童志國 熊樂收

摘 ? 要：《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》要求統(tǒng)編版高中語文新教材推進(jìn)大單元教學(xué)，實施“大觀念”，踐行語文“學(xué)習(xí)任務(wù)群”的新理念。但由于地區(qū)、學(xué)校等差異的客觀存在，單篇文本閱讀教學(xué)的模式很可能還會存在于一線課堂。面對這樣教學(xué)現(xiàn)實，一線教師一方面要積極踐行大單元教學(xué)理念，將主題式大單元任務(wù)群教學(xué)落到實處;另一方面，要主動嘗試、創(chuàng)生單篇文本情境化、任務(wù)化教學(xué)新模式，這樣可逐漸實現(xiàn)單篇文本教學(xué)向“學(xué)習(xí)任務(wù)群”方式的過渡。

關(guān)鍵詞：中學(xué)語文;情境任務(wù);單篇文本教學(xué)

中圖分類號：G633.3 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ?文章編號：1009-010X（2021）26-0009-07

在語文新課程改革進(jìn)行得如火如荼的當(dāng)下，作為一線教師的我們思考的問題是，統(tǒng)編版高中語文教材應(yīng)該怎么教？《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》（以下簡稱“新課標(biāo)”）倡導(dǎo)新教材教學(xué)要進(jìn)行大單元教學(xué)，實施“大觀念”，這誠然沒有錯。但這并不意味著單篇教學(xué)就此退出語文教學(xué)的現(xiàn)實舞臺，相反，由于單篇文本教學(xué)的觀念和實踐由來已久，再加上各地區(qū)、各學(xué)校生源質(zhì)量不一，所以單篇教學(xué)一時還很難完成向大單元教學(xué)的轉(zhuǎn)型，并極有可能會長期存在。另外，教學(xué)實踐證明，學(xué)生的閱讀能力往往是從單篇文本閱讀中養(yǎng)成的，如果單篇文本都讀不明白，怎能指望學(xué)生進(jìn)行群文或大單元式任務(wù)群閱讀？學(xué)生的現(xiàn)實閱讀能力和習(xí)慣也決定了單篇文本閱讀的樣式在常態(tài)課堂中還將會是主角。

基于這樣的客觀教學(xué)現(xiàn)實，筆者認(rèn)為一線教師一方面要積極踐行大單元教學(xué)理念，整合、開發(fā)學(xué)習(xí)資源，將主題式大單元任務(wù)群教學(xué)落到實處;另一方面，也要主動嘗試、創(chuàng)生單篇文本情境化、任務(wù)化教學(xué)的新模式，這樣可逐漸實現(xiàn)單篇文本學(xué)習(xí)向任務(wù)群學(xué)習(xí)方式的過渡。下面筆者以姚鼐的散文名篇《登泰山記》教學(xué)為例，簡要談?wù)勄榫郴⑷蝿?wù)化視角下單篇文本教學(xué)的思考和實踐，權(quán)作拋磚引玉。

一、學(xué)材分析，思路概述

姚鼐的散文名篇《登泰山記》位于統(tǒng)編版高中語文教材必修上第七單元，是一篇自讀課文。除了《登泰山記》外，本單元還有現(xiàn)當(dāng)代散文名篇《故都的秋》《荷塘月色》《我與地壇（節(jié)選）》，及古代散文佳作《赤壁賦》。這一單元在任務(wù)群里歸屬“文學(xué)閱讀與寫作”，其人文主題是“自然情懷”。學(xué)習(xí)這些寫景抒情散文旨在“體會民族審美心理，提升文學(xué)欣賞品味，培養(yǎng)對自然的熱愛之情”。教材“單元學(xué)習(xí)任務(wù)”要求選擇文章中的一個寫景片段，擬寫視頻拍攝腳本，并配樂制作小視頻;同時還要求借鑒本單元文章的寫法，寫一篇散文。再加上《赤壁賦》《登泰山記》是文言寫就的文本，所以本單元是“語言積累、梳理與探究”“跨媒介閱讀與交流”“文學(xué)閱讀與寫作”等任務(wù)群的融合。

一般而言，教讀課文是教師教例子、教方法，自讀課文是學(xué)生用學(xué)到的方法自學(xué)?？紤]到任務(wù)群視角下的單篇文本教學(xué)應(yīng)該與以往單篇教學(xué)有所不同，我們要積極創(chuàng)設(shè)貼合學(xué)生心理和認(rèn)知的學(xué)習(xí)情境，設(shè)置貼合文本且難易適中的學(xué)習(xí)任務(wù)，促使教學(xué)方式由教師講授轉(zhuǎn)向?qū)W生主動探究。在真實的語文實踐中，逐步實現(xiàn)課堂的轉(zhuǎn)型，即從教師中心、知識中心走向?qū)W生中心、活動中心，以達(dá)成提升學(xué)生語文素養(yǎng)之目的。作為單篇教學(xué)的《登泰山記》，如何落實任務(wù)群的教學(xué)理念？筆者認(rèn)為可在“任務(wù)”上做文章，將任務(wù)群的兩個核心要素，即真實情境和任務(wù)驅(qū)動，引進(jìn)單篇文本教學(xué)中，亦即追求單篇文本教學(xué)的情境化、任務(wù)化。

《登泰山記》是一篇游記散文。泰山為五岳之首，是舉世聞名的旅游勝地，所以可以擬創(chuàng)設(shè)一個社會生活情境——泰山旅游管理局官網(wǎng)要推出一個專題：“足跡——跟著名家游泰山”，姚鼐及其《登泰山記》入選。圍繞這一情境，設(shè)計一系列學(xué)習(xí)活動，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本，與作者、文本、同伴對話，讀出自己的見解和發(fā)現(xiàn)，在獲得審美愉悅的同時，增強(qiáng)文化自信，切實提升語文學(xué)科核心素養(yǎng)。

二、創(chuàng)設(shè)情境，布置任務(wù)

泰山旅游管理局官網(wǎng)要推出一個專題：“足跡——跟著名家游泰山”，姚鼐及其散文《登泰山記》在眾多入選詩文中排名靠前，現(xiàn)在要制作一個關(guān)于姚鼐的網(wǎng)頁。假如你是具體負(fù)責(zé)這一專題的策劃者，請帶領(lǐng)你的團(tuán)隊完成下列項目任務(wù)：

1.查閱資料給作者姚鼐做一張推介名片。

2.錄制一個聲情并茂的文本朗讀音頻。

3.讀者可能對文本中出現(xiàn)的“陽”“陰”“五鼓”“丁未”“戊申”“晦”“乾隆三十九年”等涉及地理方位及古人紀(jì)時、紀(jì)年的文化常識比較陌生，請查閱工具書給出通俗易懂的解釋。

4.根據(jù)文本內(nèi)容并參考泰山旅游示意圖，繪制作者游泰山的線路圖。

5.請選擇文本中一個寫景的片段，擬寫視頻拍攝腳本，并選擇合適的音樂和場景拍攝一個小視頻。

6.請從用詞、句式、寫法等角度入手，對文中一些精彩語段加以賞析，并寫成言簡意賅的短文，以啟發(fā)讀者的思考。

7.雨中、雪天登泰山畢竟不安全，請為“安全登山小貼士”寫幾條溫馨提示語。

8.成果展示及評價。

三、情境解說，任務(wù)剖析

“情境”“任務(wù)”是新課標(biāo)中出現(xiàn)的高頻詞匯，基于此，即使是單篇文本閱讀教學(xué)也要指導(dǎo)學(xué)生做活動，在做中學(xué)，在完成任務(wù)中去主動建構(gòu)知識。然而，學(xué)生學(xué)的活動的開展需要一定的情境，否則又回到了“師生問答式”教學(xué)的老路上去了。新課標(biāo)中將語文實踐活動情境概括為三個類型：個人體驗情境、社會生活情境和學(xué)科認(rèn)知情境，從理論上說這三個類型本身無高下之分，具體創(chuàng)設(shè)哪類情境應(yīng)與學(xué)習(xí)內(nèi)容匹配。值得注意的是，語文實踐活動情境創(chuàng)設(shè)的著眼點是學(xué)生而非教師，且這些情境都有擬真性的特點，難度不能過高或過低，要與學(xué)生的認(rèn)知水平對接。

鑒于此，結(jié)合《登泰山記》其典范的文言游記散文的特點，及文本所描寫的內(nèi)容，并考慮到跨媒介閱讀正成為時尚，學(xué)生對此并不陌生，所以我們創(chuàng)設(shè)了一個社會生活情境——制作一個推介姚鼐及《登泰山記》的頁面。學(xué)生想制作一個內(nèi)容充實、畫面美觀、吸人眼球的網(wǎng)頁，無疑要仔細(xì)研讀文本，不僅要讀懂更要讀透?，F(xiàn)就創(chuàng)設(shè)情境下學(xué)生要完成的任務(wù)進(jìn)行簡單分析，旨在說明設(shè)計目的及要達(dá)成的學(xué)習(xí)目標(biāo)。

（一）堅守語文學(xué)習(xí)之法——誦讀

眾所周知，誦讀是語文學(xué)習(xí)中傳統(tǒng)且有效的方法，文言文學(xué)習(xí)中尤其需要學(xué)生放開嗓子大聲誦讀。以往的文言文教學(xué)中，我們雖然也要求學(xué)生讀，但對讀要達(dá)到的目標(biāo)不明確，故而流于形式，并未收到切實效果。在網(wǎng)頁制作的情境任務(wù)中，要求學(xué)生錄制一個《登泰山記》的音頻，并上傳到網(wǎng)站，其隱含的信息是學(xué)生要將自己最美的聲音、最真的情感展現(xiàn)出來。于是，過去那種敷衍了事的朗讀就行不通了。

為了能讓自己的聲音在同伴中脫穎而出，學(xué)生在誦讀上難免要做如下的功課。一是要讀對和讀準(zhǔn)，具體來說，首先要讀準(zhǔn)字音，其次是讀清句子，不能把文言句子讀破了。如“道少（shǎo）半”“磴（dèng）幾（jī）不可登”;“望晚日照城郭”應(yīng)斷成“望/晚日/照/城郭”不能斷成“望晚/日照/城郭”。二是要美讀，具體來說，要掌握一定的誦讀技巧，語速的快慢、語氣的輕重緩急、情緒的喜怒哀樂等都要關(guān)注。三是要情讀，學(xué)生要有感情地讀，肯定要對文本的內(nèi)容有理解，并能準(zhǔn)確把握作者在文字背后浸潤的情感。有人說，誦讀就是用聲音去理解和表達(dá)作者的情感，此言不謬。情讀的更高層次是，不僅要讀出作者的情感，更要讀出自己的情感。當(dāng)然，學(xué)生也可以查找名家的范讀音頻，跟著名家練習(xí)誦讀，這也是提高誦讀水平的方法。

錄制文本誦讀音頻這一任務(wù)有別于習(xí)見的課堂誦讀，因為它激發(fā)了學(xué)生挑戰(zhàn)自我、追求卓越的意愿，學(xué)生為了實現(xiàn)“聲情并茂”并能成為“最美聲音”獲得者的目標(biāo)，在熟悉文本、練習(xí)誦讀及錄制音頻時，會格外用心，他們會反復(fù)誦讀、細(xì)心揣摩作者的情感。對文本內(nèi)容的熟知，為接下來要完成的一系列任務(wù)奠定了堅實的基礎(chǔ)。同時錄制文本朗讀音頻的任務(wù)，也包含了學(xué)生個人體驗情境（自我評價讀得準(zhǔn)不準(zhǔn)、美不美、有無情感）和學(xué)科認(rèn)知情境（辨識字音、正確斷句），有助于提升學(xué)生的文言素養(yǎng)。

（二）歸納積累文化常識——梳理

中華文化博大精深且源遠(yuǎn)流長。不可否認(rèn)，文質(zhì)兼美的文言文是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要的物質(zhì)載體，織成篇章的那些文言詞匯本身也是文化的有機(jī)組成部分。在中華民族偉大復(fù)興的歷史征程中，我們要增強(qiáng)文化自覺，提升文化自信，對滋養(yǎng)我們民族之魂的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不能熟視無睹。但文言文畢竟與今天的學(xué)生有天然的時間隔閡和字詞屏障，其中有些凝聚著古人智慧的文化常識，對一般人來說無疑是理解上的攔路虎。語文學(xué)習(xí)的必備知識目前還沒有一個清晰的范圍，而語文知識龐雜且不成系統(tǒng)又是不爭的事實，所以對文本中出現(xiàn)的文化常識隨文進(jìn)行梳理實屬必要，這有助于學(xué)生將文言知識條理化、系統(tǒng)化，以備今后學(xué)習(xí)的不時之需。

對文本中涉及的關(guān)于地理方位和古人的紀(jì)時紀(jì)年進(jìn)行梳理，并以通俗易懂的方式呈現(xiàn)給網(wǎng)站瀏覽者閱讀，這實際是學(xué)生第二次在文本中穿梭，既要讀進(jìn)去又要讀出來。文本中涉及的這些文化常識，學(xué)生借助工具書都不難梳理，關(guān)鍵以怎樣的方式呈現(xiàn)能讓人一看就懂、一讀就明呢？這就需要學(xué)生發(fā)揮自己的聰明才智。考慮到網(wǎng)頁界面的豐富性，單純用文字呈現(xiàn)不免顯得呆板。所以學(xué)生可用表格的形式解釋這些文化常識，既能讓人一目了然，又能美化和豐富頁面，一舉兩得。

如以紀(jì)時為例，古人對一天24小時的時段劃分有特定的稱謂，且從不同角度進(jìn)行劃分從而呈現(xiàn)出不同的稱謂，假如不了解這點，可能會影響對文意的解讀，甚至?xí)[笑話。可將古人紀(jì)時的稱謂與今天的序數(shù)紀(jì)時對應(yīng)列表如下，供學(xué)生梳理時參考。

（三）深入理解文本內(nèi)容——鑒賞

1.理清思路——繪制作者行蹤圖。如果說錄制朗讀音頻和解釋文本中的文化常識是學(xué)生在文本中走了兩個來回，那繪制作者行蹤圖則是學(xué)生第三次在文本中穿梭。作為游記的名篇，《登泰山記》以作者的行蹤為線索，分別介紹了泰山的位置、登山的經(jīng)過、在山巔所見美景、在日觀峰觀日出奇景，并以日觀峰為參照物介紹了泰山的名勝古跡，最后介紹了泰山冬季的自然風(fēng)貌。文章雖不足六百字，但脈絡(luò)清晰、繁簡適度、比喻巧妙、用詞確切，具有桐城派散文“平正雅潔”的特點。

設(shè)計繪制作者行蹤圖的任務(wù)，目的顯然不是訓(xùn)練學(xué)生的作圖能力，而是學(xué)生文本細(xì)讀的能力及概括能力。在繪制行蹤圖的過程中，學(xué)生要疏通文意、理清行文思路，最后將作者行蹤中的幾個點（如泰安、中天門、日觀亭、岱祠等）連綴起來，即可完成行蹤路線圖的繪制。在疏通文意的過程中，學(xué)生其實就是在自主地梳理和積累文言實虛詞和活用現(xiàn)象。當(dāng)然，作者的行蹤過于單一，我們可以指導(dǎo)學(xué)生參考《泰山風(fēng)景名勝區(qū)游覽總圖》，將姚鼐的游蹤放在此圖中繪制，這樣就可以讓讀者了解泰山的大致景點。更重要的是，將姚鼐的游蹤圖放在今天的泰山旅游示意圖中去比對，學(xué)生能深刻地感知作者在冬天登泰山時表現(xiàn)出來的頑強(qiáng)毅力及文人士大夫登山臨水的灑脫情懷。

2.跨界融合——擬寫腳本并拍攝視頻。作為典范的游記散文，《登泰山記》中的景物描寫很出彩。既往的教學(xué)中，我們通常以賞析為主，要求學(xué)生讀一讀、品一品、議一議，教師預(yù)設(shè)的痕跡很重，學(xué)生的思維難以打開，難以在其腦海里留下深刻印記。

為改變上述學(xué)生被動接受的學(xué)習(xí)模式，我們設(shè)計了讓學(xué)生擬寫視頻腳本并拍攝視頻的情境任務(wù)。學(xué)生想要圓滿完成拍攝小視頻的任務(wù)，前提是要對文本再作一次細(xì)讀、精讀、深讀，這其實是第四次走進(jìn)文本。著重要考慮下列問題：第一，要選擇文本中可以拍攝的寫景片段;第二，要分析寫景片段的構(gòu)成要素，比如有哪些景物，景物有何特點，景物的層次、位置分布特點等;第三，選擇拍攝的場地和角度;第四選擇匹配景物的音樂;第五，要將文言轉(zhuǎn)換成言辭優(yōu)美、表達(dá)得體的白話文解說詞，并能與畫面、音樂構(gòu)成一個有機(jī)整體。

這一任務(wù)的設(shè)計其另一個目的就是嘗試多樣化的語文學(xué)習(xí)方式，將“跨媒介閱讀與交流”與“文學(xué)閱讀與寫作”整合在一起，借助多媒體技術(shù)拓寬語文學(xué)習(xí)的途徑。另外，拍攝小視頻也與我們設(shè)計的總?cè)蝿?wù)“制作網(wǎng)頁”是匹配的，因為文字、圖畫、音頻和視頻是一個網(wǎng)頁的基本元素。在拍攝小視頻的學(xué)習(xí)任務(wù)中，小視頻不是核心，核心是擬寫視頻拍攝腳本。在腳本編寫中，學(xué)生要披文入情，對自己所選的寫景文字要爛熟于心，要洞悉作者寫景之后所蘊(yùn)涵的情感，并能用準(zhǔn)確生動優(yōu)美的白話文完成對文言文的轉(zhuǎn)述。就《登泰山記》一文而言，寫景的文字主要在第三段和第四段，即作者登上山頂時的俯瞰圖，及文本重點描寫的泰山日出圖。學(xué)生可以就這兩處的寫景文字?jǐn)M寫視頻腳本并拍攝小視頻，當(dāng)然，也可以選擇其他自己感興趣的片段拍攝。與此同時，對攝影的相關(guān)知識學(xué)生可以課下查閱資料，也可咨詢專業(yè)人士，這其實也是語文學(xué)習(xí)。另外，教師可以給學(xué)生提供一個文字類視頻腳本的范本。

（四）賞析文本精彩片段——探究

1.賞析——語言簡潔明晰、生動形象。桐城派的文章，語言簡明達(dá)意、條理清晰，“清真雅正”，這在《登泰山記》中體現(xiàn)得尤為明顯。如何讓學(xué)生知曉并能領(lǐng)悟到這一語言特點呢？我們設(shè)計了寫賞析文段的任務(wù)，目的是讓學(xué)生真正讀懂文本語言的特點，并用書面文字將其物化下來，形成解讀成果與同伴分享，以提升自己的語言鑒賞能力。這一任務(wù)的設(shè)計是對“語言建構(gòu)與運(yùn)用”這一核心素養(yǎng)的切實踐行。

《登泰山記》在桐城派古文中別具一格，這與作者對語言靈活運(yùn)用、巧妙的寫法緊密相關(guān)。具體來說，在文本中作者在語言運(yùn)用方面有如下幾個特點：一是善用動詞;二是比喻、擬人等修辭手法的恰切運(yùn)用;三是句式的運(yùn)用靈活多變。在學(xué)生自主完成賞析的過程中，也達(dá)到了理解和積累文言詞匯的目的。茲舉三例：

【例1】“余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安?！?/p>

【賞析】“乘風(fēng)雪”的“乘”字，從人身不由已，只能隨風(fēng)雪而行的動作中，渲染了風(fēng)狂雪緊的隆冬景象和風(fēng)雪的巨大威力，如果用“冒”則沒有這種表達(dá)效果?！俺恕薄皻v”“穿”“越”“至”五個動詞，把作者從京師到泰安的季節(jié)、路程交代得清清楚楚。風(fēng)雪言“乘”，河言“歷”，山谷言“穿”，城墻言“越”，既符合描寫對象的特點，準(zhǔn)確生動又富于變化，還充分表現(xiàn)了旅途的艱苦，活畫出了作者風(fēng)塵仆仆但意志堅定的神態(tài)，筆墨傳神。

【例2】“蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然?！?/p>

【賞析】這段話運(yùn)用了動靜結(jié)合、擬人和比喻手法?！柏?fù)”字以動寫靜，顯出雪的厚度，又以擬人手法，使雪山奕奕傳神。“燭”字名詞活用為動詞，顯出雪光的晶瑩光亮，寫出日光和雪光相映的奇景。傍晚雪山的光亮是“明燭天南”，夕陽余暉則“晚日照城郭”，“燭”和“照”細(xì)致地區(qū)分出了兩種不同光亮的強(qiáng)弱?！熬屿F”以靜寫動，寫出霧的輕薄，呈現(xiàn)出停聚不動的狀態(tài)。“若帶”以小喻大，寫出云霧的具體形狀，描摹出泰山的安詳明媚，肅穆中充滿溫柔和飄逸美。

【例3】“山多石，少土;石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊?！?/p>

【賞析】本段文字以短句為主，兼有長句，整散句結(jié)合;作者緊扣時令特點，寫出了泰山有別于其他山脈的特征，突出了泰山峻峭、蒼勁、寒冷的特點。本段文字沒有使用一個虛詞，且不會產(chǎn)生歧義，體現(xiàn)了桐城派文章在辭章上“雅潔”的特點。

2.探究——文本章法及質(zhì)疑問難?！兜翘┥接洝菲婚L，但作者的寫作手法很獨特，主要表現(xiàn)為其善于將小細(xì)節(jié)與大印象結(jié)合起來寫，在對細(xì)節(jié)特征的描寫中側(cè)面烘托對泰山的大印象。比如寫泰山的高俊，文章不直接描摹泰山高聳入云，而是寫“其級七千有余”，登臨山頂則“半山居霧”，置身日觀亭中“足下皆云漫”，這些細(xì)節(jié)將泰山高俊巍峨的特點烘托得淋漓盡致。又如寫雪，全文除了一句“雪與人膝齊”的直接描寫雪大外，全部用“明燭天南”“白若摴蒱”“絳皓駁色”等從側(cè)面加以烘托。再如寫天氣寒冷則用“無瀑水，無鳥獸音跡”這些細(xì)節(jié)來渲染，沒有直接寫自己對寒冷的感覺和反應(yīng)。這種將小細(xì)節(jié)與大印象結(jié)合在一起來描寫的手法，值得學(xué)生在寫景狀物的文章中借鑒。

另外，文章第一段關(guān)于泰山位置的介紹，及第三自然段中關(guān)于古時登山的介紹，為何讀起來不感覺作者是在掉書袋？這就涉及到姚鼐的文章觀了。姚鼐是桐城派的集大成者，強(qiáng)調(diào)文章“義理、考據(jù)、辭章，三者不可偏廢”。在他看來文章要以“辭章”為手段，以“考據(jù)”為憑借，來闡發(fā)儒家的“義理”。就本文來說，對泰山地理位置及名勝古跡沿革變遷的提及，即屬于“考據(jù)”的范疇，但姚鼐在游記中重點放在對游程的記述、景物的刻畫和時令特點的描繪上，故而文章沒有落入因純粹考證而產(chǎn)生的枯燥無味之泥淖。相反，本文因為文章脈絡(luò)清晰、繁簡適度，巧妙應(yīng)用比喻、擬人等修辭手法，用詞貼切，具有桐城派散文“平正雅潔”的特點，所以文中幾處點到即止的“考據(jù)”性文字顯得古樸厚重，不僅表明了作者的文章觀，而且體現(xiàn)了泰山在中華文明發(fā)展中的重要作用。

與此同時，文本中有一個令人困惑的地方，根據(jù)今天的泰山旅游地圖可知，泰山的最高峰是玉皇頂，舊稱太平頂，又名天柱峰;以此反推，姚鼐登泰山時其最高峰肯定也是玉皇頂，但文章卻說是“最高日觀峰，在長城南十五里”。泰山這樣一個具有文化標(biāo)志的名勝所在，其最高峰肯定是人所皆知的，姚鼐怎么會弄錯？還有除夕之夜是中國人闔家團(tuán)圓的日子，姚鼐在辭官回家的途中為何不急于歸家，反而在除夕之夜去登泰山觀日出呢？陪同的泰安知府朱孝純與姚鼐是否是同道中人？如果時間許可的話，可以指導(dǎo)學(xué)生去探究這些問題，一探姚鼐創(chuàng)作本文時的真實心境，從而走進(jìn)作者的內(nèi)心世界，與作者就文本達(dá)成共識。

四、學(xué)習(xí)成果展示及評價

在具體的學(xué)習(xí)任務(wù)中，任務(wù)1和任務(wù)7可以指導(dǎo)學(xué)生在課下完成，課堂上以展示為主。任務(wù)1學(xué)生并不陌生，但我們要求學(xué)生用簡潔的語言介紹，不可直接復(fù)制粘貼從網(wǎng)上搜到的內(nèi)容，而要經(jīng)過自己的思考，加以整理和編輯。主要內(nèi)容包括作者名姓表字、生卒年限、文學(xué)主張和代表作品等。實踐證明，主動獲取的比被動接受的知識更能被長久記憶，此舉也在間接督促學(xué)生改變惰性思維。學(xué)習(xí)任務(wù)7要求學(xué)生在理解原文的基礎(chǔ)上，擬寫幾條溫馨提示語，學(xué)生可以從雨雪天登山要注意的事項著手，比如要結(jié)伴同行、選擇合適的登山裝備（鞋子、衣服、食物、通訊工具等）……

最后，學(xué)生的成果要在班級內(nèi)進(jìn)行評比，可依據(jù)網(wǎng)頁制作評價量表，評選出“最美誦讀”“最佳場景”“最佳設(shè)計”“最佳圖文”等單項獎及“最佳網(wǎng)頁”獎，并給獲獎同學(xué)頒獎，將學(xué)生的成果匯編成電子書，發(fā)布在班級微信群和QQ群，供家長、師生欣賞。

五、布置作業(yè)

設(shè)計作業(yè)“‘足跡——跟著名家游泰山（姚鼐篇）網(wǎng)頁制作順利完成，作為策劃者，在多次的文本閱讀中，你肯定有很多獨特的感受。請用對聯(lián)的形式寫出你的感受”。此作業(yè)的設(shè)計目的在于要求學(xué)生將文本“讀薄”，用對聯(lián)的形式表達(dá)自己的心得體會，形式新穎，作業(yè)負(fù)擔(dān)不重，但對語言運(yùn)用的要求較高。學(xué)生在斟酌措辭的同時，也是在訓(xùn)練自己的思維，無形中也提升了審美能力。如有學(xué)生寫出了這樣的對聯(lián)，“巍巍泰山頂天立地?fù)硐删炒芯壢颂骄烤?，謙謙君子冒風(fēng)迎雪賞奇景書錦繡文敘心腸”著實難得。

六、教學(xué)反思

這一次教學(xué)《登泰山記》，我們嘗試“螺螄殼里做道場”，將情境化、任務(wù)化學(xué)習(xí)的新形式融入單篇文本的學(xué)習(xí)中，設(shè)計一個生活化的情境——泰山旅游管理局官網(wǎng)制作“足跡——跟著名家游泰山”網(wǎng)頁，并將其分解成若干任務(wù)，通過誦讀、梳理、讀寫結(jié)合、探究等形式，引導(dǎo)學(xué)生在文本中來回穿梭，在語文活動中完成學(xué)習(xí)，實現(xiàn)知識的建構(gòu)和語文素養(yǎng)的提升。

值得注意的是，在設(shè)計情境、任務(wù)時，切不可過于追求形式，甚至本末倒置，將活動本身無限放大而忽略了設(shè)計情境、任務(wù)的初衷——學(xué)語文。唯有在活動中凸顯語文元素，以語文的方式完成任務(wù)，這才是名副其實的情境化、任務(wù)化語文學(xué)習(xí)。