劉芳 梁冰

摘要：玉璧是中國古代玉器中流行時間最長的一種重要的器物，其紋飾隨著時代的不同而有變化。從戰(zhàn)國至漢代，玉璧上常見谷紋的紋飾，器身滿飾谷紋的玉璧亦被稱為谷璧，是重要的禮儀用璧，成為持有者身份地位的象征。從不同階段具有代表性的作品可見谷紋玉璧在工藝和風(fēng)格上的傳承與演變。

關(guān)鍵詞：玉璧；谷紋；工藝；禮器；戰(zhàn)國；漢代

關(guān)于玉璧的定義，中國古籍中多有提及?！墩f文》釋：“璧，瑞玉、圜也。”[1]《爾雅·釋器》中記載：“肉倍好，謂之璧；好倍肉，謂之瑗；肉好若一，謂之環(huán)?！盵2] “肉”，即指璧的邊郭；“好”，即璧中間的孔；“倍”，即是大于的意思。《爾雅》中根據(jù)這類片狀圓形玉器的中央孔徑大小，將它們分類為璧、瑗、環(huán)三種。但從出土的大量玉器實物來看，符合此標(biāo)準(zhǔn)的寥寥無幾。玉料在古代十分珍貴，玉器往往就料而設(shè)計，璧孔或環(huán)孔掏下的玉料也還要被設(shè)計成其他玉器，因此匠人在琢玉時為了嚴(yán)格呈現(xiàn)好、肉之比而浪費玉料的可能性不大。陳大年在其所藏古玉石器、琉璃器的藏品說明書中提到玉璧、玉環(huán)、玉瑗的區(qū)別，即“三者分別，在乎肉與好之廣狹，其實僅屬約數(shù)，并無十分嚴(yán)格之規(guī)定”[3]。今天人們習(xí)慣把邊寬大于孔徑的扁平圓形玉器統(tǒng)稱為“玉璧”，將邊寬小于孔徑的玉器稱為“環(huán)”，而“瑗”這種名稱則并不多見。

玉璧具有祭祀、覲見、饋贈、建筑裝飾、佩飾、隨葬等多種用途。據(jù)《周禮·大宗伯》載：“以玉作六器，以禮天地四方，以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方。”[4]早在新石器時代，玉璧就被作為禮器，成為身份地位的象征。直至清代，玉璧仍是皇帝祭天時的重要而神圣之器。在隨葬方面，從已發(fā)掘的戰(zhàn)國到漢代的墓葬中發(fā)現(xiàn)的璧，用途主要以佩飾、飾棺、斂尸為主。出土?xí)r鑲嵌或懸掛在墓主頭端棺板上，或是放置在墓主人頭部的玉璧，被稱為“升天用璧”，表示墓主死后靈魂升天所提供的通道，而緊貼墓主人身體的上方、下方以及在身體周圍放置的玉璧則主要用于斂尸，為了使尸體不朽，是為“斂尸用璧”。這與當(dāng)時流行的道家思想和神仙思想有著密切的關(guān)系。孫慶偉教授在《周代用玉制度》一書中便提到“將璧放置在墓葬頭端的情況是為了供死者靈魂的出入。以璧斂尸，是春秋時期就已經(jīng)出現(xiàn)的‘玉為精物的觀念和戰(zhàn)國時期講究‘精氣的道家二者相碰撞的產(chǎn)物，在道家的發(fā)源地楚、齊兩地盛行”[5]。

玉璧的紋飾隨著時代的不同而有變化。從早期新石器時代的素面無紋飾，到商代的弦紋，春秋戰(zhàn)國至漢代的龍紋、鳳鳥紋、谷紋、蒲紋等，再到唐以后直至明清的各類花鳥紋、幾何紋圖案、吉祥圖案及人物圖案等，紋飾日益增多，愈發(fā)生動形象。谷紋是戰(zhàn)國至漢代玉璧上一種常見的紋飾，形似谷粒，飽滿凸出。制作時先以管鉆鉆出圓形外形，再打蒲格，后以小鉈具修成谷粒形象。常見谷紋玉璧分為兩種形式：一種谷粒的輪廓以清晰的陰線勾勒表現(xiàn)。另一種則是將表面的陰線修飾掉，呈現(xiàn)谷粒旋渦狀，粒粒飽滿，有凸起的感覺。后者制作難度更大，立體感更強。器身滿飾谷紋的玉璧被稱為谷璧，是重要的禮儀用璧，成為持有者身份地位的象征，是為瑞玉。如《周禮·大宗伯》載：“以玉作六瑞，以等邦國。王執(zhí)鎮(zhèn)圭，公執(zhí)桓圭，侯執(zhí)信圭，伯執(zhí)躬圭，子執(zhí)谷璧，男執(zhí)蒲璧?！盵4]所謂蒲璧即裝飾有蒲紋的玉璧，也是戰(zhàn)國、漢代常見的紋飾，仿所鋪席子紋飾而來。制作時以細(xì)鉈碾制三組平行的交叉線，將紋飾分成一個個小六邊形，使中小自然拱起成六邊形，頂部平，一般不甚凸出器表，六邊形之間有近似等腰的三角形。很多谷紋是在蒲紋的基礎(chǔ)上進(jìn)一步加工而成的。

關(guān)于玉璧上谷紋的含義，目前學(xué)者們?nèi)杂胁煌娊?。有的觀點認(rèn)為谷紋本身并不具有多少文化含義，而是由春秋時期抽象龍紋解體演變而來的一種裝飾性紋飾[6]。吳棠海先生[7]在其講義《古玉的制作工藝與鑒賞》中也提到“春秋晚期之后，虺龍紋的意象漸次消失，變成相互錯雜的云谷相雜紋，此種紋飾風(fēng)格一直延續(xù)到戰(zhàn)國早期，下開谷紋、云紋等規(guī)律紋飾的先河?！?有的學(xué)者則認(rèn)為谷紋與人們的生活息息相關(guān)，是模仿真實谷粒形象的紋飾，表示糧食的重要性并帶有祈求五谷豐登的含義?！吨芏Y·春官·典瑞》：“谷圭”“谷璧”注：“谷，善也。其飾若粟紋然。谷，所以養(yǎng)人?！薄秾殸儆洝罚骸肮辱担跽咭娭畡t五谷豐稔”。有的學(xué)者還認(rèn)為“谷”有“生”之義。《詩經(jīng)·國風(fēng)·王風(fēng)·大車》中有“谷則異室，死則同穴”，《后漢書·張衡傳》“發(fā)昔夢于木禾兮，谷昆侖之高岡”在注中都提到“谷，生也?！币虼送茢喙燃y表達(dá)的也是一種生命長存，尸體不朽的希望。第一種觀點體現(xiàn)了紋飾演變的規(guī)律性，使谷紋有源可溯。后兩種觀點則取“谷”生長、生機、活力之勢，寄予了人們對生命的崇敬和對美好生活的向往、眷戀。

戰(zhàn)國時期正處于社會的大變革時期，各諸侯國均設(shè)玉作，玉璧被大量生產(chǎn)。這一時期的玉璧，多為青玉或白玉質(zhì)地，選料嚴(yán)格，做工精湛，紋飾精美，谷紋尤為常見。多數(shù)玉璧上裝飾的谷紋顆粒排列整齊，小巧細(xì)密，明顯凸起，觸之有扎手的感覺。圖1是河南博物院收藏的出土于河南省洛陽市金村的戰(zhàn)國谷紋玉璧，為青玉，呈扁圓形，中間有一圓孔。內(nèi)外廓各飾弦紋一周，中間滿飾谷紋。玉璧兩面紋飾相同[8]。這件玉璧雖然璧面紋飾簡單，以谷紋為主，但是細(xì)看下每個谷粒都打磨得非常工整、圓滑，布局均勻、細(xì)密，可見當(dāng)時制作工藝的精細(xì)和碾玉技巧的精湛。

圖2中的玉璧與龍形玉佩各一對，由湖北省江陵縣望山2號墓出土，是戰(zhàn)國中期產(chǎn)物。其為青綠色，一璧有浸蝕，富有光澤。佩作龍形，邊緣飾以陰線，龍軀飾谷紋。璧飾谷紋。佩與璧原系從一塊玉料上分解而成[6]。

圖3為河北省平山縣七汲村中山國1號墓出土的戰(zhàn)國中期玉璧，玉色青白，質(zhì)地溫潤。中間為谷紋璧，內(nèi)外周緣起棱，兩側(cè)透雕相背而立的鳳紋。鳳冠修長，與璧邊相連，鳳首外向，尖喙連胸，鳳身彎曲，細(xì)頸挺胸，翼尖向后上卷。尾翎的末端與璧的邊緣連接[9]。

楊伯達(dá)先生[10]在《古玉史論》中說：“秦漢是中古玉器現(xiàn)實主義傳統(tǒng)的奠基期，并取得了較高的藝術(shù)成就……”雖然秦朝統(tǒng)治時間短，已發(fā)掘的秦墓相對較少，但秦代所遺少數(shù)玉器中，仍有一些精美的玉璧。

圖4是湖北省荊州市紀(jì)南鎮(zhèn)高臺村出土的秦代玉璧，青綠色，部分受沁呈黃色。兩面紋飾相同，分內(nèi)外兩圈，以繩索狀紋飾帶隔開。內(nèi)圈為陰刻谷紋，外圈紋飾分為三組。每組紋飾中部陰刻龍首，龍體為曲線形尾端卷曲。三組紋飾之間以柱狀體分開，柱狀體下端有陰刻斜線紋[6]。

到了漢代，玉璧的制作工藝和風(fēng)格一方面承襲戰(zhàn)國，另一方面也有了自身的特點。玉質(zhì)仍以白玉、青玉為主，但玉璧的形體普遍加大，璧形略厚。玉璧的外緣多較平齊，不像戰(zhàn)國時期那樣鋒利。璧面裝飾較之戰(zhàn)國更豐富多彩，但仍以谷紋、蒲紋、龍鳳紋為主，組合紋飾更為流行。谷紋和戰(zhàn)國相比顆粒大而稀疏，排列整齊，一般為淺浮雕狀，手摸有明顯的突起、圓滑感，谷紋尾部收刀干凈。兩組或三組紋帶裝飾的玉璧相當(dāng)普遍，一般內(nèi)圈為谷紋或蒲紋，外圈為獸面紋、龍紋或鳳鳥紋等，線條舒展流暢，更富立體感。

圖5是湖北省老河口市五座墳3號墓出土的西漢早期玉璧，青褐色。紋飾兩周，內(nèi)圈飾谷紋，外圈飾陰線龍紋，龍紋為兩兩相對的兩組，均為單首雙身龍[6]。

漢代出廓造型的玉璧也較為常見，且非常精美。圖6是一件雙龍紋高紐谷紋璧，出土于河北滿城陵山中山靖王劉勝墓。這件谷紋璧高為25.9厘米、外徑為13.4厘米，玉質(zhì)白皙而晶瑩，玉璧的兩面均雕琢整齊、細(xì)密的谷紋，周邊起棱。在璧的上端透雕雙龍卷云紋高紐，以龍紋和云紋為主體，相互纏繞又對稱統(tǒng)一，紋飾細(xì)致精美，線條流暢，造型生動，為漢代玉器中的珍品。

圖7為河北省定縣40號墓出土的西漢中期玉璧。玉呈青褐色。器形扁平，兩面的紋飾相同，整體結(jié)構(gòu)設(shè)計內(nèi)外分三部分。中間部分是飾有云紋的小玉璧，外套谷紋大玉璧，大玉璧外側(cè)又透雕對稱的鳳鳥紋。鳳鳥圓目尖喙，身形卷曲，巧妙地與谷紋璧貼合，形象生動、線條流暢。此玉璧出土?xí)r位于墓主人的頷下[11]。

東漢時期玉器更趨于世俗化，且受道家思想的影響，人們期望長生不老，壽與天齊，羽化升仙，因此在玉璧出廓部位常琢刻“長樂”“宜子孫”“益壽”等文字裝飾。如圖8所示，這件故宮博物院收藏的東漢玉鏤雕谷紋“長樂”璧，通高18.6厘米，呈青綠色，為和田玉，有紅紫色沁斑。玉璧扁圓，兩面紋飾相同，雕谷紋，內(nèi)外緣各飾凸弦紋一周。璧上部有出廓，正中鏤刻“長樂”二字。字兩側(cè)對稱透雕獨角螭龍，螭龍身體蜷曲，身下飾卷云紋。璧的外圈邊側(cè)以陰文篆刻乾隆皇帝御題詩一首。

東漢以后社會上仍流行許多玉璧，但出土的極少。玉璧從神壇走向了世俗，由神權(quán)重器、禮儀用器漸變?yōu)樨敻坏匚坏南笳骱驼滟p把玩的文人雅器，再不復(fù)秦漢以前的神秘色彩。谷紋在玉璧上仍有出現(xiàn)，但已不再占據(jù)主導(dǎo)地位，且工藝粗糙。如唐代玉璧紋飾常見的表現(xiàn)方法之一就是一面飾谷紋、蒲紋，一面飾獸面紋、蟠編紋，谷紋細(xì)小柔和，打磨精細(xì)、光亮，但輪廓不夠清晰。宋代仿戰(zhàn)國、兩漢的玉璧開始出現(xiàn)。明清兩代亦極力仿古，常見形式有：（1）一面玉璧淺浮雕螭虎紋，一面雕仿戰(zhàn)國時代的谷紋、云紋或臥蠶紋；（2）根據(jù)古文獻(xiàn)記載中的玉璧式樣加以仿制，璧的兩面均飾有仿戰(zhàn)國、漢代的谷紋、云紋或臥蠶紋，然后在璧體的邊緣增加其他裝飾[12]。雖實物數(shù)量較多，用料考究，碾玉富有光澤，但較之漢以前已僅存其形而無其實。

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