陳剛

◆摘? 要：隨著天主教地位的變化和王朝觀念的日益崩塌以及各種方言的興起和這些方言在文學(xué)表達(dá)方面的運(yùn)用，民族主義在19世紀(jì)上半期開(kāi)始從意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域進(jìn)入了社會(huì)生活和社會(huì)政治領(lǐng)域，爭(zhēng)取民族獨(dú)立和民族平等逐漸成為時(shí)代潮流，歐洲幾乎所有處于政治分裂狀態(tài)或異族壓迫之下的民族都掀起了民族解放運(yùn)動(dòng)。民族主義的影響不僅遍布?xì)W洲以及中南美洲，甚至二十世紀(jì)的亞洲若干民族復(fù)興運(yùn)動(dòng)也與之密切相關(guān)。

◆關(guān)鍵詞：民族;民族主義;獨(dú)立

一、民族與民族主義

民族是歷史的產(chǎn)物，在18世紀(jì)啟蒙思想家的眼中是指擁有共同法律習(xí)俗規(guī)范的城市中的居民。美國(guó)革命與法國(guó)大革命刺激了具有浪漫情懷的民族主義愛(ài)國(guó)思潮，更加肯定國(guó)家乃由全體國(guó)民所組成的信念。此后“民族”與人民、國(guó)家緊密結(jié)合，“民族”漸成國(guó)民的總稱。作為一種政治共同體的概念，厄內(nèi)斯特·蓋爾納認(rèn)為“從意愿和文化與政治單位結(jié)合的角度來(lái)給民族下定義”，即民族主義造就了民族，而不是相反，從而民族主義熱情包含了“文化上富于創(chuàng)造性的、空想的、積極創(chuàng)造的一面”。在此基礎(chǔ)上，美國(guó)文化人類(lèi)學(xué)家本尼迪克特·安德森從共同體意識(shí)的角度出發(fā)給“民族”作了如下界定：一種想象的政治共同體——并且，它是被想象為本質(zhì)上有限的，同時(shí)也享有主權(quán)的共同體。

自19世紀(jì)以來(lái)，社會(huì)大眾不再是對(duì)某個(gè)特定皇室或王朝效忠，而是出于獨(dú)特的歷史或文化認(rèn)同而效忠于某個(gè)民族。人們開(kāi)始以不同的民族來(lái)看待自己，因?yàn)樗麄儞碛泄餐恼Z(yǔ)言、共同的歷史、共同的宗教或共同的文化遺產(chǎn)。民族主義確定了國(guó)家的組成應(yīng)該以民族為單位。因此特別強(qiáng)調(diào)民族的認(rèn)同感和歷史文化的共同性，并且認(rèn)為自己的民族是最優(yōu)秀的，以此激發(fā)愛(ài)鄉(xiāng)、愛(ài)國(guó)，進(jìn)而追求民族的統(tǒng)一與獨(dú)立。

二、十九世紀(jì)歐洲民族主義興起的原因

（一）天主教地位的變化和王朝觀念的日益崩塌。經(jīng)過(guò)宗教改革后，天主教的地位發(fā)生了根本性的動(dòng)搖。若干國(guó)家教會(huì)脫離了天主教會(huì)，“世界性宗教共同體意識(shí)”逐步衰弱。雖然18世紀(jì)末以前，人們一直把國(guó)家與君主本人混為一談。例如，路德認(rèn)為“主教們和諸侯們”構(gòu)成了“德國(guó)”，而路易十四則聲稱法蘭西國(guó)家“完全屬于國(guó)王本人”。隨著神圣羅馬帝國(guó)解體后，層級(jí)制的王朝觀念也日益崩塌。西歐建立起并鞏固了幾個(gè)性質(zhì)相同的、獨(dú)立的大國(guó)：英國(guó)、法國(guó)、西班牙、葡萄牙和丹麥。由于上述變遷，原來(lái)人們頭腦中那種“萬(wàn)世一系”的觀念也漸漸改變。宗教的束縛減弱了，王朝的禁錮消失了，“君權(quán)神授”、“千秋萬(wàn)代一統(tǒng)江湖”的意識(shí)逐漸淡化。同時(shí)，當(dāng)法國(guó)大革命爆發(fā)之際，民眾不得不要面臨外患。這便激發(fā)了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)心和迅速的社會(huì)動(dòng)員力量。如此深刻的社會(huì)變化都為民族主義的興起打下了基礎(chǔ)。

（二）各種方言的興起和這些方言在文學(xué)表達(dá)方面的運(yùn)用，讓民族主義迅速深入人心。工業(yè)革命憑借其新的大眾媒體——廉價(jià)的報(bào)紙，使對(duì)公民進(jìn)行有效的、無(wú)所不包的教導(dǎo)成為了可能。比如法國(guó)革命要求所有法國(guó)公民都說(shuō)法語(yǔ)即“中央的或國(guó)家的語(yǔ)言”，來(lái)代替許多地區(qū)方言。它建立了公立小學(xué)網(wǎng)，來(lái)教授法語(yǔ)和灌輸對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)。法國(guó)革命也促進(jìn)了報(bào)紙、期刊、宣傳手冊(cè)的出版，這些讀物寫(xiě)得粗淺、通俗，因而給民眾留下了深刻的印象。此外，法國(guó)革命還創(chuàng)立了像國(guó)旗、國(guó)歌和國(guó)家節(jié)日那樣的民族主義儀式和象征。于是，歐洲其他地方的民族主義者效仿跟進(jìn)。也就是說(shuō)，隨著資本主義的發(fā)展，印刷科技水平提高，報(bào)紙成為印刷業(yè)的重要產(chǎn)品，而報(bào)紙所采用的語(yǔ)言文字則成為關(guān)鍵要素——報(bào)紙采用什么語(yǔ)言文字，就在一定程度上凝聚了使用這類(lèi)語(yǔ)言文字的人，使他們慢慢產(chǎn)生了“我們是一伙兒的”這樣的感覺(jué)。尤其當(dāng)報(bào)紙的主要讀者是“貴族和地主士紳、廷臣與教士、平民出身的下級(jí)官吏、專(zhuān)業(yè)人士以及商業(yè)和工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)等新興的中間階層”時(shí)，民族意識(shí)的凝聚就成為可能。按照本尼迪克特·安德森之言，“經(jīng)由印刷品的散布，資本主義協(xié)助在歐洲創(chuàng)造出群眾性的、以方言為基礎(chǔ)的民族主義，而這個(gè)民族主義則從根本上腐蝕了歷史悠久的王朝原則”。原來(lái)占統(tǒng)治地位的拉丁文走向了沒(méi)落，代表民族方言性的“印刷語(yǔ)言”繼而蓬勃興起。

（三）拿破侖占領(lǐng)日耳曼地區(qū)時(shí)，強(qiáng)行成立萊茵邦聯(lián)，激發(fā)了日耳曼人的民族自尊心。在打敗第三次反法聯(lián)盟之后，拿破侖恩威并施，于1806年1月建議德意志中等邦國(guó)成立一個(gè)在他保護(hù)下的新邦聯(lián)，聯(lián)合起來(lái)捍衛(wèi)自己的主權(quán)。雖然后者擔(dān)心這種邦聯(lián)會(huì)使自己剛剛獲得的主權(quán)受到削弱，表現(xiàn)出抵觸情緒，但最終因不敢與拿破侖決裂而不得不屈服。因此，在日耳曼人的心底，處于拿破侖高壓之下的萊茵邦聯(lián)則被視為“德意志民族國(guó)家史上的最可恥和最黑暗的篇章”。日耳曼人的民族主義自尊心由此迸發(fā)，最終于1870-1871年的普法戰(zhàn)爭(zhēng)中，日耳曼人的軍隊(duì)不僅擊潰了法軍，攻破巴黎，抓到了法國(guó)皇帝拿破侖三世，而且在戰(zhàn)后還長(zhǎng)期占領(lǐng)法國(guó)，直到法國(guó)還清戰(zhàn)爭(zhēng)賠款后才離開(kāi)法國(guó)。因此，拿破侖的對(duì)外擴(kuò)張，更加刺激了其他歐洲國(guó)家對(duì)本身民族的愛(ài)國(guó)認(rèn)同。都讓許多有志之士發(fā)現(xiàn)民族主義，是作為團(tuán)結(jié)凝聚與分化排斥族群的龐大力量。此即為民族主義在19世紀(jì)歐洲迅速發(fā)展的主要原因。

（四）維也納會(huì)議強(qiáng)行將各國(guó)領(lǐng)土以傳統(tǒng)方式割裂，無(wú)視于各民族文化發(fā)展的脈絡(luò)。由于1815年維也納會(huì)議的領(lǐng)士解決方案使一些民族的數(shù)百萬(wàn)人或者陷于分裂，或者遭受外族統(tǒng)治。德國(guó)人、意大利人、比利時(shí)人、挪威人以及哈布斯堡帝國(guó)和奧斯曼帝國(guó)的許多民族的情況就是如此。民族主義的理念對(duì)于當(dāng)時(shí)既有的歐洲秩序產(chǎn)生了巨大沖擊，勢(shì)必打破維也納會(huì)議以來(lái)的“均勢(shì)”。1815年以后，當(dāng)各地的民族主義強(qiáng)烈地表達(dá)出來(lái)，其必然的結(jié)果是，歐洲各地相繼爆發(fā)了一系列民族反抗運(yùn)動(dòng)。如希臘人于1821年成功地進(jìn)行了起義，從土耳其人的統(tǒng)治下贏得了獨(dú)立。同樣，比利時(shí)人于1830年也進(jìn)行了反抗，擺脫了荷蘭的統(tǒng)治。意大利人在經(jīng)歷了1820年、1830年和1848年三次無(wú)效的起義之后，在1859至1871年間建立了一個(gè)獨(dú)立的、統(tǒng)一的國(guó)家。德國(guó)人在普魯士的領(lǐng)導(dǎo)下，于1866年擊敗奧地利，于1870至1871年擊敗法國(guó)，然后，建立起了他們的德意志帝國(guó)。

因此，從19世紀(jì)上半期以來(lái)，民族主義從意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域進(jìn)入了社會(huì)生活和社會(huì)政治領(lǐng)域，爭(zhēng)取民族獨(dú)立和民族平等逐漸成為時(shí)代潮流，歐洲幾乎所有處于政治分裂狀態(tài)或異族壓迫之下的民族都掀起了民族解放運(yùn)動(dòng)。

三、十九世紀(jì)歐洲民族主義興起所帶來(lái)的影響

十九世紀(jì)的民族主義成為一種促進(jìn)歐洲政治變革的力量，如意大利的統(tǒng)一、日耳曼地區(qū)的統(tǒng)一。十九世紀(jì)的民族主義與其他政治思潮相結(jié)合，也促進(jìn)了歐洲社會(huì)的變革。民族主義借助自由主義強(qiáng)調(diào)各族群的自治;和浪漫主義一樣重視各民族的歷史文化以及民族情感等。

第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)的前夕，巴爾干半島受到俄羅斯不斷提及的“泛斯拉夫主義”的影響，讓奧匈帝國(guó)與奧斯曼土耳其帝國(guó)在該地區(qū)的統(tǒng)治產(chǎn)生矛盾，間接促使了第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)。一戰(zhàn)后許多東歐小國(guó)主張獨(dú)立，甚至亞洲若干民族復(fù)興運(yùn)動(dòng)如土耳其、朝鮮、中國(guó)辛亥革命、日治臺(tái)灣政治社運(yùn)等，也與19世紀(jì)歐洲民族主義有著密切的關(guān)聯(lián)。

總之，民族主義的議題，貫穿整個(gè)十九世紀(jì)的歐洲。其影響遍布?xì)W洲以及中南美洲，甚至在后來(lái)的二十世紀(jì)，也是促成第一次世界大戰(zhàn)發(fā)生的原因之一。第一次世界大戰(zhàn)的結(jié)果是中歐和東歐的所有帝國(guó)——德意志帝國(guó)、奧匈帝國(guó)、俄羅斯帝國(guó)和土耳其帝國(guó)均遭到毀滅。結(jié)束這場(chǎng)大戰(zhàn)的一些和平條約一般都建立在民族主義原則的基礎(chǔ)上，因此，出現(xiàn)了幾個(gè)新的國(guó)家如波蘭、捷克斯洛伐克、南斯拉夫和阿爾巴尼亞，它們表明了以往的一些從屬民族這時(shí)已能獨(dú)立存在。不管怎么樣，隨著第一次世界大戰(zhàn)的結(jié)束，民族主義已在整個(gè)歐洲獲勝。

民族主義不僅成為19世紀(jì)歐洲歷史中的一個(gè)主要因素。也成為20世紀(jì)世界歷史中的一個(gè)主要因素。但是，隨著19世紀(jì)的逝去，民族主義的性質(zhì)起了變化。它起初是種人道的、寬容的信條，這種信條不是建立在各種民族主義運(yùn)動(dòng)相競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)上，而是建立在手足之情這一概念的基礎(chǔ)上。而在19世紀(jì)后半世紀(jì)，它變得愈來(lái)愈沙文主義、軍國(guó)主義、帝國(guó)主義，其原因在于社會(huì)達(dá)爾文主義的影響，在于俾斯麥用馬基雅維利式的外交手腕和他所稱的“鐵血”政策。例如新獨(dú)立的意大利、德意志紛紛進(jìn)行殖民擴(kuò)張，甚至巴爾干地區(qū)的新興民族國(guó)家也加入搶奪帝國(guó)的行列，“新帝國(guó)主義成為了新民族主義的表現(xiàn)”。

四、結(jié)語(yǔ)

本尼迪克特·安德森曾言：“……盡管在每個(gè)民族內(nèi)部可能存在普遍的不平等與剝削，民族總是被設(shè)想為一種深刻的，平等的同志愛(ài)。最終，正是這種友愛(ài)關(guān)系在過(guò)去兩個(gè)世紀(jì)中，驅(qū)使數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的人們甘愿為民族——這個(gè)有限的想象——去屠殺或從容赴死?！痹谑攀兰o(jì)的一百年中，充滿誘惑性的民族主義一直沒(méi)有勢(shì)均力敵的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。人們?cè)凇懊褡逯髁x”的情緒之中自覺(jué)地產(chǎn)生了一種普遍的“大我”意識(shí)，誘發(fā)出一種自以為無(wú)私而尊貴的自我犧牲精神。

參考文獻(xiàn)

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