他打造了一個國家4A級旅游景區(qū)，也有一種強(qiáng)烈的回報社會和民族的情結(jié)。他選擇了創(chuàng)建東巴文化傳承基地，培養(yǎng)東巴文化傳人，舉行一年一度的東巴會，還傾力倡導(dǎo)和推動促成了云南省東巴文化保護(hù)與傳承協(xié)會的成立，為在云南省不同的地方保護(hù)和傳承納西族東巴文化創(chuàng)造了很好的條件。

自從1997年12月4日聯(lián)合國教科文組織授予麗江古城“世界文化遺產(chǎn)”的稱號以來，麗江的旅游在連年繁榮發(fā)展的進(jìn)程中，日益成為中外馳名的文化名邦和旅游勝地。麗江文化的名聲鵲起，不僅吸引了大批學(xué)者和藝術(shù)家研究麗江，策劃麗江，描繪麗江，同時，她也在呼喚和催生文化旅游、文化產(chǎn)業(yè)方面有品位和眼光的企業(yè)家。

玉水寨的誕生和發(fā)展

麗江歷來有人杰地靈的美譽(yù)，人才輩出，玉龍縣白沙鎮(zhèn)豐樂村的納西人和長紅先生，就是這樣崛起于當(dāng)代的一個麗江文化旅游產(chǎn)業(yè)界的人杰和不遺余力致力于母族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的納西漢子。

和長紅出身農(nóng)家，卻做成了被國家權(quán)威機(jī)構(gòu)和學(xué)術(shù)文化界人士認(rèn)可的旅游文化事業(yè)，而且還為母族的文化傳承和人才的培養(yǎng)做出了大貢獻(xiàn)。筆者作為一個多年研究麗江文化的納西土著學(xué)者，平時十分關(guān)注麗江的各種人物和麗江的發(fā)展，和長紅就是我交往時間較長的一個本土農(nóng)民企業(yè)家。

和長紅先生開始起步建玉水寨旅游景點時，條件是很艱苦的，記得當(dāng)時我們?nèi)ツ抢?，只見和長紅用石頭壘起了幾個吃燒烤的窩棚，條件簡陋得不足以遮風(fēng)擋雨。他就這樣起步開始創(chuàng)業(yè)，經(jīng)過多年鍥而不舍的努力，事業(yè)逐漸發(fā)展壯大，最終打造出我國西部響當(dāng)當(dāng)?shù)闹糜尉皡^(qū)和民營企業(yè)麗江玉水寨生態(tài)文化旅游有限公司。該公司經(jīng)營的景區(qū)玉水寨不僅是國家4A級旅游景區(qū)，還被農(nóng)業(yè)部、國家旅游局認(rèn)定為“全國休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游示范點”。2013年，“玉水寨”又被認(rèn)定為“云南省著名商標(biāo)”。2014年，和長紅被國務(wù)院評為“第六屆全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步模范個人”。

回報社會和母族的赤子心

玉水寨在生態(tài)和文化旅游方面取得了不俗的成就，而最使筆者感動的是，和長紅辦這個企業(yè)賺了一些錢，不凡的是他有一種強(qiáng)烈的回報社會和民族的情結(jié)。通過什么方式回報呢。納西族最有個性特色、文化價值和國際知名度的傳統(tǒng)文化是東巴文化，因此他選擇了創(chuàng)建東巴文化傳承基地，培養(yǎng)東巴文化傳人，推進(jìn)鄉(xiāng)村的東巴文化保護(hù)傳承這條不容易走的路。

由于社會生活的變遷，鄉(xiāng)村里的東巴文化傳承和東巴傳人的培養(yǎng)面臨諸多困難，東巴們迫于生計，很難潛心靜氣地進(jìn)行東巴文化的傳承。和長紅拿出錢來創(chuàng)辦東巴文化傳承學(xué)校，大力支持各地鄉(xiāng)村的東巴文化傳承，在麗江市各個村鎮(zhèn)辦起了好幾個東巴文化傳承點，每年撥出一百多萬元支持各地東巴在每年農(nóng)歷三月來到玉水寨舉辦祭祀東巴教祖師、交流各地東巴文化傳承經(jīng)驗的東巴會。

玉水寨在納西族東巴文化的保護(hù)傳承方面做出了大貢獻(xiàn)。該公司在景區(qū)建成了東巴祭天、祭風(fēng)和祭自然神三大祭場。早在1999年，該公司就在玉水寨建立了東巴文化傳承基地，請來了塔城鄉(xiāng)（今屬玉龍縣）巴甸村的大東巴楊文杰在這里指導(dǎo)東巴文化的傳習(xí)工作，以東巴文化研究院翻譯出版的《納西東巴古籍譯注全集》100卷作為基本教材，先后招收多批學(xué)員，給予員工待遇，進(jìn)行長期的學(xué)習(xí)和實踐，有20多名學(xué)員成為玉水寨的東巴文化骨干，有些來自塔城鄉(xiāng)署明等村的青年東巴已經(jīng)在玉水寨工作了十五六年。玉水寨也被中國民間文藝家協(xié)會命名為“東巴文化傳承基地”。

開創(chuàng)東巴文化的“學(xué)位制”

2003年11月，由玉水寨牽頭、麗江納西族民間人士發(fā)起成立了麗江市納西東巴文化傳承協(xié)會，該協(xié)會會員囊括了麗江境內(nèi)主要從事東巴文化傳承、研究的人員，其核心成員是以玉水寨培訓(xùn)的東巴為主。協(xié)會靠玉水寨支撐，其注冊資金、活動組織、活動經(jīng)費都是由該公司提供。傳承協(xié)會不僅使民間東巴有了一個可以相互學(xué)習(xí)交流的合法組織，也使玉水寨的傳承組織有了政策保障與組織保障。

農(nóng)歷三月五日相傳是東巴教祖師東巴什羅的誕辰，每年的這一天，由麗江市東巴文化傳承協(xié)會組織，麗江市及周邊地區(qū)的東巴都會云集在玉水寨，在這里舉行一年一度的東巴會。東巴會上，要舉行祭祀東巴教祖師東巴什羅的儀式。如今，這個東巴會已成為不同地區(qū)納西族東巴文化切磋交流的紐帶。

玉水寨請大東巴楊文杰按照傳統(tǒng)的東巴招徒方式招徒弟，確立師生關(guān)系后，要明確學(xué)習(xí)的內(nèi)容與階段性目標(biāo)，一般學(xué)員主要掌握東巴教的基本知識，掌握一些簡單儀式程序，學(xué)習(xí)期限為兩年;東巴傳承員的要求是在此基礎(chǔ)上能夠熟誦東巴經(jīng)典的主要作品，掌握東巴繪畫、東巴舞蹈、東巴工藝的基本技能，且熟練掌握一些重要的東巴儀式的儀軌，學(xué)制為四年;東巴師則要求能夠熟練掌握東巴經(jīng)書、東巴繪畫、東巴舞蹈、東巴工藝、東巴儀式等綜合知識及技能，學(xué)制為四年。從東巴學(xué)員到東巴師，學(xué)習(xí)期限大約為十年。玉水寨的楊玉勛、和華強(qiáng)、和旭輝等人基本達(dá)到了東巴師這一水平，成為玉水寨東巴文化傳承的骨干。玉水寨繼而在2009年出資200余萬元，在玉龍雪山下建起了“玉水寨東巴文化傳承學(xué)?！薄?/p>

以玉水寨為骨干的麗江市東巴文化傳承協(xié)會在2013年還推出了東巴內(nèi)部評定“學(xué)位”的舉措。“東巴”（do bbaq）一詞，在國內(nèi)學(xué)術(shù)界一般解釋為是“智者”“上師”等。國外比較多見的有如下幾種譯法：薩滿（Shaman）、祭司（Priest）、納西宗教專家（Naxi religious specialist）、納西儀式專家（Naxi ritual specialist） 。東巴沒有自己的宗教組織，沒有統(tǒng)一的教規(guī)教義，相互間沒有統(tǒng)屬和被統(tǒng)屬的關(guān)系。學(xué)識淵博，精通眾藝的東巴被東巴們和民間尊稱為大東巴，出類拔萃者被尊稱為“東巴王”，但這僅僅是一種尊號，與諸如藏傳佛教那樣的教徒等級制不同。2013年，麗江民間組織麗江市東巴文化傳承協(xié)會通過充分的討論、協(xié)商后達(dá)成共識，決定參照藏傳佛教內(nèi)部實行“格西學(xué)位”的制度，決定試行內(nèi)部授予“東巴學(xué)位”的做法，出臺了關(guān)于設(shè)立東巴學(xué)位級別的相關(guān)措施，應(yīng)該說這是當(dāng)代東巴教傳承中的一個創(chuàng)新。麗江市東巴文化傳承協(xié)會在2013年推出了評審東巴等級的活動，評審委員會由大東巴和從事東巴文化的學(xué)者等組成，經(jīng)過評議，經(jīng)無記名投票，確定出楊文吉等6人為東巴大法師。30人為東巴（達(dá)巴）法師，40人為東巴傳承員，57人為學(xué)員。評議結(jié)果經(jīng)《麗江日報》6月16日公示，玉龍縣文廣局審核，報玉龍縣人民政府對傳承員及以上等級獲得者頒發(fā)學(xué)位證書。在一年一度的東巴會上正式頒發(fā)了證書，授予了相應(yīng)的“學(xué)位”服，并頒發(fā)了由玉水寨提供的東巴文化傳承補(bǔ)助金，大法師（東巴）為6000元/年，法師（東巴）為4000元/年，傳承員（東巴）為2000元/年。

2015年10月，應(yīng)四川木里、鹽源縣和迪慶維西、香格里拉縣等區(qū)域的東巴（達(dá)巴）要求，注冊成立云南省東巴文化保護(hù)與傳承協(xié)會，開展涵蓋所有納西族區(qū)域的東巴（達(dá)巴）學(xué)位評定工作，于次年完成大法師5人、法師32人、傳承員60人的全部評定和公示工作，并在2017年第十七屆東巴會上頒發(fā)了學(xué)位證書和同等傳承補(bǔ)助金。至此，獲得學(xué)位證書和玉水寨傳承補(bǔ)助金的大法師11人，法師62人，傳承員100人，共計173人。東巴會上，獲得學(xué)位者在東巴“大法師”的帶領(lǐng)下舉行了傳統(tǒng)的“授威靈”（rherq zail）儀式。各地東巴聚集，一年一度的東巴會成為不同地區(qū)納西族東巴文化交流的紐帶，同時也成為納西族一個特殊的傳統(tǒng)節(jié)日。

這個創(chuàng)新對進(jìn)一步健全、完善現(xiàn)有傳承機(jī)制起到積極的促進(jìn)作用。此舉目的一是為了給東巴相應(yīng)的榮譽(yù)，二是為了鼓勵年輕人學(xué)習(xí)東巴文化知識的熱情，鼓勵那些已經(jīng)有一定基礎(chǔ)的青年東巴們認(rèn)真學(xué)習(xí)，爭取得到相應(yīng)的“學(xué)位”。

資助鄉(xiāng)村社區(qū)傳承東巴文化

隨著鄉(xiāng)村社會生活的變遷，現(xiàn)在很多納西村寨的東巴已經(jīng)很少，所以一些東巴教的儀式活動在鄉(xiāng)村逐漸恢復(fù)后，村民們多要請一些知名度較高的東巴去主持儀式。幾個比較重要的東巴傳習(xí)組織的東巴就常常受到邀請去做法事。作為玉水寨東巴文化傳承倡導(dǎo)者和扶持者的和長紅和筆者交流過一個觀點，他認(rèn)為目前如果不能像藏傳佛教寺廟那樣把東巴養(yǎng)起來做法事，東巴迫于生計，要養(yǎng)家糊口，肯定沒辦法全部精力都用在東巴知識的鉆研和傳授上，所以玉水寨的做法就是要把東巴養(yǎng)起來，然后應(yīng)人所請到各個村寨去做東巴教儀式。東巴學(xué)員在校期間的食宿醫(yī)療費用由公司提供，每月還發(fā)給200元的零花錢。在玉水寨東巴文化傳承院上班的東巴，除負(fù)責(zé)他們的食宿、社保等福利外，每月按職稱和績效發(fā)給2500至4500元工資，解除了他們傳承東巴文化的后顧之憂。他們因此能沒有生計之憂地實踐這樣的方式。應(yīng)聘在麗江東巴文化研究院工作的優(yōu)秀東巴和秀東，還有東巴文化研究院研究員兼東巴和力民以及他的東巴學(xué)生，也常常被各地村寨的民眾請去主持東巴教儀式，做得最多的是喪葬儀式、祭天儀式、祭署儀式等。

從上述現(xiàn)象看，當(dāng)代云南納西族地區(qū)的東巴教從傳統(tǒng)的分散各地村鎮(zhèn)，業(yè)余為人做法事的方式也分化出依托某個科研機(jī)構(gòu)和民間文化企業(yè)進(jìn)行傳道授業(yè)的方式。而一些知名度高的東巴常常有青年村民來拜師學(xué)藝，這對推動民間的東巴文化活動是很有益處的。

祖先文化尋根和母語傳承

多年來，和長紅先生花了很大的心思，致力于把玉水寨建設(shè)成一個名副其實的納西文化名勝之地。他借助玉水寨一泓遠(yuǎn)近聞名、充分體現(xiàn)納西人傳統(tǒng)的生態(tài)保護(hù)文化的圣水靈泉，開展了一系列真正的東巴文化和納西民間藝術(shù)傳承活動，進(jìn)行東巴文書寫、傳統(tǒng)東巴紙的制造、納西族的民間釀酒、納西古樂“白沙細(xì)樂”的演奏和傳承等活動。這些包含著深厚的東巴文化和納西族民間傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)的活動，使無數(shù)旅人領(lǐng)略到了納西人真實的宗教和文化藝術(shù)。此外，他還牽頭組織東巴文化知識和納西文化知識競賽、納西母語競賽、獎勵納西母語學(xué)習(xí)傳承得好的職工子女。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“對中國人民和中華民族的優(yōu)秀文化和光榮歷史，要加大正面宣傳力度”，“引導(dǎo)我國人民樹立和堅持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，增強(qiáng)做中國人的骨氣和底氣”。慎終追遠(yuǎn)、敬天法祖也是納西族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，和長紅先生一直有志于建設(shè)一個能祭祀納西共同的遠(yuǎn)祖和各個支系的祖先的“祭祖祠”，以激勵當(dāng)代和后世的納西人銘記祖先披荊斬棘、建功立業(yè)的豐功偉績，記住自己民族的歷史。因此，從2016年起，玉水寨出資組織了有十多個來自北京、昆明和麗江的納西族學(xué)者、東巴參與的“納西族祖先文化尋蹤和采集五行圣物”的考察隊，到滇川藏青四省區(qū)的納西族祖居地和與納西族傳統(tǒng)文化密切相關(guān)的區(qū)域進(jìn)行了三次歷時共五十六天的考察，行程二萬五千里，取回了在納西族的宇宙觀和生命觀中至關(guān)重要的木火土金水五行圣物。筆者也全程參加了這三次祖先文化尋蹤的萬里壯行，通過行萬里路的壯舉加深了對納西族祖先文化和創(chuàng)業(yè)業(yè)績更深切的了解。

2020年，一場突如其來的新冠肺炎疫情，使全國文旅行業(yè)遭受巨大損失，玉水寨企業(yè)被迫停工停產(chǎn)，年度工作計劃幾乎被全部打亂。為渡過難關(guān)，也為了保障員工基本生活，玉水寨企業(yè)決定停工停產(chǎn)期間分別給予員工和管理人員80%和60%的工資，直至2020年11月方基本復(fù)工復(fù)產(chǎn)。當(dāng)年接待海內(nèi)外游客僅65萬人次，同比下降了77%;經(jīng)營收入867.95萬元，同比下降89%，企業(yè)嚴(yán)重虧損。

疫情中不忘公益事業(yè)

即便形勢嚴(yán)峻如此，玉水寨企業(yè)依然出資2萬元支持麗江市青少年宮開展全市青少年納西語母語線上競賽活動。同時傳統(tǒng)東巴文化活動也沒有停止，在按照疫情防控要求基礎(chǔ)上，簡化舉行了農(nóng)歷二月初八和三月初五的祭三多和第二十屆東巴會活動;吊唁慰問玉龍縣太安鄉(xiāng)去世的東巴師楊學(xué)紅，并委派玉水寨東巴為其舉行傳統(tǒng)東巴開喪儀式;為云南省人大常委會新頒布的《云南省納西族東巴文化保護(hù)條例》盡快順利實施和落實，起草保護(hù)條例《實施細(xì)則起草方案》，報送麗江市人大、麗江市文化和旅游局以及麗江文化研究會。

和長紅先生有志于推進(jìn)納西族東巴文化在民間的保護(hù)和傳承，因此他還傾力倡導(dǎo)和推動促成了云南省東巴文化保護(hù)與傳承協(xié)會的成立，該協(xié)會的成立，為在云南省不同的地方保護(hù)和傳承納西族東巴文化創(chuàng)造了很好的條件。不難預(yù)見，只要有更多像和長紅這樣對母族文化一往情深、樂于付出的實業(yè)家，東巴文化這個其古籍已經(jīng)被列入聯(lián)合國教科文組織“世界記憶名錄”的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，將會一代代地得到保護(hù)、傳承和發(fā)展。

作者簡介

楊福泉 納西族，云南省社會科學(xué)院二級研究員、博士生導(dǎo)師，中國民族學(xué)學(xué)會副會長、云南省東巴文化保護(hù)與傳承協(xié)會會長