王燕飛

一、原題呈現

欲望是哲學研究的重要問題。欲望是生存的動力，也是毀滅的根本，對此許多學者都有著自己獨到的見解。

對知識的渴望如同對財富的追求，越追求，欲望就越強烈。

——斯特恩

生活中有兩個悲劇：一個是你的欲望得不到滿足，另一個則是你的欲望得到了滿足。

——蕭伯納

欲望是人遭受磨難的根源。誠然，欲望可以使人得到歡樂和幸福;但這歡樂、幸福的背后卻是苦難，樂極是要生悲的;一切欲望實現之后，卻也免不了災難。

——尤素?！の靼鸵?/p>

綜合上述材料，結合你的所思所感，談談你對“欲望”的理解，寫一篇不少于800字的作文。注意：（1）自擬題目，選好角度，確定立意;（2）不得脫離材料內容及含義的范圍作文;（3）明確文體，但不得寫成詩歌;（4）不得抄襲，套作。

二、試題分析

材料提供給考生的三則名言均從辯證角度表達對“欲望”的理解，旨在引導考生擺脫固有的思維定式，學會從辯證的角度看待“欲望”，并在行文中體現自己的辯證思維。

“欲望”通常被我們當成貶義詞，事實上，無論從歷史發(fā)展還是個人發(fā)展層面，欲望都是一把雙刃劍，有利有弊。從歷史宏觀的角度看，人類對知識的欲望是人類不斷進步，讓科技實現創(chuàng)新的源泉;對于個人生命而言，我們對美好和幸福的渴望可以說是每個人與生俱來的欲望，在欲望的驅動下我們得以行走在追尋的路上收獲幸福。然而，當人們貪得無厭，永不滿足，追尋的幸福就會衍生出痛苦，讓人們陷入無法自拔的泥淖。可以這樣說，完全無欲無求的人生是寂寥而沒有生氣的，但是欲壑難填的人生更是痛苦不堪的。

本次作文要求考生能夠理性分析，辯證論述“欲望”的利弊：既可以圍繞欲望從多個方面來分析，如寫欲望有利有弊及如何結合利弊指導生活;也可以著重一點分析，如以肯定欲望自有利弊為前提，重點論述如何正確對待欲望。這些立意都是比較合理的。但是，如果考生只從欲望的一面進行闡析，就欲望談欲望，如用簡單的并列式結構對欲望進行定義，正文用兩三個事例談自己對欲望的理解，這樣的寫法則比較平面，不能體現思考的層次和深度，有以例代議之嫌，無法獲得高分。

三、佳作展示

且停亭中且停停

范路云? ?浙江省衢州一中高三（7）班

周國平說：“人若沒有欲望，那便如石頭對人生麻木;人若放縱欲望，那便如禽獸對人生潦草?！笨梢娪仁且还P財富也是一場磨難，而關鍵在你如何利用。

清代學者李漁曾為自己在溪山修筑的且停亭題下這樣的對聯(lián)：“名乎利乎，道路奔波休碌碌;來者往者，溪山清靜且停停?！焙唵螏鬃职怂朴诶糜拇笾腔郏鹤非髸r，利用欲望以產生動力;清靜時，懂得控制欲望在且停亭中感受自然的美好。

欲望可以毀滅一個人，讓他被過度的欲望之火燃成灰燼。菲茨杰拉德在生命鼎盛之際放縱自己，他難以控制的欲望使他在巔峰之際與澤爾達恣意妄為，終日在酒精中縱情享樂，欲望的放縱使他這顆本該冉冉升起的文壇新星停住了前進的腳步。

但不可否認，欲望也可以成就一個人，讓他在冰封時刻生出破冰而出的勇氣。仍然還是菲茨杰拉德，當他面對生命的低谷，痛定思痛之后對自己許下承諾——“等我寫下這篇小說，一切都有希望”，此時的他內心仍然存著對文學的追求，這股欲望的力量使他在潛心創(chuàng)作之后將一部《夜色溫柔》傾情奉上，一舉成功讓他在文壇再次閃耀光芒。欲望的放縱幾乎毀滅了他，但同時也是他迷途后對欲望的合理把握拯救了他。

西巴伊說：“欲望是人遭受磨難的根源?！蔽也桓移埻?，相比，我更偏愛斯特恩的那一句“欲望是生存的動力，也是毀滅的根本”，因為欲望本身并沒有善與惡之分，它的價值取決于人的選擇。欲望可以是助推你前進、成就你夢想的武器，也可以是把你從懸崖邊摔下去的絆腳石。而你，必須有李漁且停且行的智慧，才能在平直的路上以欲望助推，在陡峭的懸崖邊上以自持求全。

且停亭中且停停，欲望的對立斗爭性和同一性要求我們人人要在心中筑起一個且停亭，在忙碌欲望盛行的時代里保持一顆平靜的心，并非“存天理，滅人欲”，也不可放縱欲望，而是且停且行。在欲望面前且停停是莫言在獲諾貝爾文學獎后的低調與淡然，是蔣昌建選擇主持行業(yè)的執(zhí)著與初心，是王飛雪心系北斗不求名利只為鉆研的堅定追求……

人不可沒有欲望，像石頭對外物那般冷漠;人不可放縱欲望，如禽獸對生命那樣潦草。欲望對于人類來說是一門大學問，只有擁有了且停且行的堅韌與豁達，善用欲望，才能真正做人生的贏家。

（得分：55分）

【點評】 此文突破了慣常的思維模式，作者化用李漁且停亭的典故，設計“且停亭中且停?！边@一建議型觀點貫穿全文。例證方面，選擇同一人物菲茨杰拉德身上發(fā)生的真實事件，從個體轉變的層面切入論證欲望對人的影響，立意和選例都讓人耳目一新。論述過程中作者點明掌控欲望的關鍵在于“選擇”，繼而明確提出具體建議“且停且行”，回扣開頭，再次強調觀點。文章立意新穎，敘事精簡，思辨味濃，如此老練實屬難得。如果作者能考慮到例證使用的豐富性，從個體到群體展開論述，會讓文章說理更具說服力。

無欲者惰，縱欲者悲

張子凌? ?浙江省衢州一中高三（7）班

文藝復興代表作家薄伽丘曾高度肯定欲望之于人類發(fā)展的重要價值。的確，欲望是人類生存發(fā)展必不可少的原動力，但是與此同時，放縱欲望也是人走向毀滅的根源。由此可見，無欲者惰，縱欲者悲，唯有把持有度，才能抵達成功彼岸。

欲望是策人前行的長鞭，它將人內心深處的惰性驅除。完全無欲的人生就如同失去馬達的汽車舉步維艱。

一如斯特恩所言“對知識的渴望如同對財富的追求，越追求，欲望就越強烈”，出于對古典文學一探究竟的欲望，五四新文化運動時期的聞一多先生一度與古文為伴。為創(chuàng)作《唐詩雜論》他除了吃飯很少下樓，家人朋友都笑他學癡了，但他鉆研的欲望卻日漸強烈，后來竟是終日不見蹤影。他身上的這種對知識的追求和對真理求索的欲望，推動了他的古文研究事業(yè)的發(fā)展，才有了后來轟動文壇的《唐詩雜論》。朱自清先生在為該書作序時動情地寫下“浮生夢欺書不欺，情愿生涯一蠹魚”之句，《唐詩雜論》之精彩可見一斑。聞一多先生的專注和癡迷源自那股對文學鉆研的欲望，如果沒有這股子欲望，也許就很難成就滿獲贊譽的《唐詩雜論》，他的事業(yè)更無從獲得突破性的發(fā)展。

然而過度的欲望則是將人吞噬的黑洞，人一旦被欲望吞噬，就會失去理智。放縱欲望只能呈現人心的可怖與險惡，最終使人毀滅。

放縱欲望意味著黑暗的降臨。第二次世界大戰(zhàn)期間，希特勒這個名字是欲望的代名詞，更是百姓心中揮之不去的噩夢。在統(tǒng)治世界的巨大邪惡欲望驅動下，希特勒率領軍隊閃擊波蘭，橫掃西歐，空襲英國，甚至不惜以種族滅絕的方式來實現其德意志帝國統(tǒng)治世界的欲望，所到之處生靈涂炭。希特勒的欲望給世界人民帶來了災難，也將他自己推向了不歸路，隨著1945年一聲沉悶的槍聲響起，他留給世界一個罪惡的欲望之軀。

回首歷史，陶朱公在輔佐越王大破吳國之后悄然隱退終得善終;胡佛在商業(yè)帝國獲得成就后將對金錢的追求化作對社會的回饋而贏得了人民的尊敬……作為人生的智者，他們對欲望始終把持有度，這也為他們的人生贏得了成就和世人的尊重。

諸葛亮在《誡子書》中寫道“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”，淡泊而致遠，是對欲望的合理把握。面對欲望，我們不妨持有一份淡泊的心境，這樣才能讓我們在人生的風浪中順利前行。

（得分：49分）

【點評】 這是一篇規(guī)范的正反對比式論述文，作者以聞一多創(chuàng)作《唐詩雜論》為例論證“欲望是策人前行的長鞭”，以希特勒走向窮途末路為例論證欲望人生吞噬人性，以陶朱公、胡佛為群例論證對欲望把持有度方為正道，最后總結升華，思路清晰，結構嚴謹。作者語言功底不俗，分論點表達精練富文采，論證過程中選例精準，突破例證敘事常規(guī)，名言例證信手拈來，以細節(jié)點亮材料，讓人印象深刻。本文在立意上不屬一流，正反論證之后得出“把持有度”即匆匆收筆，并未就此展開充分論述，深度方面仍有欠缺。但作者用扎實的文字功底把普通的立意寫得規(guī)范，寫出亮點，值得肯定。