曹瑞敏 郭黎麗

（煙臺(tái)市芝罘區(qū)瀟翔小學(xué)，山東 煙臺(tái) 264001）

審美素養(yǎng)作為全面發(fā)展的人的核心構(gòu)成，其培養(yǎng)與提升需要開(kāi)始于人的童年期。而民族審美作為民族文化構(gòu)成的元素是能夠塑造一個(gè)民族的內(nèi)在靈魂的。從基礎(chǔ)教育段開(kāi)始，將中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的內(nèi)容、形式和方法納入學(xué)生視野，把學(xué)校美育根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚土壤中，引導(dǎo)學(xué)生從民族審美視角去了解“我是誰(shuí)”，從而汲取人類(lèi)文明的優(yōu)秀成果，發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美，形成美的眼光、美的能力、美的精神，讓美的視野從民族走向世界。

一、頂層設(shè)計(jì)：指向“做有根的中國(guó)人”的培養(yǎng)目標(biāo)

一所學(xué)校美育的高度，取決于這所學(xué)校整個(gè)文化系統(tǒng)中所表達(dá)出的對(duì)美育的認(rèn)識(shí)、理解和美育體系的整體設(shè)計(jì)?！耙詡鹘y(tǒng)文化的視角去審視思考當(dāng)前審美教育,對(duì)于提升審美教育的質(zhì)量和效果具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義?！盵1]184-185因而，從傳統(tǒng)文化視域出發(fā)去構(gòu)建學(xué)校美育體系，用根文化去影響兒童對(duì)美的感受力與創(chuàng)造力成為學(xué)校在美育教育方面的初衷和旨?xì)w。

煙臺(tái)市瀟翔小學(xué)“自然生長(zhǎng)”教育哲學(xué)的提煉與遵循，體現(xiàn)的是《易經(jīng)》中“天人合一”的世界觀，老子《道德經(jīng)》中“道法自然”的道德觀，莊子《齊物論》中“順應(yīng)本性”的自然觀，承續(xù)的是《中庸》中“致中和”的思想脈絡(luò)。這些傳統(tǒng)思想集中表達(dá)了中國(guó)哲學(xué)以“原天地之美而達(dá)萬(wàn)物之理”的認(rèn)識(shí)論為宗，以“自然體悟”的方法和途徑為用，構(gòu)建出崇尚自然及追求自然生活的美育體系。[2]51-53在這樣的傳統(tǒng)文化視域下，“自然生長(zhǎng)教育”表現(xiàn)出“以兒童的視角——體察與順應(yīng)性，對(duì)關(guān)鍵期的呼應(yīng)——接納與價(jià)值感，對(duì)生成的召喚——?jiǎng)討B(tài)和發(fā)展性，對(duì)自然的召喚——建構(gòu)與共生性”的表征，設(shè)定了“引導(dǎo)學(xué)生有目標(biāo)的整體生長(zhǎng)、有互動(dòng)的全體生長(zhǎng)、有差異的個(gè)性生長(zhǎng)、有意義的持續(xù)生長(zhǎng)”的價(jià)值追求。

按照這一教育哲學(xué)，學(xué)校定位了“我要飛得更高”，也就是“做最好的自己”的校訓(xùn)，在師生、家長(zhǎng)調(diào)查問(wèn)卷的基礎(chǔ)上提煉了需要引導(dǎo)學(xué)生形成的“公德意識(shí)、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、身心健康、藝術(shù)修養(yǎng)、社會(huì)參與”五大核心素養(yǎng)，與國(guó)家教育方針中德智體美勞的要求相對(duì)應(yīng)，指向了每一個(gè)孩子的全面發(fā)展，培養(yǎng)完整和健全的人。而作為中國(guó)人，在達(dá)成這些素養(yǎng)的發(fā)展過(guò)程中，都應(yīng)該具備一顆中國(guó)心，從這個(gè)意義上講，教育的眼光放得無(wú)論有多遠(yuǎn)，都需要從國(guó)家和民族的根處出發(fā)塑造人，因而“做有根的中國(guó)人”成為培養(yǎng)學(xué)生的目標(biāo)。

作為學(xué)校提煉的學(xué)生五大核心素養(yǎng)中的一項(xiàng)，“藝術(shù)修養(yǎng)”直指學(xué)生的美育培養(yǎng)目標(biāo)。而五大核心素養(yǎng)之間又是融匯一體，相輔相成的。人是一個(gè)生命的整體，藝術(shù)審美的培養(yǎng)與人的其他素養(yǎng)的發(fā)展是并立同行，不是孤立割裂的，這樣的思考也體現(xiàn)在歷代中國(guó)教育家的教育范疇內(nèi)?！白釉?興于《詩(shī)》, 立于禮, 成于樂(lè)”，這里所追求的是“詩(shī)”“禮”“樂(lè)”相融的教育，“樂(lè)”是“詩(shī)”“禮”培養(yǎng)的價(jià)值、規(guī)矩之后的“理想”，是“立人”“行遠(yuǎn)”的重要依托；蔡元培先生在他的教育探索中形成的美育思想與其一脈相承，“所以美育者, 與智育相輔而行, 以圖德育之完成者也”，強(qiáng)調(diào)德、智、美相輔而成就人。以教育先哲及當(dāng)代教育家的自身體悟?yàn)橹笇?dǎo)，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的過(guò)程中，完善學(xué)生美感的同時(shí)，要培養(yǎng)他們審美的情趣和健全的人格，吸引他們?nèi)プ杂X(jué)追求高雅的美的境界，在德、智、體、勞素養(yǎng)培育中感悟、體驗(yàn)美的同時(shí)，達(dá)到以美育德、以美養(yǎng)智、以美健心、以美促勞的效果。

基于這樣的認(rèn)識(shí)和思考，學(xué)校在自身的文化系統(tǒng)中，形成了“讓美融在生活中”的美育核心主張，把握思想維度——志于道：達(dá)成傳統(tǒng)審美的價(jià)值建立，建立目標(biāo)維度——據(jù)于德：挖掘傳統(tǒng)審美的精神立意，構(gòu)建內(nèi)容維度——依于仁：選擇傳統(tǒng)審美的精品資源，落實(shí)實(shí)踐維度——游于藝：進(jìn)行傳統(tǒng)審美的生活植入，表達(dá)出美育中的“中國(guó)味道”。美育與生活“鏈接”，引導(dǎo)著學(xué)生去探索、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造生活中的美，陶冶其性情和靈魂。通過(guò)“進(jìn)入學(xué)校文化體系中的美育理念”“融入學(xué)校整體課程中的美育內(nèi)容”“并入課程實(shí)施體系中的美育路徑”“面向?qū)W生整體發(fā)展的美育評(píng)價(jià)”四個(gè)方面進(jìn)行，讓學(xué)生用雙眼發(fā)現(xiàn)美、用大腦思考美、用雙手創(chuàng)造美。

二、課程整合：朝向生命“自然生長(zhǎng)”的發(fā)展方向

美育課程是美育實(shí)施的載體，是美育落地的關(guān)鍵?！艾F(xiàn)代課程理論之父”泰勒在他的課程論中有這樣的觀點(diǎn)，“在幼兒園和小學(xué)階段，通過(guò)教育經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蚴箖和娜烁窠Y(jié)構(gòu)發(fā)生大量的改變?！盵3]39-41在學(xué)校教育中，美育不是一個(gè)孤立的存在，而應(yīng)該融入學(xué)校整體教育系統(tǒng)中，讓美育整體覆蓋學(xué)生的課程。全面融入學(xué)校整體課程是學(xué)校美育的必然路徑，與德、智、體、勞課程整合一體的美育課程是學(xué)校實(shí)施美育的重要支撐。

“讀·做·行”自然生長(zhǎng)校本課程是在學(xué)校自然生長(zhǎng)文化下建立和實(shí)施的。課程建設(shè)過(guò)程中，表達(dá)兒童立場(chǎng)、以兒童為中心、從學(xué)生的學(xué)習(xí)方式入手進(jìn)行課程板塊整體架構(gòu)，形成了以傳統(tǒng)讀寫(xiě)為基本樣式實(shí)施的“讀中學(xué)”課程，以杜威“從做中學(xué)”思想為指導(dǎo)實(shí)施的“做中學(xué)”課程，以王陽(yáng)明“知行合一”思想、“讀萬(wàn)卷書(shū)、行萬(wàn)里路”古訓(xùn)為指導(dǎo)實(shí)施的“行中學(xué)”課程。這樣，課程內(nèi)容由“學(xué)科為王”創(chuàng)造性轉(zhuǎn)變?yōu)榕c“知識(shí)”鏈接的“讀中學(xué)”課程、與“常識(shí)”鏈接的“做中行”課程、與“見(jiàn)識(shí)”鏈接的“行中學(xué)”課程，達(dá)成“課程生活化”目標(biāo)?！白x·做·行”既是課程理念，又是課程樣式，還是學(xué)習(xí)方式。以此，自然生長(zhǎng)課程成為在學(xué)校文化背景下進(jìn)行的融國(guó)家、地方、校本課程于一體的整體構(gòu)建，而美育課程的建設(shè)及實(shí)施都融入學(xué)校整體課程的建設(shè)與實(shí)施中。

“教育是一種改變?nèi)说男袨槟Ｊ降倪^(guò)程。這里的‘行為’是指廣義上的‘行為’，包括人的思維、情感以及外顯的行動(dòng)?！盵3]6-8以泰勒課程理論為指導(dǎo)，采用目標(biāo)先行，以“目標(biāo)—內(nèi)容—實(shí)施—評(píng)價(jià)”為流程的逆向設(shè)計(jì)，在課程的建設(shè)中達(dá)到教、學(xué)、評(píng)的一致性。這樣的流程作用于自然生長(zhǎng)校本課程的整體架構(gòu)，也作用于每一個(gè)小課程的創(chuàng)生過(guò)程，達(dá)成課程整體與個(gè)體間在價(jià)值、目標(biāo)方面的呼應(yīng)與聯(lián)結(jié)，形成課程的一體化建設(shè)。美育課程融在其中，也表現(xiàn)出單項(xiàng)課程建設(shè)與整體課程建設(shè)流程的一貫性。

把美育課程融入“讀中學(xué)”版塊——必修序列，班級(jí)授課。這里包含藝術(shù)類(lèi)國(guó)家和地方課程。國(guó)家音樂(lè)課程抓住“感受與鑒賞”“表現(xiàn)”“創(chuàng)造”“音樂(lè)與相關(guān)文化”四大領(lǐng)域，形成了以“唱+演+奏+賞+創(chuàng)”結(jié)合的音樂(lè)教學(xué)特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生感受、表現(xiàn)、創(chuàng)造音樂(lè)并理解音樂(lè)文化；美術(shù)課程抓住“造型·表現(xiàn)、設(shè)計(jì)·應(yīng)用、欣賞·評(píng)述、綜合·探索”四大領(lǐng)域，形成了以“畫(huà)+做+賞+創(chuàng)”結(jié)合的美術(shù)教學(xué)特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生欣賞、模仿、創(chuàng)造美的作品；地方書(shū)法課程引導(dǎo)學(xué)生在硬筆、軟筆漢字書(shū)寫(xiě)過(guò)程中了解漢字結(jié)構(gòu)、書(shū)寫(xiě)漢字之形、感受漢字之美、了解漢字文化，讓學(xué)生感受中國(guó)書(shū)法的內(nèi)在精神及獨(dú)特氣度和神韻。在此基礎(chǔ)上進(jìn)行適度的學(xué)科拓展，把京劇課融入音樂(lè)課、剪紙課融入美術(shù)課、展覽課融入寫(xiě)字課，同時(shí)，太極課以其獨(dú)特的韻味及塑造形體美、展現(xiàn)思想美的神韻融入體育課，也融入了美學(xué)課程的范疇。這些獨(dú)立的專(zhuān)題性的藝術(shù)學(xué)習(xí)，使學(xué)生在專(zhuān)項(xiàng)藝術(shù)中獲得提升。這樣，國(guó)家地方課程、學(xué)科拓展課程通過(guò)“差異合作”的課堂學(xué)習(xí)進(jìn)行，惠及每一個(gè)孩子。

把美育課程融入“做中學(xué)”版塊——選修進(jìn)行，校內(nèi)走班。以社團(tuán)課程為形式，運(yùn)用每周五下午兩個(gè)課時(shí)的時(shí)間，分37個(gè)社團(tuán)，學(xué)生按興趣選班、走班，面向每一個(gè)孩子的個(gè)性化需求。社團(tuán)課程中，藝術(shù)類(lèi)課程占比四分之三，傳統(tǒng)文化課程涵蓋到了十四個(gè)社團(tuán)，包含了音樂(lè)類(lèi)的“器樂(lè)、舞蹈、合唱、戲劇”等類(lèi)別，美術(shù)類(lèi)的“繪畫(huà)、手工、寫(xiě)字”等方面，僅非遺項(xiàng)目就包括“剪紙、衍紙、絨繡、面塑、陶藝、結(jié)藝、京劇”等。社團(tuán)活動(dòng)，以打破年級(jí)、班級(jí)界限的自主選擇方式，讓學(xué)生由熱愛(ài)而學(xué)習(xí)，由學(xué)習(xí)而創(chuàng)造，連結(jié)了校內(nèi)外不同的藝術(shù)形式，在動(dòng)手做的過(guò)程中學(xué)習(xí)藝術(shù)技能。

把美育課程融入“行中學(xué)”版塊——自主定向，校外進(jìn)行。以“綜合實(shí)踐活動(dòng)”課程為依托，采用項(xiàng)目式運(yùn)行方式，開(kāi)發(fā)“科技、民俗、葡萄酒、海洋”四大主題課程，以項(xiàng)目式學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)、研學(xué)旅行等方式，打開(kāi)學(xué)校圍墻，通過(guò)教師、家長(zhǎng)、社會(huì)專(zhuān)業(yè)人員帶領(lǐng)學(xué)生走近自然、走近社會(huì)。這種學(xué)習(xí)樣式，讓學(xué)生打開(kāi)學(xué)習(xí)視野，進(jìn)行更為廣闊領(lǐng)域的學(xué)習(xí)的同時(shí)，把更多形式的傳統(tǒng)美學(xué)展現(xiàn)到學(xué)生面前，可觀、可感、可參與其間。比如，走進(jìn)王懿榮博物館感受甲骨文的藝術(shù)魅力和文化特質(zhì)，走進(jìn)奇山所（山東省文物保護(hù)單位之一）古城了解古建筑布局、用料、造型之美，走進(jìn)扎染所體驗(yàn)扎染帶來(lái)的面料與染料之間的裂變藝術(shù)，走進(jìn)京劇館、剪紙館……學(xué)生用行走的腳步丈量著烙印在大地上的藝術(shù)、印在建筑中的歷史、印在中國(guó)人骨子里的各種行當(dāng)、各種文化、各種藝術(shù)表現(xiàn)形式?！皞鹘y(tǒng)民間美術(shù)承載著我國(guó)上千年的美術(shù)歷史文化，具有豐富的內(nèi)涵，其形式多樣，選材廣泛，蘊(yùn)含不同民族的精神?！盵5]100-101以傳統(tǒng)美學(xué)為根的美的形象與情感自然滲入學(xué)生心中。

這樣，藝術(shù)教育全面融入學(xué)?！白x·做·行”課程體系，以“藝術(shù)教育國(guó)家課程+藝術(shù)教育校本課程+藝術(shù)教育多彩活動(dòng)+藝術(shù)教育基地實(shí)踐”的課程樣式呈現(xiàn)，匯聚到“塑造藝術(shù)美、體驗(yàn)生活美、發(fā)現(xiàn)社會(huì)美、探索自然美”四個(gè)美育方向上。

三、目標(biāo)落地：探索“讀·做·行”并行的實(shí)施路徑

“在確定重要的組織原則時(shí)，要注意到：連續(xù)性、順序性和整合性的標(biāo)準(zhǔn)……”[3]92-102依照泰勒對(duì)課程建設(shè)“過(guò)程”的描述，課程實(shí)施過(guò)程需要在學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)中反復(fù)強(qiáng)調(diào)特定要素的連續(xù)性，規(guī)范學(xué)習(xí)者發(fā)展深廣度的順序性，提高學(xué)習(xí)者行為及其相關(guān)要素的統(tǒng)一性和整合性，并持續(xù)進(jìn)行有效探索。學(xué)校美育實(shí)施過(guò)程中，發(fā)揮“讀”的力量，運(yùn)用“做”的哲學(xué)，探索“行”的發(fā)現(xiàn)，采用“學(xué)校教師+院校專(zhuān)家+非遺傳人”的美育師資隊(duì)伍，使美育課程實(shí)施的過(guò)程呈現(xiàn)出不同的樣態(tài)。

（一）強(qiáng)調(diào)要素的連續(xù)性實(shí)施

“美是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物；人們的審美意識(shí)是為人們的社會(huì)實(shí)踐所決定的對(duì)于客觀世界的美的反映, 同時(shí)它又反作用于社會(huì)實(shí)踐?！盵4]圍繞著“體驗(yàn)生活美”這一要素，持續(xù)研究家庭中的傳統(tǒng)文化傳承，讓學(xué)生、家庭融進(jìn)生活美的實(shí)踐中?！肮适聥寢尅弊哌M(jìn)每個(gè)課堂講“中國(guó)神話”故事，老師、家長(zhǎng)、學(xué)生共同解讀中國(guó)神話密碼，傳承抗?fàn)幣c向上的民族精神。“媽媽的食育課”使傳統(tǒng)美食制作走進(jìn)班級(jí)，學(xué)生們參與幾千年沿襲而來(lái)的青團(tuán)、餛飩等食品制作流程，共享食物生成過(guò)程蘊(yùn)含的造型之美、勞動(dòng)之美。一年級(jí)的父母都要與自己的孩子經(jīng)歷入校后的“開(kāi)筆禮”，穿漢服、行古禮，以古老的儀式開(kāi)蒙啟智，記錄小學(xué)生活的開(kāi)始。

傳統(tǒng)節(jié)日序列課程實(shí)施過(guò)程中體現(xiàn)出時(shí)間的縱向聯(lián)系和空間的橫向聯(lián)結(jié)，讓家庭在節(jié)日體驗(yàn)中共同研究家“文化”?！扒迕饔辍奔赖熳嫦鹊膬x式，“端午粽”采艾葉、纏彩線、包粽子的經(jīng)歷，“中秋月”賞圓月、吃月餅、團(tuán)圓夜的畫(huà)面，都讓學(xué)生感受家的溫情與生活美的表達(dá)。尤其是“中國(guó)年”實(shí)踐中，一年級(jí)做家譜、二年級(jí)建家訓(xùn)、三年級(jí)尋找父母的故事、四年級(jí)了解親人的情況、五年級(jí)尋找家庭的故事。通過(guò)這樣的方式，讓學(xué)生在跟隨父母一起尋找和建立的過(guò)程中，明白“我從哪里來(lái)、要到哪里去、怎么到達(dá)那里”，從而建立起家庭的意識(shí)，重建家風(fēng)，重拾家訓(xùn)，讓孩子親手建立家庭的譜系和秩序，找到血脈之源、立家之本。從現(xiàn)有學(xué)生4000多份家譜、家訓(xùn)、家族歷史的記錄作品中，可以歸結(jié)出三個(gè)方面的發(fā)展：一是創(chuàng)造性地建立自己的家譜。學(xué)生創(chuàng)建家譜需要追尋父母雙方三代人，包含從稱(chēng)呼、姓別、年齡、職業(yè)到性格、愛(ài)好、血型等多種元素，學(xué)生的每一張家譜中都會(huì)出現(xiàn)五到六種基本元素。二是運(yùn)用多種形式表達(dá)親情關(guān)系。如樹(shù)型、網(wǎng)狀、動(dòng)物造型、基因組等，學(xué)生用自己能夠想象到的上百種形式去表達(dá)家庭中的親情關(guān)系，并展現(xiàn)出每一個(gè)家庭的基本狀況。三是通過(guò)家庭研究，密切了家庭關(guān)系，連絡(luò)了親情血緣，疏通了交流渠道。近百位家長(zhǎng)反映，和孩子共同進(jìn)行的家族研究活動(dòng)密切了親情關(guān)系，連結(jié)了多年不通信的親戚?！爸袊?guó)年”家族研究傳承了中國(guó)建立族譜的古老傳統(tǒng)，引導(dǎo)孩子追尋生命的起源，找到家族的力量，回歸民族的傳統(tǒng)。在此基礎(chǔ)上自創(chuàng)的話劇《傳承》呈現(xiàn)了學(xué)校的各類(lèi)藝術(shù)訓(xùn)練場(chǎng)景和“家”文化體驗(yàn)的情景。山東大學(xué)終身教授曾繁仁在“美育如何為人民美好生活賦能”的訪談中說(shuō)到，“美育的本質(zhì)是對(duì)人的教育，是使人成為‘生活的藝術(shù)家’”?！凹摇蔽幕膫鞒羞^(guò)程，也是中國(guó)美的體驗(yàn)過(guò)程，是用節(jié)日的做法展現(xiàn)生活之美。

（二）逐步推進(jìn)的順序性實(shí)施

圍繞一個(gè)美育項(xiàng)目有目標(biāo)地順序性發(fā)展，不斷拓展廣度、走向深度，成就一個(gè)個(gè)精品項(xiàng)目。把京劇引入音樂(lè)課是因?yàn)闊熍_(tái)是著名的京劇碼頭，是京劇藝術(shù)的興盛之地。我校京劇課程的開(kāi)設(shè)分為三個(gè)階段：第一階段是從社團(tuán)活動(dòng)開(kāi)始的。2013年建立學(xué)校京劇社團(tuán)，以學(xué)生自愿和專(zhuān)業(yè)挑選相結(jié)合的方式，形成10至20人規(guī)模的京劇社團(tuán)，每周五下午兩課時(shí)活動(dòng)，邀請(qǐng)煙臺(tái)京劇院專(zhuān)業(yè)演員和煙臺(tái)藝校專(zhuān)職教師做指導(dǎo)。開(kāi)始運(yùn)行時(shí)處于功利階段，旨在進(jìn)行表演和獲得成績(jī)。三年之后，京劇社團(tuán)成績(jī)斐然，《貴妃醉酒》《梨園薈萃》先后獲得省一、二等獎(jiǎng)，京劇成為了校園中的一個(gè)熱詞，學(xué)生們開(kāi)始喜歡并且有了學(xué)習(xí)京劇的愿望。由此，由學(xué)校音樂(lè)教師共同研究，形成京劇系列微課，從京劇起源、行當(dāng)、服裝、角色、化妝、樂(lè)師、唱腔等方面向?qū)W生具體介紹這個(gè)體系，系統(tǒng)性、結(jié)構(gòu)化地呈現(xiàn)了京劇的基本概貌，學(xué)生的興趣更為濃厚了，這是京劇課程發(fā)展的第二個(gè)階段。第三階段從2017年開(kāi)始，音樂(lè)老師自編教材，形成了每一年級(jí)一冊(cè)教材，每?jī)?cè)教材以一個(gè)京劇劇目作為主線，引導(dǎo)出關(guān)于京劇的歷史、名家、名段、樂(lè)器等系列知識(shí)，并形成融合京劇學(xué)唱、京劇表演、京劇欣賞等多種表現(xiàn)形式的系列板塊?！顿u(mài)水》《三家店》《穆桂英掛帥》《紅燈記》等京劇經(jīng)典劇目，通過(guò)“說(shuō)一說(shuō)—京劇故事”“念一念—京劇唱詞”“學(xué)一學(xué)—京劇唱腔”“演一演—京劇身段”“聽(tīng)一聽(tīng)—京劇樂(lè)器”“辨一辨—京劇行當(dāng)”“認(rèn)一認(rèn)—京劇行頭”“做一做—京劇化妝”的學(xué)習(xí)方式進(jìn)入學(xué)生生活中。京劇教育走進(jìn)音樂(lè)課堂，走進(jìn)每一個(gè)學(xué)生。學(xué)生的演出也走進(jìn)社區(qū)、走到全國(guó)信息技術(shù)現(xiàn)場(chǎng)會(huì)議上與藝術(shù)學(xué)校學(xué)生同臺(tái)演出、走上煙臺(tái)美術(shù)博物館舞臺(tái)與煙臺(tái)京劇名流共獻(xiàn)“雅集”。

煙臺(tái)市瀟翔小學(xué)京劇課程發(fā)展階段圖示

（三）知行合一的整合性實(shí)施

在指向自然美的探索中，通過(guò)“我與自然有個(gè)約會(huì)”系列課程，把學(xué)生引進(jìn)“緣綠尋春、拈花入夏、一葉知秋、踏雪歷冬”的四季感受中，認(rèn)識(shí)春草、觀察夏花、拼畫(huà)秋葉、探究冬雪，認(rèn)識(shí)與實(shí)踐結(jié)合，自然之美被學(xué)生發(fā)現(xiàn)、欣賞，撞擊著學(xué)生的心靈。“儒家主張以深度體驗(yàn)的方式培養(yǎng)人格，使德性內(nèi)在化，從而形成悠久而豐富的美育思想傳統(tǒng)?！盵5]9-21走進(jìn)四季，也走進(jìn)了自然之美的深度體驗(yàn)中。

“美育是精神的基本組成形式，精神是美育的完美成果”[6]14-15，這是芬蘭美育實(shí)施過(guò)程給我們的啟示，學(xué)校中醫(yī)藥課程的開(kāi)發(fā)體現(xiàn)了這一思路。與本地中醫(yī)院合作，堅(jiān)持建設(shè)“做人主線、時(shí)間經(jīng)線、萬(wàn)物緯線、生活基線”的“中醫(yī)課程”，探索開(kāi)發(fā)《中醫(yī)與百草》《中醫(yī)與膳食》《中醫(yī)與節(jié)氣》《中醫(yī)與人體》《中醫(yī)與生活》五個(gè)年級(jí)的序列教材，建設(shè)“中醫(yī)藥百草園”校內(nèi)勞動(dòng)實(shí)踐基地，讓學(xué)生經(jīng)歷包含觀察、學(xué)習(xí)、認(rèn)知、了解的中醫(yī)知識(shí)類(lèi)“讀中學(xué)”，包含動(dòng)手、實(shí)驗(yàn)、操作、研究的中醫(yī)常識(shí)類(lèi)“做中學(xué)”，包含研學(xué)、旅行、體驗(yàn)、感知的中醫(yī)見(jiàn)識(shí)類(lèi)“行中學(xué)”，了解中醫(yī)藥與時(shí)令、節(jié)氣變化之間的關(guān)系，學(xué)習(xí)中醫(yī)藥與生活的關(guān)系，感受中醫(yī)美學(xué)，體會(huì)中醫(yī)與自然萬(wàn)物的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中體味“一張良方好比一幅好書(shū)畫(huà), 其結(jié)構(gòu)、量比, 非常得體、優(yōu)美”[7]18-20，體味中醫(yī)方劑的結(jié)構(gòu)之美、中醫(yī)“懸壺濟(jì)世”的精神之美。

運(yùn)用“齊魯行、中國(guó)行、世界行”三行課，讓學(xué)生經(jīng)歷看世界的過(guò)程，自己設(shè)計(jì)行走路線、自己準(zhǔn)備途中物品、自己做好目的地導(dǎo)游，自己完成游學(xué)作品，做閱讀大地的行者。到張?jiān)＞莆幕┪镳^了解“葡萄酒文化”，到葡萄種植基地了解葡萄培育、管理、采摘和葡萄酒配制的過(guò)程，感受勞動(dòng)創(chuàng)造之美。國(guó)慶假期，以“秋實(shí)”為主題，讓學(xué)生到田野間去揀拾各種糧食、青草的種子，認(rèn)識(shí)種子、植物，用種子做畫(huà)，找到大地的禮物，捧出大地的收獲。利用近海資源，描、畫(huà)大海的同時(shí)，做鵝卵石畫(huà)、貝殼畫(huà)，大海的饋贈(zèng)成了學(xué)生筆下、手中的作品。按照“整理、采買(mǎi)、廚藝、清掃”四個(gè)方面設(shè)計(jì)約40項(xiàng)家務(wù)勞動(dòng)，讓學(xué)生在五年的時(shí)間里學(xué)習(xí)、熟練，自然地聯(lián)結(jié)自然、生活與社會(huì)。

知行合一的整合性實(shí)施還體現(xiàn)在走向社會(huì)、生活與自然的研學(xué)中學(xué)生與美的相遇。美術(shù)博物館為學(xué)生提供了美術(shù)與書(shū)法學(xué)科的拓展課——展覽，選擇適合的展覽引導(dǎo)學(xué)生定期觀看、學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)如何參展、辦展。在這樣的學(xué)習(xí)中，學(xué)校成為了美術(shù)館的唯一校內(nèi)館，美術(shù)展品按季度更換，給了學(xué)生更切近的學(xué)習(xí)資源。去奇山所研究古建筑、到旗袍館了解中國(guó)服飾文化、到王懿榮博物館體驗(yàn)甲骨文之美……走進(jìn)動(dòng)手現(xiàn)場(chǎng)——傳統(tǒng)小工匠、扎染制作坊、拓印練習(xí)地，從多個(gè)角度讓學(xué)生感受、體驗(yàn)、創(chuàng)造美。

“讀·做·行”并行，讓美不停留在書(shū)本的文字中，不停放在單純的技藝?yán)?，而是真正地在世間人事中、萬(wàn)物中被發(fā)現(xiàn)、探索、創(chuàng)造，讓學(xué)生體驗(yàn)造物之美、靈魂之美、精神之美。

四、評(píng)價(jià)跟進(jìn)：達(dá)成“讓學(xué)校屬于孩子”的生態(tài)目標(biāo)

在美育評(píng)價(jià)方面，“要提高認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)；注重美育過(guò)程，應(yīng)增加孩子們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程當(dāng)中的一種快樂(lè)，減弱對(duì)分值的要求?！盵8]16堅(jiān)持把評(píng)價(jià)嵌入課程實(shí)施過(guò)程的做法，堅(jiān)持在評(píng)價(jià)中看到每個(gè)生命的個(gè)性及全面發(fā)展?fàn)顟B(tài)的信念，完善藝術(shù)教育課程評(píng)價(jià)。采用“目標(biāo)—內(nèi)容—過(guò)程—評(píng)價(jià)”一體設(shè)計(jì)的方式，用評(píng)價(jià)作為終端促使學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的提升，形成終結(jié)性評(píng)價(jià)、形成性評(píng)價(jià)、替代性評(píng)價(jià)相結(jié)合的多元評(píng)價(jià)方式，將紙筆作答、活動(dòng)展現(xiàn)、作品展示融為一體，形成對(duì)課程設(shè)置、論證、生成過(guò)程的監(jiān)督，對(duì)每一次課程進(jìn)行時(shí)的巡視檢查，對(duì)每一份可物化作品、可視性變化的了解。

（一）做好藝術(shù)素質(zhì)測(cè)評(píng)

根據(jù)山東省教育廳《關(guān)于印發(fā)山東省中小學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)測(cè)評(píng)指導(dǎo)意見(jiàn)的通知》（魯教體發(fā)〔2017〕1號(hào)）和《煙臺(tái)市中小學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)測(cè)評(píng)實(shí)施意見(jiàn)》（煙教發(fā)〔2016〕2號(hào)）的要求，嚴(yán)格做好每一位學(xué)生每學(xué)期一次的藝術(shù)素質(zhì)測(cè)評(píng)工作，全面推動(dòng)學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)測(cè)評(píng)工作健康開(kāi)展。學(xué)校采取“全體參與、全面測(cè)評(píng)”的方式，對(duì)學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)的“基礎(chǔ)指標(biāo)”“學(xué)業(yè)指標(biāo)”“發(fā)展指標(biāo)”三個(gè)方面進(jìn)行全面測(cè)評(píng)，通過(guò)寫(xiě)實(shí)記錄、成績(jī)?cè)u(píng)定，參考教師評(píng)語(yǔ)、學(xué)生互評(píng)、自我評(píng)價(jià)等，分年段組織實(shí)施測(cè)評(píng)工作，如實(shí)記錄每一名學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)測(cè)評(píng)結(jié)果并做到將測(cè)評(píng)結(jié)果及時(shí)匯總、整理、存檔、上報(bào)。

（二）辦好“楓葉小劇場(chǎng)”展覽

由觀展到辦展，學(xué)生從展覽課里學(xué)到了自己辦展的方法，藝術(shù)素養(yǎng)的不斷提升也給了他們舉辦個(gè)人展覽的勇氣。利用“楓葉小劇場(chǎng)”提供的展示平臺(tái)，學(xué)生根據(jù)自身藝術(shù)才能及作品積累情況，自由申請(qǐng)、自我辦展、自行展示。二十場(chǎng)個(gè)展中書(shū)法、繪畫(huà)占比很大，書(shū)法、國(guó)畫(huà)傳承人在學(xué)校中快速成長(zhǎng)。

（三）培養(yǎng)“小小傳承人”

在瀟翔小學(xué)學(xué)生五大核心素養(yǎng)之一的“藝術(shù)素養(yǎng)”中納入傳統(tǒng)文化“小小傳承人”評(píng)價(jià)，是專(zhuān)門(mén)針對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)方式。根據(jù)傳統(tǒng)藝術(shù)的門(mén)類(lèi)及國(guó)家傳承項(xiàng)目、學(xué)校開(kāi)設(shè)的課程情況及學(xué)生自我校外學(xué)習(xí)情況，設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)項(xiàng)目、流程及方法。項(xiàng)目設(shè)計(jì)包括戲曲、武術(shù)、剪紙、書(shū)畫(huà)、結(jié)藝、面塑、曲藝、民樂(lè)等；評(píng)價(jià)流程為學(xué)生自我申請(qǐng)、才藝展示、教師評(píng)價(jià)結(jié)合；評(píng)價(jià)方法有社團(tuán)過(guò)程性評(píng)價(jià)、才藝表現(xiàn)性評(píng)價(jià)、作品形成性評(píng)價(jià)等。

（四）設(shè)計(jì)多樣平臺(tái)展示

“校園藝術(shù)節(jié)+學(xué)校課程節(jié)+傳統(tǒng)文化周”成為每個(gè)學(xué)年里學(xué)生經(jīng)歷的藝術(shù)節(jié)日。校園藝術(shù)節(jié)里“校園歌手賽”“器樂(lè)大賽”“舞蹈達(dá)人”“班級(jí)合唱”專(zhuān)場(chǎng)，讓平時(shí)不善表現(xiàn)的學(xué)生都登上舞臺(tái)煥發(fā)光彩。每年一次的“傳統(tǒng)文化周”里，每個(gè)班級(jí)通過(guò)家委會(huì)請(qǐng)進(jìn)傳統(tǒng)藝術(shù)民間人士教授孩子們一項(xiàng)技藝，書(shū)法、琵琶、京劇、拓印、茶藝、變臉、誦讀、太極八項(xiàng)來(lái)自孩子們的傳統(tǒng)藝術(shù)同時(shí)演出，煙臺(tái)京劇院專(zhuān)業(yè)演員進(jìn)校園給孩子們表演傳統(tǒng)劇目，共同經(jīng)歷扎染、扎風(fēng)箏、做馬勺等傳統(tǒng)項(xiàng)目的學(xué)習(xí)和展示，孩子們?cè)谡故緜鹘y(tǒng)藝術(shù)的同時(shí)，處在了深厚的民族藝術(shù)的氛圍里。

美育是精神的基本組成形式,精神是美育的完美成果。傳統(tǒng)視域下的學(xué)校美育，體現(xiàn)了美育與生活的貼合、與自然的共鳴、與社會(huì)的互動(dòng)、與精神的擁抱，是“以美和藝術(shù)的理想形象來(lái)重新塑造人的人性和人格”[9]115-122，這樣的美育過(guò)程給學(xué)生提供了發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的土壤，讓學(xué)生以自己獨(dú)特的姿態(tài)、用中國(guó)眼光和中國(guó)方式去表達(dá)美，把美植根在學(xué)生的靈魂里。