王東穎

【摘要】在各國、各民族文明發(fā)生激烈沖撞，舊日世界體系被打破，而新的世界秩序尚待重建的今天，美國倡導的國際新秩序是怎么樣的，這種以西方價值觀為主導的國際新秩序能夠形成嗎？美國霸權主義是怎樣產生的，又將如何發(fā)展和更新？美國如何靠文化軟實力妄圖消滅其他文明并統(tǒng)治全球？本篇論文就這些問題做一個探索性的討論。

【關鍵詞】文明;霸權主義;文化輸出

《文明的沖突與世界秩序的重建》一書中細致深入的向人們說明著一個真理：面對全球化的挑戰(zhàn)，各國人民應固守自己的傳統(tǒng)文化，以文明為基礎形成多個世界力量中心，以意識形態(tài)劃分的兩極世界應該被以文明劃分的多極世界所取代。21世紀的多極力量將是美國、歐盟、俄羅斯、中國、印度和伊斯蘭世界，目前各極力量中心還存在不同的問題，新的世界體系還未達成平衡，但多極化的趨勢是明確的。

就目前國際局勢來看，霸權主義和強權政治在國際政治、經濟和安全領域中依然存在，并有新的發(fā)展。與此同時，因種族、宗教、領土等問題引起的地區(qū)沖突此起彼伏。當今世界多數熱點問題，如伊拉克戰(zhàn)爭的各種后遺癥、巴以沖突的持續(xù)和升級、朝鮮半島形勢的緊張，雖涉及各種復雜因素，但從根本上說都與霸權主義干預密切相關。美國對伊斯蘭世界發(fā)起的戰(zhàn)爭旨在徹底粉碎二戰(zhàn)后建立起的國際平衡體系，破壞聯(lián)合國及其安理會維護這一體系的職能。

美國倡導的國際新秩序意在結束俄羅斯作為歐亞安全心臟的作用，并以抑制世界其他文明走向成熟的方式維持自己的唯一超級大國地位，旨在建立一個“單極”世界。這是目前的國際形勢，也是以英美（這二者之前存在內部矛盾，但與外部矛盾有著本質的區(qū)別）為主導的基督教文明所要建立的未來國際秩序。

不過，美國霸權主義的鞏固還需依靠軍事力量和經濟實力以外的其他方式。美國文化的強勢輸出是其對外提升國力的最有力幫襯。

一、從歷史上看其侵略性格

一部獲得包括奧斯卡在內無數獎項、最具有人類學精神的西部片《與狼共舞》為認識西方殖民歷程提供了一個比較客觀和全面的視角。這部以美洲大陸殖民歷史為背景的“反思”類文藝作品一改傳統(tǒng)西部片的西方中心價值觀，從老套的以白人為主角的個人英雄主義跳出，以中立視角，圍繞北美大陸上白人與原住民之間的文化沖突和相互理解進行探討和思考，提取出了西方高度文明下的殖民主義基因。

這個基因是美洲白人在特定歷史環(huán)境下形成的。歐洲文明發(fā)展的超前性注定了其征服性的特質，隨著西方物質文明和精神文明的完整建立，“中心價值觀”思維方式逐漸根植，對未知世界的探索不斷深入，演變成對一片片更大土地的侵略。當哥倫布把發(fā)現(xiàn)新大陸的喜悅傳遍歐洲大陸時，也就將毀滅的烈火引向了偉大的馬背文明。土著們未經開化、不信上帝，所以西方人“應該”馴化野性的美洲殖民地;印第安人茹毛飲血、屢教不改，所以美利堅要“合理”的同化所有原住民，因為“生活在美國版圖的人民應該獲得自由和民主，理性與法制應該推廣”。所有拒絕改變的土番都應該是合眾國（合眾國是指以團結民眾，實現(xiàn)民主為主旨的聯(lián)邦制國家，而殖民國家卻在殖民期間實行種族隔離和種族歧視）的敵人。整個美國都在執(zhí)行這種政治和價值觀層面上的思維方式。

世代生活在美洲大陸上的土著們依循一種狩獵采集型的小型社會運作模式，由于缺乏適宜農耕的土地，印第安人社會分工非常簡單，也就失去了建立國家機器和成為一個等級森嚴的帝國的機會。他們的生存離不開大平原，而他們的認知也局限在土地河谷、部落傳說里。而西方世界隨著社會分工的不斷分化，狹小的歐洲大陸無法滿足西方人的生存需要，對世界的認識采取探險和科學分析的方法。于是，不同生產方式和客觀環(huán)境導致?lián)碛胁煌澜缬^、價值觀的白人和印第安人，都以自己的認知經驗來定義美國的西進。文明發(fā)生了前所未有的沖突。直至今日，人類在“真理”問題上很難定論，文明間的沖突也無法彌合。

二、利用文化輸出維護霸主地位

如何讓西方價值觀更具有普世意義，從而在新世界秩序的建立上擁有絕對發(fā)言權，是美國文化輸出肩負的重要歷史使命。文化上的非凡軟實力不僅展示了發(fā)達國家的強盛國力，更彰顯出美國試圖續(xù)寫單極世界神話的野心。

美國的文化輸出有以下兩種方式：政治文化輸出和大眾文化輸出。由于政治文化易招致民眾反感和對立情緒，大眾文化更具靈活性和可操作性，因而大眾文化成為美國文化輸出的最得力途徑。大眾文化主要通過以下兩種方式實施：1、以新聞媒體為手段，宣揚美國的文化。2、以文化產品為載體，宣揚美國的生活方式。在大眾傳媒的引導下，通俗性、娛樂性的美國文化產品，迎合了世界市場的需求，使“美國制造”風靡全球，以它們?yōu)檩d體，美國的價值觀念和意識形態(tài)也隨之擴散到世界各地。通過文化輸出實現(xiàn)思想的擴張，“軟強迫”其他國家順從美國設置的政治、經濟秩序。美國大眾文化雖然一時不能對他國的政治制度與價值觀產生影響，但長期以來的潛移默化，便會動搖他國中層與底層文化，即引起社會制度與價值觀發(fā)生變化?？梢?，大眾文化輸出是一種更為隱蔽，極具危險性的殖民方式。

“美國制造”曾就以表層文化為突破，引導了我國經濟社會新風潮——美國以6.7%的電影產量占據了全球50%的放映時間。美國成功從電影銀幕上培植出了年輕人的信仰。而這些信仰，無疑是西方祖先希望他們信奉的，是殖民基因美容后的又一次粉墨登場。

民主和自由是推進全球化進程中的兩件利器，但這其中也隱藏著新的霸權戰(zhàn)略和思想。由施瓦辛格、史泰龍兩大重量級好萊塢明星主演的電影《金蟬脫殼》在噱頭聲中驚鴻亮相，一貫的好萊塢式精良制作，老套的個人英雄主義情結，卻讓觀眾在故事情節(jié)之外覺察出了好些似曾相識的現(xiàn)實版鏡頭——電影中那個飄在海洋上的監(jiān)獄就是這個無序的世界;詭異又持有無上權力的守衛(wèi)頭子，便是俄羅斯;對不同宗教信仰悻悻含怒的獄霸，便是中東地區(qū);永遠的主角便是代表正義與自由的美國。電影意象的影射翻譯過來就是：美國為代表的基督教文明把伊斯蘭世界當炮灰，對抗東正教的俄羅斯，最后打破掣肘成功越獄，繼續(xù)掌握并永遠掌握世界主導權。這番網友臆想性的解讀與現(xiàn)實世界格局的契合度高到無法忽略，與現(xiàn)實唯一不同的是，現(xiàn)實中以新的“炮艦政策”和新的經濟殖民主義為主要特征的“新干涉主義”無法被每個人愉快接受，而電影中一切看上去合理得多。一切沖突與戰(zhàn)爭皆不是在“合法”與否的前提下產生的，而是完全以維護主角立場為轉移，加之英雄主義氛圍的巧妙營造，毫無爭議的區(qū)分了正反兩方，爭取了民意。這是非?？膳碌膬r值觀偷襲，再一次證明了大眾文化輸出戰(zhàn)略對于美國自身政治具有深遠意義。

目前來說，世界主導文明仍然是單極化的。美國具有最成型的文明，并且用這個成型的文明制造其統(tǒng)治全球的錯覺。無論過去還是現(xiàn)在，美國式意識形態(tài)都是“握拳而立”，鞏固過去建立的輝煌文明史的同時，也抵御任何異己文明的崛起。就像《與狼共舞》電影里那個矛盾體角色——從小被印第安人收養(yǎng)、在部落營帳里艱難長大的白人女子——面對格格不入的人群對她投來的敵意和傷害時，她忍無可忍的揮拳打人，從此贏得了在部落中的生存地位和一個響當當的蘇族名字“握拳而立”。這是一個文明沖突被集中到一個村落尺寸的畫面，而放大成一個世界命題時，美國仍然握拳而立。