樸素清新真實(shí)地書寫了詩人的處境和狀態(tài)。猶如昔日的黃花，如今是“滿地黃花堆積，憔悴損”，詩人文字之中那種亂世的顛沛與凋零讓人嘆息。

這樣的一首詞，在我聽過的一節(jié)課上教師拓展延伸的內(nèi)容用敘利亞戰(zhàn)亂凸顯個(gè)體命運(yùn)的悲慘與無助，與之形成對比的是生于太平盛世中的我們是多么幸福，接著播放了中華人民共和國成立70周年大閱兵的視頻，最后在教師一番慷慨激昂的愛國演說中結(jié)束。我感受到的是激情澎湃的愛國之情。這堂課的拓展變成了愛國主義教育，國家落后弱小就會挨打，國家強(qiáng)大就會增強(qiáng)自信，少年是祖國的未來等。詩詞鑒賞課拋開詩歌和作者，我認(rèn)為是失敗的，詩詞教學(xué)要做到培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞能力，讓學(xué)生主動去感知詩詞的意境，進(jìn)而感受作者的襟懷抱負(fù)。語文課的味道要保持純正，必須依托文本來解讀，不能過度解讀。

三、語文課要有文化內(nèi)涵，傳承文化不等同于用文化淹沒語文

文化是語文的學(xué)習(xí)背景，語文傳承文化，但這不是語文課的主要內(nèi)容。每一篇文章都有它背后的文化背景，在語文教學(xué)中我們稱作背景，它包含時(shí)代背景和作者的個(gè)人經(jīng)歷，解讀文本要了解這些相關(guān)知識就是我們常說的“知人論世”。如王羲之的《蘭亭集序》，要弄懂“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”這句話的內(nèi)涵，就要了解東晉這個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)。東晉是名士風(fēng)流的時(shí)代，他們崇尚老莊，大談玄理，不務(wù)實(shí)際，思想虛無，寄情山水，笑傲山野。他們思想消極，行動無為，認(rèn)為死即是生，生即是死?！耙凰郎薄褒R彭殤”，作者對此做了委婉的批評。作者這樣寫是表明他對生死問題的看重，也想以此啟發(fā)“糊涂”的名士，不要讓生命輕易逝去，并以“死生亦大矣”的觀點(diǎn)來警醒“后之覽者”。如果教師由此大談東晉玄學(xué)，加強(qiáng)文化背景的解讀，就喧賓奪主了。我在解讀杜甫的《登岳陽樓》《登高》這兩首詩時(shí)有過這樣的設(shè)計(jì)，在拓展延伸時(shí)把杜甫寫過的登高詩做了縱向的梳理，把詩人不同時(shí)期的登臨詩展示給學(xué)生，從年輕時(shí)的《望岳》到晚年時(shí)期的《登樓》《登高》等，解讀不同時(shí)期的情感變化、理想抱負(fù)、語言風(fēng)格，感受詩人的心路歷程。將同一個(gè)詩人的同類詩歌串聯(lián)起來解讀他的一生，在幫助學(xué)生深入理解作品的同時(shí)也全面了解了詩人，這樣學(xué)生更容易感知“萬方多難此登臨”背后的人格魅力。這樣的文化拓展不但沒有沖淡文本，反而加強(qiáng)了學(xué)生對文本的理解。

“不畏浮云遮望眼”，無論是新課程理念還是“大語文觀”都需要站得更高看得更遠(yuǎn)，更需要不斷學(xué)習(xí)，深入研究，這樣才能撥開云霧，看到更多更美的風(fēng)景，才能不被眼前自以為是的做法羈絆住繼續(xù)探索的腳步。本著語文教育者的擔(dān)當(dāng)與使命，教師要勇于探索、敢于創(chuàng)新、不斷反思和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不能盲目自信。新課標(biāo)下的語文教學(xué)仍需不斷探索，但筆者認(rèn)為無論怎樣都不能背離語文教學(xué)的基本理念，更不能讓語文課失了語文味。希望每一位語文教學(xué)探索者都能擦亮眼睛，仔細(xì)辨別。我們要遵循語文課的最基本的學(xué)科特點(diǎn)，抓住核心素養(yǎng)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)，不能做脫離文本的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)。肩負(fù)起語文以“文”化人的責(zé)任，還語文課以真味，而不是刻意拔高，隨意拓展，這樣才能使語文課既擁有語文的本色和真味，又具有深度的剖析和開闊的眼界。

作者單位：安徽省阜陽市紅旗中學(xué)