史勇杰

紫砂作品“田園牧歌”，壺身以圓器為形制，寬闊厚實，如牛雄厚健碩的身軀；壺嘴以紫砂雕塑技法捏塑了牛頭的樣貌，上揚(yáng)的嘴角，似在引吭高歌；壺把在紫砂大耳把的尾端多做了一個小鈕，既是牛的尾巴，又像字母“G”，在漢語拼音中代表“歌”，在世界通用的音樂術(shù)語中，”G”代表著音調(diào)；壺鈕以紫砂雕塑技法捏塑了一個牧童，閉著眼睛、盤著腿，面帶笑容，躺臥在牛背上，形態(tài)酣然可愛，無憂無慮；牧童身下，蓋面上方，采用了紫砂絞泥技法，似傍晚映射在牧童身上的晚霞，又似緩緩流淌的歌……傍晚，落日余暉，晚霞滿天，一個牧童放牧歸來，休閑地躺在牛背上，哼著回家的歌，晚霞映射在牧童身上，散發(fā)著繽紛的光芒……。紫砂作品“田園牧歌”在造型的設(shè)計上，以壺身、壺嘴、壺把共同構(gòu)成了一只牛的形象，通過壺身的飽滿、壺肩的扁平等細(xì)節(jié)處理，凸顯了牛寬闊壯碩的身軀及閑庭信步的自在。以牧童為樣的壺鈕，通過對牧童細(xì)膩的刻畫，體現(xiàn)了牧童的自由、歡快。另外，利用絞泥的裝飾技法，似霞光滿天，映射在牧童身上。因為開心，牧童哼起了歌，牛兒也聽得陶醉。此壺將老牛的休閑自在、牧童的無憂無慮、鄉(xiāng)野的田園風(fēng)光盡展眼前，構(gòu)成了一幅田園生活的畫卷，舒適、怡人。正如林占梅的詩：“牧童牛代步，漁父艇為家。嶺峻云巢樹，泉流澗漾沙?！币磺卸际悄敲疵钊幻篮?！

紫砂作品“田園牧歌”是關(guān)于田園生活的塑造，通過造型設(shè)計與細(xì)節(jié)刻畫，看得出作者對田園生活的喜愛與向往，這是一種借景抒情的創(chuàng)作方式。我們從田園生活中出走，奔赴遠(yuǎn)方，努力向前，舟車勞頓，不曾停歇，然后累了、倦了，再回首時，卻有太多的世俗牽絆，難以回歸。于是，我們寄希望于在嘈雜中找尋片刻的寧靜，在忙碌中試圖有片刻的停歇。所以，“田園風(fēng)”、“自然風(fēng)”成了現(xiàn)在城市中的風(fēng)尚，影響著家居、日用等藝術(shù)設(shè)計?！疤飯@牧歌”不僅是作者的向往，更是現(xiàn)代社會人的向往；不僅是紫砂造型特征的設(shè)計，更是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計流行的田園風(fēng)格的演繹。

清代：林占梅牧童牛代步，漁父艇為家。嶺峻云巢樹，泉流澗漾沙。

“田園牧歌”的創(chuàng)作亦如老舍所說：“善從詩境畫農(nóng)家”，這種藝術(shù)渲染力借助了兩方面的創(chuàng)作技巧：其一，紫砂雕塑融入壺藝創(chuàng)作。紫砂雕塑是紫砂器類的一個分支，比如我們常見的大的紫砂擺件、小的紫砂茶寵，都屬于紫砂雕塑。在“田園牧歌”中，牛頭狀的壺嘴、牧童樣的壺鈕，都是采用了紫砂雕塑的制作技法，形象生動，栩栩如生，是寫實的創(chuàng)作風(fēng)格。其二，紫砂絞泥融入壺藝創(chuàng)作。紫砂絞泥是紫砂裝飾的一種技法，以兩種及兩種以上不同顏色的泥料通過特殊的技藝融合在一起擠壓，形成一些具有寫意風(fēng)格的紋路，呈現(xiàn)抽象的美。在“田園牧歌”中，蓋面上采用了絞泥的裝飾技法，似日落余暉映照在牧童身上，似緩緩流淌的歌，似泉流澗漾沙，具有意境美感?！疤飯@牧歌”通過這種寫實與寫意相結(jié)合的創(chuàng)作方式，營造了舒適怡人的田園生活情境與向往的詩意人生。

“田園牧歌”在塑造田園生活之外，還融入了中國傳統(tǒng)文化，意蘊(yùn)豐厚。首先，以詩入壺。作品以“牧童牛背柳風(fēng)斜”為造型設(shè)計理念，營造了“牧童牛代步，泉流澗漾沙”的田園風(fēng)光的怡人意境。其次，以牛入壺。牛是一種祥瑞之畜，有勤勞致富的象征意義。作品整體為牛，牛身健碩，牛頭高昂，塑造了“牛氣沖天”的意象。再次，以祥云入壺。祥云是我國吉祥文化中極具象征意義的元素，蓋面上的絞泥，正如七彩祥云，閃著祥瑞的光芒。另外，壺身圓潤飽滿，亦是人們心底那份對圓滿的期盼。詩、牛、祥云、圓滿這些極具中國祥瑞文化特征的元素融合在這把壺的造型中，詮釋著民風(fēng)民俗中最樸實殷切的祝福。

總結(jié)：紫砂作品“田園牧歌”通過造型設(shè)計及細(xì)膩的刻畫，以雕塑的寫實風(fēng)格與絞泥的寫意風(fēng)格的結(jié)合，構(gòu)成了一幅田園生活的畫卷，營造了舒適怡人的田園生活情境與向往的詩意人生。另外，作品在田園生活之外還極具中國傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，通過一些元素的融合，傳遞了樸實殷切的祝福。所謂壺中有詩，壺中有人生，大概如此。