范子豪

◆摘? 要：受知識(shí)水平層次、價(jià)值立場(chǎng)，思想領(lǐng)域等主、客觀因素影響，半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，近當(dāng)代馬克思主義研究者對(duì)馬克思主義的本質(zhì)理解長(zhǎng)期存在多樣性和差異性，作為革命性與思想性統(tǒng)一的科學(xué)體系，對(duì)馬克思主義的分析應(yīng)建立參照系，從外部、橫向的不同學(xué)說(shuō)，內(nèi)部的思想演進(jìn)，大局觀上的時(shí)空維度出發(fā)，做到“認(rèn)識(shí)”和“把握”的有機(jī)結(jié)合，本文將通過(guò)對(duì)馬克思主義思想實(shí)質(zhì)的概括與梳理，淺析馬克思主義的本質(zhì)，掌握現(xiàn)實(shí)意義，防止從內(nèi)部及外部產(chǎn)生的“泛化”。

◆關(guān)鍵詞：科學(xué)本性;泛化;理論體系;歷史必然性;思想演進(jìn)

一、馬克思主義的“泛化”與“返本”

泛化，一般指由具體的、個(gè)別的擴(kuò)大為一般的范疇。泛化往往導(dǎo)致對(duì)概念實(shí)質(zhì)把握的失準(zhǔn)甚至錯(cuò)誤，在20世紀(jì)下半期，尤其在東歐劇變、蘇聯(lián)解體，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭遇巨大挫折后，馬克思主義“危機(jī)”論和“過(guò)時(shí)”論曾一度甚囂塵上，導(dǎo)致國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)了理論上的失位，今天，由于部分馬克思研究者對(duì)馬克思主義的本質(zhì)把握存在問(wèn)題，部分背離馬克思主義的精神，能否遏制馬克思主義泛化問(wèn)題，關(guān)鍵在于是否正確認(rèn)識(shí)和把握馬克思主義，在根本和實(shí)質(zhì)上真正明晰馬克思主義，反對(duì)庸俗地，投機(jī)地解讀馬克思主義。

習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話中指出：“馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，背離或放棄馬克思主義，我們黨就會(huì)失去靈魂，迷失方向，在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，這一根本問(wèn)題上，我們必須堅(jiān)定不移，任何時(shí)候，任何情況下都不能有絲毫動(dòng)搖。”作為中國(guó)共產(chǎn)黨的行動(dòng)指南，馬克思主義同中國(guó)實(shí)際的每一次結(jié)合與飛躍，都實(shí)現(xiàn)了中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上的嬗變，為此，實(shí)現(xiàn)馬克思主義返本，厘清馬克思主義邊緣界限，就成了全體思政工作者的重要任務(wù)。

二、把握馬克思主義的“各種”實(shí)質(zhì)

馬克思主義因其頗具特色的開(kāi)放性，在不同的歷史階段，社會(huì)土壤，不同領(lǐng)域，同一研究者的不同時(shí)期以及不同研究者的不同視角中，均呈現(xiàn)出富含主觀價(jià)值判斷的意識(shí)形態(tài)和表述方式，在分析解決不同歷史形態(tài)和時(shí)代問(wèn)題的基礎(chǔ)上，馬克思主義曾被賦予各式各樣的歷史內(nèi)涵，既然有永恒不變的變化，也就必然存在相對(duì)意義上的不變，在這里體現(xiàn)為：一以貫之的馬克思主義的實(shí)質(zhì)。

1.馬克思主義的現(xiàn)實(shí)實(shí)質(zhì)

社會(huì)思想理論一般用于解決社會(huì)問(wèn)題，分析“兩個(gè)決不會(huì)論斷”，可以得出馬克思主義產(chǎn)生的歷史必然性，在歐洲多國(guó)進(jìn)入資本主義自由競(jìng)爭(zhēng)時(shí)期的背景下，生產(chǎn)力發(fā)展水平，階級(jí)矛盾尖銳程度，科學(xué)文化發(fā)展水平均得到巨大的發(fā)展，隨著資本主義生產(chǎn)的發(fā)展，其固有的內(nèi)在矛盾也愈發(fā)尖銳，當(dāng)工人們?yōu)榱松钯Y料加大勞動(dòng)力輸出，由此激發(fā)社會(huì)化大生產(chǎn)的活力時(shí)，與之相對(duì)的則是并非以市場(chǎng)需求為目的所進(jìn)行的生產(chǎn)，以及生產(chǎn)資料私人占有、食利者對(duì)利潤(rùn)的攫取、快速發(fā)展的生產(chǎn)力與并不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系爆發(fā)出的巨大張力，“相反，生產(chǎn)力已經(jīng)強(qiáng)大到這種關(guān)系所不能適應(yīng)的地步，它已經(jīng)受到這種關(guān)系的阻礙，而它一著手克服這種障礙，就使整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)陷入混亂，就是資產(chǎn)階級(jí)所有制的存在受到威脅。”自1825年發(fā)生第一次危機(jī)以來(lái)，資本主義社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾不斷的激化，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾也隨之尖銳，作為從資產(chǎn)階級(jí)大工業(yè)中誕生的階級(jí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)的矛盾是避無(wú)可避的，歷史證明，工人階級(jí)雖然具有更為徹底的革命性，但仍需要一種能科學(xué)闡明無(wú)產(chǎn)階級(jí)歷史使命和資本主義更迭規(guī)律，使其實(shí)現(xiàn)由零散的到集中的，從蒙昧的到清醒的，由自在階級(jí)向自為階級(jí)轉(zhuǎn)變的科學(xué)理論，在生產(chǎn)力不同發(fā)展程度的時(shí)代，人們認(rèn)識(shí)可能達(dá)到的深度和界限會(huì)受到不同程度的桎梏，在這種情況下，馬克思利用已有的，能夠代表當(dāng)代各領(lǐng)域最高成就的思想材料，在原有基礎(chǔ)上進(jìn)行批判和繼承，其中，德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國(guó)三大空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)為其思想的誕生奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，因此，馬克思主義是在經(jīng)濟(jì)危機(jī)，階級(jí)矛盾，以及文化儲(chǔ)備三大時(shí)代因素的條件下建立起來(lái)的一套完整的科學(xué)理論體系，它的誕生為工人階級(jí)和國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)提供了系統(tǒng)完整的方法論指導(dǎo)，其誕生順時(shí)代之勢(shì)，應(yīng)人民之需，是科學(xué)、客觀且必然的。

2.馬克思主義的理論實(shí)質(zhì)

問(wèn)題是思想的土壤，各式各樣的主義，抽絲剝繭，都是為實(shí)現(xiàn)不同目標(biāo)所采取的不同方法，并在此基礎(chǔ)上形成的思想理念，馬克思始終致力于回答“實(shí)現(xiàn)誰(shuí)的解放，如何實(shí)現(xiàn)解放”這一根本性問(wèn)題，“要是在關(guān)于馬克思主義的定義和解釋中，抽去了它的科學(xué)世界觀和對(duì)資本主義社會(huì)矛盾的科學(xué)分析，放棄了社會(huì)主義革命目標(biāo)，背離了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的使命，而又自稱為馬克思主義，就不可能是馬克思主義?！?/p>

馬克思主義的根本目標(biāo)是什么呢？這個(gè)問(wèn)題早在他寫(xiě)作《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》時(shí)就有了答案，馬克思的所有理論和實(shí)踐其實(shí)都出于一個(gè)目的——實(shí)現(xiàn)人的解放。什么是馬克思主義根本問(wèn)題中的“人”？在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中，馬克思曾批判地指出費(fèi)爾巴哈用生物學(xué)上的人代替社會(huì)人的思維，并肯定了人的思維的社會(huì)性，馬克思主義所倡導(dǎo)的“自由人的聯(lián)合體”中的人實(shí)際上是“現(xiàn)實(shí)”的人，“社會(huì)與自然結(jié)合”的人，在這一點(diǎn)上，馬克思完完全全地同客觀唯心主義劃清了界限，在實(shí)踐層面上，馬克思在法國(guó)期間第一次同革命工人發(fā)生接觸，他從現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域?qū)Y產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的社會(huì)意識(shí)進(jìn)行了深刻的分析和判斷，從而在《德意志意識(shí)形態(tài)》中揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，在對(duì)資本主義的批判中，馬克思收獲了其思想構(gòu)建的主要基石——剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)和唯物史觀，在《神圣家族》中，馬克思抨擊以布魯諾·鮑威爾兄弟為代表的青年黑格爾主觀唯心主義思想者，表明他始終站在勞動(dòng)人民一方的堅(jiān)定立場(chǎng)，通過(guò)對(duì)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的揚(yáng)棄，他分析了資本主義制度本身的固有矛盾以及資本增殖的實(shí)質(zhì)，闡釋了資本主義社會(huì)產(chǎn)生和發(fā)展的規(guī)律。因此，在人的解放角度思考，也就同馬克思主義站在了同一出發(fā)點(diǎn)。

三、明晰馬克思主義思想發(fā)展史

1.馬克思主義理論斗爭(zhēng)史

在19世紀(jì)的歐洲，工人階級(jí)受到各種思潮的影響，在迷霧中探尋出路的人們充滿了各種各樣的幻想，因立場(chǎng)和代表利益群體的不同，各式各樣的思想理論層出不窮，自1848年《共產(chǎn)黨宣言》出版以來(lái)，馬克思恩格斯的學(xué)說(shuō)思想一度對(duì)工人運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了啟發(fā)性的指導(dǎo)作用，但此時(shí)工人階級(jí)由于利益不同，并未在思想和目的上達(dá)成一致，因此，馬克思主義自誕生以來(lái)，就注定著同形形色色的理論體系展開(kāi)斗爭(zhēng)，學(xué)習(xí)馬克思主義理論斗爭(zhēng)史，可以讓我們更加透徹把握馬克思主義，厘清其他主義學(xué)說(shuō)的掣肘和弊端，為我們自身思想意識(shí)中的馬克思主義洗清雜質(zhì)，拒朽防變。

縱觀馬克思的全部著作，我們發(fā)現(xiàn)，大部分的著作是帶有論戰(zhàn)性的，如《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》、《黑格爾非哲學(xué)批判》、《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》等，在同形形色色的思想體系斗爭(zhēng)中，馬克思主義變的愈發(fā)夯實(shí)系統(tǒng)，其訴諸物質(zhì)的特性也使其在論戰(zhàn)中進(jìn)一步的以理論指導(dǎo)實(shí)踐，解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，因此，在梳理馬克思主義思想斗爭(zhēng)史的過(guò)程中，也可以學(xué)習(xí)和采納馬恩二人在斗爭(zhēng)中的策略，方法和措施，但切忌過(guò)于注重斗爭(zhēng)本身，學(xué)習(xí)斗爭(zhēng)的目的是進(jìn)一步厘清馬克思主義思想發(fā)展的脈絡(luò)，至于斗爭(zhēng)本身，在數(shù)個(gè)世紀(jì)前馬克思本人的論戰(zhàn)勝利時(shí)，就應(yīng)該留給“老鼠的牙齒”去批判了。

2.學(xué)習(xí)馬克思主義理論斗爭(zhēng)史的價(jià)值

“一種學(xué)說(shuō)的生命力取決于三個(gè)因素：一是是否具有社會(huì)需要，這種需要，不僅是它產(chǎn)生的社會(huì)原因，還是它能繼續(xù)存在和發(fā)展的社會(huì)原因;二是是否包含真理性因素，具有超越自己時(shí)代的價(jià)值，經(jīng)得起歷史的考驗(yàn);三是有無(wú)實(shí)現(xiàn)這種學(xué)說(shuō)的力量和傳人。”馬克思主義出現(xiàn)在工人階級(jí)廣受剝削壓迫的時(shí)代，出現(xiàn)在資本主義經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)運(yùn)而生的時(shí)代，在它的發(fā)展歷程中，馬克思不斷的以時(shí)間地點(diǎn)為轉(zhuǎn)移，而非一成不變的恪守教條，適時(shí)的進(jìn)行改變和轉(zhuǎn)移，早在《關(guān)于林木盜竊法的辯論》中，馬克思就實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)世界觀由黑格爾唯心主義向唯物主義的歷史性轉(zhuǎn)變，在依據(jù)法國(guó)巴黎后，他又廣泛的閱讀和研究英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，在法國(guó)期間，更是直接的同革命工人發(fā)生過(guò)接觸，可以說(shuō)，在理論指導(dǎo)實(shí)踐，解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中發(fā)展理論的方面上，馬克思是做到了知行合一的，作為中國(guó)共產(chǎn)黨重要的行動(dòng)指南之一，我國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)人將馬克思主義同國(guó)家實(shí)際結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了一次又一次偉大的飛躍，從毛澤東思想活的靈魂，到鄧小平理論解放思想、實(shí)事求是，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義，再到三個(gè)代表重要思想的執(zhí)政之基，到科學(xué)發(fā)展觀的以人為本，中國(guó)能夠?qū)崿F(xiàn)站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)這樣的歷史性發(fā)展，馬克思主義無(wú)疑起到了決定性作用。

學(xué)習(xí)馬克思主義發(fā)展史，可以讓我們厘清馬克思主義思想發(fā)展史上各種形形色色的非馬克思主義、反馬克思主義同馬克思主義之間的區(qū)別，進(jìn)而思考馬克思主義的先進(jìn)性、時(shí)代性，從而更深入的了解，把握馬克思主義，防止馬克思主義的泛化，不是任何“像”馬克思主義的理論學(xué)說(shuō)就是馬克思主義，也不是馬克思主義者在研究馬克思主義時(shí)進(jìn)行的思考、提出的論斷就是馬克思主義，馬克思主義是馬克思、恩格斯關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)乃至全人類解放的一種科學(xué)的世界觀和方法論，是馬克思觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的科學(xué)的體系，在學(xué)習(xí)馬克思主義時(shí)，不是簡(jiǎn)單的將馬克思的全部言語(yǔ)、論斷和著作閱讀以后，根據(jù)自己的理解來(lái)認(rèn)識(shí)，而是要在了解，體會(huì)馬克思所處的時(shí)代背景，彼時(shí)的社會(huì)環(huán)境的條件下，在馬克思著作中跟著他的思路走，在學(xué)習(xí)理論的同時(shí)結(jié)合實(shí)際，使馬克思主義在今天的社會(huì)土壤上迸發(fā)出更加強(qiáng)大的，煥然一新的生命力，學(xué)習(xí)馬克思主義，是為了完成社會(huì)主義共同理想任務(wù)，更是為了實(shí)現(xiàn)全人類遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想，這也是工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、以及整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)陣營(yíng)的歷史使命，堅(jiān)定理想信念，是全體無(wú)產(chǎn)者的崇高追求和理想支柱，也是當(dāng)代馬克思主義者與全體意識(shí)形態(tài)教育工作者的歷史使命。

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