江緹　丁山

摘要：丹下健三早年受到建筑大師柯布西耶的影響，對現(xiàn)代設(shè)計十分青睞。在吸收西方文化的同時，他也對日本傳統(tǒng)文化進(jìn)行了深入思考和研究。反觀現(xiàn)階段我國的文化輸出，仍存在一些有待解決的問題。本文通過分析丹下健三的成長與創(chuàng)作歷程，對其成長背景、心路歷程進(jìn)行探索，挖掘丹下健三建筑創(chuàng)作之路背后所蘊(yùn)含的思維方式和方法體系，以期從其獨(dú)特的研究方法中得到啟示和指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：日本建筑;新現(xiàn)代主義設(shè)計;丹下健三;文化輸出

中圖分類號：TU-86 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）16-0-02

0 引言

現(xiàn)代主義建筑學(xué)是對長期壟斷建造的權(quán)貴精英主義者進(jìn)行的一次重大反擊，現(xiàn)代主義建筑與設(shè)計強(qiáng)烈地反對為高端精英服務(wù)的設(shè)計。在現(xiàn)代主義藝術(shù)品設(shè)計的領(lǐng)軍者中，有不少年輕人期待自己能夠完全改變藝術(shù)品設(shè)計的方向和服務(wù)對象，為廣大勞苦大眾提供基本的藝術(shù)品設(shè)計。與此同時，他們當(dāng)中還有不少年輕人開始渴望通過自己的設(shè)計方式建立一個更加優(yōu)秀的社會，建立一個良好的社區(qū)，通過自己的設(shè)計方式改善整個社會，試圖利用自己的設(shè)計方式達(dá)到改良社會的目的，以此避免大量社會革命的發(fā)生，但是這種想法明顯是烏托邦式的，充滿了資產(chǎn)階級的理想主義特點(diǎn)[1]。丹下健三認(rèn)為建筑需突破傳統(tǒng)形式，但也并不反對美的原始準(zhǔn)則。他認(rèn)為應(yīng)在去除建筑多余功能的同時，建立新的形式，賦予其時代精神，也正因如此，作為日本新現(xiàn)代主義建筑的開拓者，丹下健三并沒有站在傳統(tǒng)建筑形式的對立面，而是試圖將令自己感動的元素融入建筑形式中。到了后期，丹下健三更注重建筑設(shè)計的文化輸出，將日本元素融入更多的建筑設(shè)計中，用現(xiàn)代技術(shù)演繹傳統(tǒng)形式，讓傳統(tǒng)文化穿上現(xiàn)代的衣服。尋求建筑的本質(zhì)漸漸成為丹下健三的設(shè)計所追求的內(nèi)核，他讓空間從最原始的突出的體塊、體量變成心理的情緒或精神上的表現(xiàn)，從而引發(fā)人們對建筑的關(guān)注與共鳴。丹下健三的思想不僅影響了設(shè)計師，也引發(fā)了人們對建筑與傳統(tǒng)相融合的思考。

1 時代背景下丹下健三建筑思想的演變

丹下健三是日本建筑教父，是亞洲地區(qū)首位獲得普利茲克建筑獎的建筑師，是日本現(xiàn)代建筑史上的“柯布西耶”。他不僅是一名建筑師，還是一名社會規(guī)劃師，更是一名空想烏托邦主義者。他為二戰(zhàn)后的日本培養(yǎng)和壯大了一批具有代表性的日本建筑師，影響了黑川紀(jì)章、稹文彥、磯崎新等老一輩日本建筑師。

丹下健三大學(xué)畢業(yè)時，日本已經(jīng)正式開始著手實(shí)行侵華戰(zhàn)略。1941年12月太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)，美國勝利以后，日本國內(nèi)規(guī)定不再需要任何名為建筑工程師的設(shè)計師或項(xiàng)目經(jīng)理擔(dān)任建筑承接人的工作，丹下健三就重新考入東京大學(xué)，并且從此開始了他自己的一種區(qū)別于單獨(dú)從事建筑設(shè)計的“城市計劃”。戰(zhàn)爭初期，日本建筑引入了傳統(tǒng)意義上的日本軍國主義和日本國粹主義，并且陸續(xù)進(jìn)行了一些具有重要政治宣傳性質(zhì)和具有社會重要意義的大型建筑設(shè)計藝術(shù)比賽。丹下健三在三個主體工程項(xiàng)目中都獲得了一等獎，其中日泰經(jīng)濟(jì)文化交流會館建筑就是日本人在1941年進(jìn)攻泰國后再次要求丹下健三設(shè)計建造的一個主體工程，當(dāng)時的丹下健三設(shè)計了很多具有獨(dú)特風(fēng)格的日本古代藝術(shù)建筑[2]。

在明治維新時期，日本主張以西學(xué)為主、東學(xué)為用。興亞式建筑體現(xiàn)了一種復(fù)興亞洲文化和藝術(shù)的現(xiàn)代化建筑風(fēng)格，盛行于1930年至1940年左右，是一種因清末殖民主義而發(fā)展得越來越成熟的現(xiàn)代化建筑。它充分結(jié)合西式與東方傳統(tǒng)建筑的整體美學(xué)特點(diǎn)，以皇家帝冠式的屋頂設(shè)計為重要特點(diǎn)，可以認(rèn)為是東方近代化在建筑方面的體現(xiàn)，帶有日本帝國時期的嚴(yán)肅氣質(zhì)。1945年美國用原子彈炸平了長崎和廣島，日本宣布投降，百廢待興的日本在客觀上給建筑師提供了發(fā)展平臺，他們開始反思建筑的形式。

二戰(zhàn)后，丹下健三的第一個項(xiàng)目就是廣島城的復(fù)興。丹下健三仍然保留著在原爆中被美軍轟炸破壞了一半的日本工業(yè)革命獎勵紀(jì)念博物館的歷史模樣，并且與當(dāng)時一座位于中國上海和平紀(jì)念廣場的慰靈紀(jì)念碑遙相對應(yīng)。他用100米長的農(nóng)村道路對大片的農(nóng)村土地進(jìn)行了規(guī)范而整潔的合理分割，其中日本原子彈發(fā)射爆炸事件展示館的主體建筑設(shè)計，丹下建三采用了傳統(tǒng)鋼鐵結(jié)構(gòu)支架整體架空的建筑技術(shù)，簡潔的建筑結(jié)構(gòu)和大體型及特意設(shè)計放大的空間尺寸使它更具有現(xiàn)代歷史感和紀(jì)念。慰靈碑原本是一個大的橢圓拱形，經(jīng)過修建后成了低厚的小拱形輪型，下面的一塊石碑上還特別書寫著“安息吧，因?yàn)殄e誤不會重演”[3]。

2 從空間設(shè)計到文化輸出的轉(zhuǎn)變

2.1 東京都廳的設(shè)計嘗試

東京都廳于1952年開始進(jìn)行設(shè)計，當(dāng)時的日本由戰(zhàn)后逐步被占領(lǐng)的狀態(tài)中解放了出來，民族意識也開始逐步增強(qiáng)。丹下健三采取與日本傳統(tǒng)的封閉式辦公樓不同的開放式平面，外圍采用鋼質(zhì)格子包圍著建筑物，形成了陽臺。由于沒有支撐承重的墻，它們形成了自己的獨(dú)特對立體。這一設(shè)計采用了日本古典傳統(tǒng)風(fēng)格建筑中“庇”和“緣側(cè)”的概念。東京都廳主要利用鐵器體現(xiàn)日本彌生文化，運(yùn)用了大量的鋼鐵，而非現(xiàn)在的鋼筋混凝土。

1950年，日本建筑師們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代主義是機(jī)械的，是與文化相割的，于是他們開始反抗大日本帝國思想，反對極端地去除民族性。丹下健三提出不再對傳統(tǒng)文化進(jìn)行模仿，而是對古典精神的思想內(nèi)核和哲學(xué)內(nèi)涵進(jìn)行繼承與發(fā)展，其第一步就是將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代城市相結(jié)合[4]。

2.2 香川縣廳舍的現(xiàn)代與傳統(tǒng)結(jié)合

1955年，丹下健三開始著手對香川縣廳舍進(jìn)行建筑設(shè)計，這座日式建筑后來被日本人認(rèn)為是讓現(xiàn)代日式建筑在當(dāng)今日本各地發(fā)揚(yáng)興盛起來的一大杰作。丹下健三等人超越了原有日本彌生時代的民族傳統(tǒng)，為充分表現(xiàn)和突出繩文時代的民族傳統(tǒng)作出努力。香川縣廳舍采用了一種大型水平弧形圍欄和一個弧形跳梁，模仿了古代日本民間神社和中國寺廟建筑中的五重天寶塔，高層的部分被當(dāng)時的人們所稱道。

在這一次的作品中，丹下健三將木構(gòu)建筑物所具備的通透性通過鋼筋混凝土的整體造型而提升到了極限。這是對柯布西耶式建筑的信仰，也是對混凝土的信仰。

但后來丹下健三在香川縣又修建了一座新的縣廳，舊的縣廳變成了東館。內(nèi)部增加了公共空間和綠地空間，通過建筑表達(dá)了對民主的渴望。世衛(wèi)組織用了日本傳統(tǒng)木屋合掌造的元素展示“愛與和平”的主題[5]。

2.3 公共建筑的興起

第二階段又被認(rèn)為是丹下健三全面爆發(fā)的階段，奠定了他作為當(dāng)今世界著名建筑師的基礎(chǔ)。同時也因?yàn)檫M(jìn)入19世紀(jì)60年代后，日本在政治和經(jīng)濟(jì)上的急速繁榮和發(fā)展，使其國際地位進(jìn)一步提高。日本國內(nèi)重大的公共工程項(xiàng)目的增加，奧運(yùn)、世博會的舉行等等，都給丹下健三提供了許多挑戰(zhàn)和機(jī)遇。在這一歷史時期，他順利地完成了自己在獨(dú)立建筑方面的巔峰之作，也順利地完成了自己從未放棄過的在城市規(guī)劃工程項(xiàng)目上的重大突破。他利用想象力去建造了自己理想的空間和象征[6]。

1964年東京奧運(yùn)會的主會場——代代木國立公園綜合運(yùn)動體育館，是一座前所未有的大樓，奧委會把所有功勞和獎項(xiàng)都頒給了這座大樓的建筑師。體育館協(xié)會董事長布倫戴奇在大會開幕式上發(fā)表講話時表示：“體育激勵了建筑師，眾所周知，許多新的世界紀(jì)錄在這個大型競技體育場館中不斷產(chǎn)生，這個藝術(shù)作品也充分激發(fā)了體育運(yùn)動員的信心和力量?！?/p>

同時這個競技場館深深地銘刻在那些曾經(jīng)有幸參加此次奧運(yùn)會的人們的記憶里。這也正是丹下健三在這一歷史時期努力追求的，他將建筑空間和其功能進(jìn)行了融合，從而使得這一建筑在現(xiàn)代社會的各種場景中產(chǎn)生了一種與其功能相符的新理念。

兩個大型競技場全部采用了雙層懸索式建筑結(jié)構(gòu)。第一個懸索展廳比較大，由兩個相對方向錯位的白色新月狀鈣質(zhì)巖石連接組成，雙主體的懸索高27米，31根副懸，工字架式鋼制平頂屋蓋，內(nèi)部結(jié)構(gòu)使用粗獷的優(yōu)質(zhì)鋼筋鐵骨混凝砂泥土。在外觀上形成了一種類似直線階梯形坡頂式的建筑形狀，內(nèi)部卻是精心創(chuàng)造的一個帶有人體運(yùn)動感的開闊使用空間。第二個畫廊博物館由一根長達(dá)130多米的白色螺旋形玻璃懸索搭建而成，鳥瞰整個畫廊，視覺效果非常靈動。

2.4 東京灣1960計劃

東京發(fā)展到了一定程度，城市急劇擴(kuò)張，爆發(fā)了住房危機(jī)，住房缺少規(guī)劃，使整個東京看起來像一個貧民窟，老城區(qū)瘋狂向外擴(kuò)張，城市陷入半癱瘓狀態(tài)。

這個階段，丹下健三開始思考自己是否能夠設(shè)計和研究出一種能夠新陳代謝的建筑，讓整個房子變成一個可以隨時隨地進(jìn)行改造和擴(kuò)建而又不會破壞其原有形式的有機(jī)物。磯崎新提出了空中城市的概念，他希望通過空中城市規(guī)劃擺脫舊社會的問題，建立城市環(huán)境的新秩序，甚至建立全新的平等社會。使此次構(gòu)想真正轉(zhuǎn)變成為現(xiàn)實(shí)的便是位于山梨縣的政府文化廳，文化廳像是從一條垂直縱向圓筒式的排水管道中不斷衍生建造出的一個具有特殊實(shí)用功能性和保護(hù)作用的大型箱體，并且在必要的時候，它還可以繼續(xù)向上建造，電梯和其他各種配套交通線路都可以安裝在這個圓筒中，設(shè)計巧妙。

2.5 日本建筑精神的傳承

日本大阪世博會于1970年正式開幕，丹下健三的公司負(fù)責(zé)本次國際展覽會公園全景區(qū)和花卉藝術(shù)產(chǎn)業(yè)展示園區(qū)項(xiàng)目規(guī)劃，1966年公司啟動一期項(xiàng)目規(guī)劃設(shè)計。世博會的主題是“人類的進(jìn)步與協(xié)調(diào)”。在園區(qū)設(shè)計上，丹下健三以大片園區(qū)場地設(shè)計規(guī)劃上的整個中央?yún)^(qū)域軸線為主進(jìn)行整體設(shè)計，這樣不僅可以做到讓園區(qū)的各種功能性和空間規(guī)劃都十分合理，也能讓參觀者和工作人員之間的交流往來更加方便。該設(shè)計以大片場地規(guī)劃中央?yún)^(qū)的軸線設(shè)計作為主要依托，逐步構(gòu)建和形成一套充分體現(xiàn)突出丹下園區(qū)文化特色的大型公共場所和整個區(qū)域公共設(shè)施，同時可以做到讓各種大型展館之間的人流往來方便但相互之間不會產(chǎn)生不良影響。

3 丹下健三對日本建筑界的影響

丹下健三是研究近代日本和歐洲現(xiàn)代化建筑的主要學(xué)者之一。他把現(xiàn)代建筑與日本建筑設(shè)計藝術(shù)相結(jié)合，在將基本設(shè)計元素融入日本建筑中的同時，將日本傳統(tǒng)建筑風(fēng)格與當(dāng)代建筑有機(jī)結(jié)合，影響了整整兩代日本建筑師。使日本的現(xiàn)代建筑能夠真正擁有自己的獨(dú)特藝術(shù)形象，從而能在現(xiàn)代建筑領(lǐng)域擁有一席之地。

有了天賦、精力和足夠長的職業(yè)生涯，一個人可能會從一個開辟新領(lǐng)域的人變成一個領(lǐng)軍人物，這就是丹下健三的命運(yùn)，80年的職業(yè)生涯成就了他，使他成為享有國際聲譽(yù)的建筑師。他是建筑理論的領(lǐng)軍人物和鼓舞人心的老師，稹文彥就是在他手下學(xué)習(xí)過的著名建筑師。丹下健三為1964年東京奧運(yùn)會設(shè)計的體育場常被認(rèn)為是20世紀(jì)最美麗的建筑之一。當(dāng)建筑師在進(jìn)行一次設(shè)計時，光是想到建筑的形狀就會感到振奮，因?yàn)樗鼈兯坪鮼碜怨爬隙：倪^去，但卻令人驚嘆地存在于今天。

4 結(jié)語

丹下健三在柯布西耶的影響下，在日本的建筑思想上實(shí)行了新現(xiàn)代主義設(shè)計。將帶有烏托邦色彩的城市構(gòu)想規(guī)劃至城市片區(qū)。在這段“進(jìn)階之路”中可以發(fā)現(xiàn)，城市規(guī)劃設(shè)計會隨著時代的快速更替而改變自身的策略方向。而逐步人性化的趨勢表明，并不是所有的現(xiàn)象都應(yīng)該是自上而下發(fā)生，許多改革和創(chuàng)新首先可能會出現(xiàn)在一些微觀的領(lǐng)域，基于日常生活出發(fā)的設(shè)計方法往往更為動態(tài)靈活，呈現(xiàn)出適應(yīng)性、針對性特點(diǎn)。當(dāng)代中國大中型城市的發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入一個新的常態(tài)，即由“增量”快速擴(kuò)張的階段轉(zhuǎn)變?yōu)橹仄焚|(zhì)的“存量”階段，所面對和要解決的問題錯綜復(fù)雜，整體趨勢向保護(hù)建筑、景觀建造與街區(qū)營造的階段發(fā)展。宏觀系統(tǒng)性建構(gòu)的廣普城市能帶來高產(chǎn)值的經(jīng)濟(jì)生活，微觀視角下的人居空間營造對城鄉(xiāng)之間和新舊之間的過渡問題有很好的借鑒意義。面對未來城市規(guī)劃轉(zhuǎn)型階段的復(fù)雜局面，應(yīng)重新審視現(xiàn)代主義大師的理論貢獻(xiàn)，挖掘?qū)Ξ?dāng)下具有參考意義的理論價值。

參考文獻(xiàn)：

[1] 辛方正，張燕來.從“機(jī)能”到“人居”，現(xiàn)代主義城市設(shè)計的進(jìn)階之路——以柯布西耶、丹下健三、槙文彥城市設(shè)計思想為例[J].建筑與文化，2020（8）：199-201.

[2] 劉晶晶.六角鬼丈談日本建筑設(shè)計[J].裝飾，2018（7）：56-61.

[3] 周韜.從建筑到城市——解讀丹下健三的未建成作品[J].建筑與文化，2016（9）：136-138.

[4] 徐雅婧，張保安.結(jié)構(gòu)主義思潮下的代代木體育館[J].綠色環(huán)保建材，2020（3）：84，87.

[5] 加藤耕一，唐聰.日本建筑教育史概略：從東京大學(xué)建筑學(xué)科體系創(chuàng)建談起[J].建筑師，2020（6）：13-21.

[6] 大島正，成潛魏.世界的日本建筑[J].建筑師，2020（6）：5-12.

作者簡介：江緹（1993—），女，江西新余人，碩士在讀，研究方向：環(huán)境設(shè)計。

丁山（1960—），男，江蘇南京人，碩士，教授，系本文通訊作者，研究方向：環(huán)境設(shè)計、城市景觀設(shè)計。