劉樹勇

(首都師范大學(xué) 物理系，北京 100048)

戴念祖先生研究物理學(xué)史近60年了，可謂碩果累累，聲譽(yù)卓著。早在20世紀(jì)70年代，戴先生考訂中國(guó)古代有關(guān)北極光的記載，整理出北極光的年表，以此探尋地磁軸漂移和太陽(yáng)活動(dòng)的規(guī)律。這個(gè)研究曾在中西學(xué)界轟動(dòng)一時(shí)。20世紀(jì)90年代，戴先生先后主編《20世紀(jì)上半葉中國(guó)物理學(xué)論文集粹》、《中國(guó)物理學(xué)史大系》(9卷本)，以及為《大百科全書》編寫條目和為《中國(guó)科學(xué)技術(shù)專家傳略·理學(xué)編》編寫科學(xué)家傳記，還寫下了大量的科學(xué)史論文。2019年，中國(guó)科學(xué)技術(shù)出版社出版了三卷本的《戴念祖文集·細(xì)潤(rùn)沉思·科學(xué)技術(shù)史》(圖1)，受到學(xué)界的關(guān)注、學(xué)者的歡迎。三卷《文集》中的第一卷有文章39篇，第二卷42篇，第三卷36篇。第一卷和第二卷收入的是中國(guó)物理學(xué)史論文，包括中國(guó)近現(xiàn)代物理學(xué)發(fā)展史的文章；第三卷收入的是音樂(lè)聲學(xué)史文章。這三卷《文集》既是戴先生的學(xué)術(shù)總結(jié)，也為中國(guó)物理學(xué)史的發(fā)展增添了重要的文獻(xiàn)。

圖1 《戴念祖文集·細(xì)潤(rùn)沉思·科學(xué)技術(shù)史》書影

第一卷和第二卷的內(nèi)容包含有力學(xué)史、電磁學(xué)史、光學(xué)史、科學(xué)社會(huì)史、科學(xué)思想史和人物傳記，其中以望遠(yuǎn)鏡和指南針的研究成果令人耳目一新。西方傳教士來(lái)華時(shí)曾攜帶“窺筒”或“遠(yuǎn)鏡”入華。在解讀有關(guān)文獻(xiàn)的過(guò)程中，戴先生從語(yǔ)義上、從光學(xué)原理上進(jìn)行了深入和細(xì)致的分析，從而可以認(rèn)定明清人士對(duì)于西方的光學(xué)知識(shí)了解到何種程度。這個(gè)研究成果推進(jìn)了中國(guó)光學(xué)史和中外科學(xué)交流史的研究。在古代思想史中諸如中國(guó)古代是否有原子觀念，古代人如何認(rèn)識(shí)物質(zhì)的間斷性與連續(xù)性問(wèn)題，戴先生都曾提出有啟發(fā)性的觀點(diǎn)。類似的還有關(guān)于地動(dòng)說(shuō)和相對(duì)性思想的表述。古人提出這些思想，往往借助一些富于詩(shī)意的表述，也體現(xiàn)著一種不同于西方的獨(dú)特表述，而這種不同恰恰表現(xiàn)出其價(jià)值所在。

該《文集》的第三卷是三卷中最精彩的部分。這一卷的主要內(nèi)容是關(guān)于樂(lè)律學(xué)即音樂(lè)聲學(xué)的研究成果。戴先生以朱載堉及“新法密率”的研究為主，其樂(lè)律學(xué)史研究文章被收入了十余篇，其中包括關(guān)于音樂(lè)的定義與樂(lè)音的分析，關(guān)于三分損益法和音階的算法，曾侯乙墓出土的“五弦琴”與古代弦準(zhǔn)的關(guān)系；如何估算河南舞陽(yáng)賈湖骨笛樂(lè)音的音高；關(guān)于平均律(mean tone temperament)與等程律(equal temperament)的概念的區(qū)別，等等。這些基礎(chǔ)研究，對(duì)于澄清一些基本概念和算法、對(duì)于學(xué)科的建立都有重要意義。樂(lè)律學(xué)中還有一些重要的聲學(xué)(如管口校正的)問(wèn)題，也需要從操作上加以深入研究。管口校正的探討，一直持續(xù)到晚清，也成為中西交流的一個(gè)學(xué)術(shù)問(wèn)題。

戴先生較早開始研究朱載堉，而且將這一研究作為音樂(lè)聲學(xué)史上的重要案例，其研究不斷擴(kuò)展和深入。這項(xiàng)研究不只是涉獵文獻(xiàn)廣，更需要深厚學(xué)養(yǎng)的支持，包括諸如音樂(lè)、樂(lè)律、數(shù)學(xué)、歷法、度量衡等各方面的知識(shí)?；诖耍飨壬鷮?duì)朱載堉做出了詳盡的論述，撰寫了《朱載堉——明代的科學(xué)和藝術(shù)巨星》、《天潢真人朱載堉》兩本著作。

對(duì)編鐘的研究，一度是音樂(lè)史研究的重點(diǎn)，也是帶有鮮明中國(guó)特點(diǎn)的科學(xué)史研究。戴先生從文化史角度入手，將先秦的文獻(xiàn)與實(shí)物結(jié)合起來(lái)，充分?jǐn)U展了編鐘及鐘律研究。20世紀(jì)70年代，曾侯乙編鐘的出土和后續(xù)(包括冶金學(xué))的研究，可謂成果豐碩。除了它開啟了復(fù)雜的律制問(wèn)題的研究外，還引起戴先生的相關(guān)的猜測(cè)——“編鐘在不同的敲擊點(diǎn)可能會(huì)顯現(xiàn)不同的振動(dòng)節(jié)線”。此后所撰寫的長(zhǎng)文《青銅編鐘論》，不僅比較中西方古銅鐘的形狀、發(fā)聲特點(diǎn)之異同，而且對(duì)于編鐘歷史，振動(dòng)節(jié)線的分布等科學(xué)知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)和綜合的研究，豐富了青銅鐘文化的內(nèi)涵。此外，研究樂(lè)律學(xué)的起始時(shí)期，大都與天體研究相關(guān)聯(lián)，戴先生對(duì)此也作了深入的探討，其中包括“天體音樂(lè)”的文化意蘊(yùn)和“和諧”觀念之影響。

在科技的文化史研究方面，戴先生亦多有創(chuàng)獲。比如對(duì)古代人的“候氣”觀念的研究，不僅涉及天文學(xué)、氣象學(xué)，也與物理學(xué)、地質(zhì)地理學(xué)有關(guān)聯(lián)。戴先生對(duì)候氣的研究另辟蹊徑。他認(rèn)為，用律管測(cè)定候氣一說(shuō)，在中國(guó)古代是從未被認(rèn)真實(shí)行過(guò)的偽科學(xué)。又如對(duì)古代中國(guó)指南針問(wèn)題的研究，人們不僅對(duì)其形制或發(fā)明的年代有爭(zhēng)論，而且曾經(jīng)有段時(shí)間個(gè)別研究者從根本上否認(rèn)它的存在。眾所周知，學(xué)術(shù)爭(zhēng)論對(duì)于學(xué)問(wèn)的發(fā)展大為有益。學(xué)術(shù)之爭(zhēng)往往是爭(zhēng)論雙方誰(shuí)也不能追求“完勝”。這種并不“完勝”的觀點(diǎn)正是學(xué)術(shù)發(fā)展的訣竅。從戴先生的文章可以看到，有關(guān)指南針的爭(zhēng)論，雙方并非面紅耳赤之爭(zhēng)，而是大家都“樂(lè)于”討論。這種討論或爭(zhēng)論精神值得“傳承”下去。近年，年輕的學(xué)者黃興有關(guān)指南針的研究大大深入了，無(wú)論是從文獻(xiàn)解讀，還是實(shí)物的復(fù)制研究上，都取得了很大的進(jìn)步。這樣的成果或許與這些爭(zhēng)論有或深或淺的一些關(guān)聯(lián)。

在《文集》的每一卷都附有一些“雜文”。從這些“雜文”顯示出戴先生的學(xué)術(shù)交往和他那寬廣的學(xué)術(shù)視野。

三卷《戴念祖文集》的出版，反映了自改革開放以來(lái)，中國(guó)科技史研究水平不斷提高，戴先生代表著老一代科學(xué)史家的研究水平，“國(guó)家隊(duì)”的研究水平。閱讀此書更可以激勵(lì)后學(xué)，學(xué)習(xí)老一代專家的治學(xué)精神，一定會(huì)更有力地推進(jìn)科學(xué)技術(shù)史的研究與發(fā)展。