卓中

摘 要：學(xué)生在道德與法治課程中的主動(dòng)參與度直接關(guān)系著課程教學(xué)效率與質(zhì)量，影響著學(xué)生道德素養(yǎng)與法治理念的積極發(fā)展。文章由該背景出發(fā)，先圍繞“學(xué)生在道德與法治課程中出現(xiàn)學(xué)習(xí)主動(dòng)性較低問題”的成因展開了分析，緊接著結(jié)合部編版教材對“如何培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)性”提出了一些建議，如趣味導(dǎo)入新課以激趣、尊重主體地位、合作學(xué)習(xí)促進(jìn)積極參與、多元設(shè)計(jì)活動(dòng)等，以供同仁參考之用。

關(guān)鍵詞：道德與法治;學(xué)生學(xué)習(xí);主動(dòng)性培養(yǎng);路徑分析

引言：一直以來，道德與法治課程都是教學(xué)的重要組成部分，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)相關(guān)知識并參與實(shí)踐活動(dòng)也是中學(xué)該學(xué)科教師的共同教學(xué)目標(biāo)。但是在具體的教學(xué)實(shí)踐中，受學(xué)習(xí)內(nèi)容、教學(xué)方式等不同因素的影響，不少學(xué)生出現(xiàn)了“不愿主動(dòng)參與學(xué)習(xí)與實(shí)踐”的表現(xiàn)，這不僅會阻礙相關(guān)教育教學(xué)工作的落實(shí)和推進(jìn)，而且還會限制學(xué)生的個(gè)人綜合素質(zhì)發(fā)展。因此，對學(xué)生出現(xiàn)主動(dòng)性不足所表現(xiàn)出來的原因展開探究，同時(shí)在明確問題成因的基礎(chǔ)上尋找優(yōu)化培養(yǎng)方法是迫在眉睫的。

一、中學(xué)道德與法治教學(xué)重要價(jià)值

簡單來說，中學(xué)道德與法治的教學(xué)價(jià)值，主要在于培養(yǎng)學(xué)生良好的道德素養(yǎng)與法治意識，使其在社會生活中能夠遵守道德底線要求和法制規(guī)范約束，為其終身發(fā)展奠定良好的素質(zhì)基礎(chǔ)[1]。而越是主動(dòng)對相關(guān)知識展開學(xué)習(xí)，學(xué)生記憶就會越深刻，理解也會越透徹，該積極價(jià)值的發(fā)揮就會越持久。

二、中學(xué)生在道德與法治課程學(xué)習(xí)中主動(dòng)性不足的原因分析

（一）所學(xué)內(nèi)容單一，局限于教材

造成學(xué)生在道德與法治課堂中出現(xiàn)學(xué)習(xí)主動(dòng)性不足表現(xiàn)的重要影響因素，就是教學(xué)內(nèi)容的過于單一。大多數(shù)教師受應(yīng)試?yán)砟钣绊?，都會將目光局限在教材?nèi)容上，只重視對教材中考試相關(guān)內(nèi)容的講解，將學(xué)生對道德與法治知識的學(xué)習(xí)局限在一個(gè)小的范圍內(nèi)，嚴(yán)重阻礙了他們的主動(dòng)參與[2]。

（二）教學(xué)方法刻板，重理論輕實(shí)踐

其次，就是教學(xué)方法的過于刻板?？v觀當(dāng)前中學(xué)道德與法治教學(xué)，理論內(nèi)容的受關(guān)注度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于實(shí)踐課程，學(xué)生對知識的學(xué)生是刻板的，缺乏與實(shí)際應(yīng)用的親密接觸，自然無法感受到道德與法治知識的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，學(xué)習(xí)主動(dòng)性由此也會受到不同程度的影響。

三、培養(yǎng)學(xué)生道德與法治學(xué)習(xí)主動(dòng)性的路徑探索

（一）重視新課導(dǎo)入，趣味引入激發(fā)興趣

興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，只要發(fā)自內(nèi)心地對即將要學(xué)習(xí)的知識感興趣，學(xué)生就必然會主動(dòng)對相關(guān)內(nèi)容展開探究。因此，培養(yǎng)中學(xué)生道德與法治學(xué)習(xí)主動(dòng)性，教師可以先從“趣味導(dǎo)入新知”入手，激發(fā)學(xué)生對新知探索的興趣，使其主動(dòng)對所學(xué)的內(nèi)容展開有效學(xué)習(xí)。

以部編版《網(wǎng)上交友新時(shí)空》為例，教師就可以在新課導(dǎo)入階段，通過多媒體播放與“網(wǎng)上交友”有關(guān)系的趣味內(nèi)容，如“兩名同學(xué)在網(wǎng)絡(luò)游戲合作中成了游戲朋友，后因游戲合作不愉快發(fā)生了爭吵，導(dǎo)致友情破裂”“兩名同學(xué)因喜歡同一名作家通過互聯(lián)網(wǎng)聯(lián)系起來，并通過不斷分享讀書經(jīng)驗(yàn)和感受深化友誼，最終在現(xiàn)實(shí)生活中也成了形影不離的朋友”等視頻動(dòng)畫，先借助動(dòng)態(tài)視頻活躍課堂氛圍、激發(fā)學(xué)生的觀看興趣，再借助其內(nèi)容增強(qiáng)學(xué)生探索“網(wǎng)上交友正確方法”的學(xué)習(xí)主動(dòng)性。尤其是“游戲好友”對于當(dāng)代初中生來說是并不陌生的詞匯，通過聯(lián)想自身交游戲好友的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生可以更為踴躍地對“網(wǎng)絡(luò)交友”發(fā)表自己的意見。

（二）尊重主體地位，構(gòu)建自主學(xué)習(xí)課堂

新課標(biāo)越來越強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的主體地位，要求將學(xué)習(xí)主動(dòng)權(quán)交還給學(xué)生，真正提升其學(xué)習(xí)主動(dòng)性。因此，中學(xué)道德與法治課程教師以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性為目標(biāo)，還要嘗試給予學(xué)生更多尊重和信任，引導(dǎo)它們獨(dú)立探索知識內(nèi)涵[3]。這樣一來，對于通過自主探究得到的知識，學(xué)生必然會形成更深刻的理解和記憶，從而明確道德與法治學(xué)習(xí)的積極意義。而越是明確道德與法治學(xué)習(xí)的積極意義，他們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性就會越來越強(qiáng)。

以部編版《情緒的管理》為例，教師就可以在教學(xué)過程中，先鼓勵(lì)學(xué)生自主閱讀教材內(nèi)容，再引導(dǎo)他們圍繞“自己在日常生活中是如何管理情緒的”踴躍發(fā)言，具體如下：

師：“閱讀教材，說一說你在生活中遇到的使自己出現(xiàn)巨大情緒波動(dòng)的事情，以及你是怎樣調(diào)整情緒的?！?/p>

生1：“我經(jīng)歷過和教材故事中小平一樣的事情，那時(shí)我的情緒十分憤怒，后來我又將這件事情和其他朋友說了說，之后就沒有那么憤怒了。”

生2：“我曾經(jīng)答應(yīng)幫別人保守秘密但是沒有做到，那時(shí)我心情很是愧疚，后來我主動(dòng)向那個(gè)人道歉，也取得了他的原諒，心情是前所未有的輕松。”

通過學(xué)生自我闡述，分享經(jīng)歷，讓學(xué)生主動(dòng)參與課堂教學(xué)。其實(shí)，這樣的過程不僅是一個(gè)自我認(rèn)識的過程，也是一個(gè)互相學(xué)習(xí)、互相提高的過程。課堂是暢所欲言的，氛圍是輕松活潑的，學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性也會有所提升。

（三）轉(zhuǎn)換問答互動(dòng)方式，促進(jìn)主動(dòng)思考

傳統(tǒng)教學(xué)以“教師提問，學(xué)生回答”為主，學(xué)生始終跟隨教師思維思考，自主思考受到了一定的限制，自然會降低學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性。對此，教師可以考慮轉(zhuǎn)變課堂互動(dòng)的形式，將提問的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，鼓勵(lì)他們圍繞“不理解”“感興趣”的內(nèi)容提問[4]。在這種“學(xué)生提問”的模式下，學(xué)生不再感覺教師是“高高在上”的，必然會更愿意參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中，更主動(dòng)地去思考、去探索，不斷提升自主學(xué)習(xí)能力，從而促進(jìn)學(xué)生能主動(dòng)學(xué)習(xí)自己所面對的新的知識。

（四）采取合作教學(xué)方法，鼓勵(lì)小組討論

當(dāng)然，構(gòu)建合作學(xué)習(xí)小組也是個(gè)不錯(cuò)的選擇。如同前文所提及的，在傳統(tǒng)刻板教學(xué)模式下，教師與學(xué)生之間存在一定距離，學(xué)生通常也會產(chǎn)生“教師是高高在上的”之感，進(jìn)而出現(xiàn)“害怕教師”的情緒，這難免會影響他們對學(xué)習(xí)活動(dòng)的主動(dòng)參與。而合作學(xué)習(xí)小組的構(gòu)建，可以更為有效地解決這一問題。在小組活動(dòng)中，學(xué)生始終面對的都是同齡人，更容易敞開心扉，也更容易理解對方闡述問題的語言，雙方溝通更加順利，互助學(xué)習(xí)效果必然會更好、友誼也會更堅(jiān)定。如此就形成了良性循環(huán)的學(xué)習(xí)氛圍，他們必然會更喜歡在“小組合作”中學(xué)習(xí)道德與法治知識，學(xué)習(xí)主動(dòng)性的意識也會隨之增強(qiáng)。

以部編版《維護(hù)秩序》為例，教師就可以列舉“過馬路時(shí)無論是車輛還是行人都需要遵守紅綠燈交通規(guī)則”的實(shí)例，讓學(xué)生在小組中圍繞“為什么要這樣做”展開討論。如此，學(xué)生就可以在小組討論中圍繞“為什么要遵守規(guī)則、維護(hù)秩序”積極發(fā)表自己的意見，不必害怕因“說錯(cuò)話”受到教師的批評。這種在小組討論中學(xué)生積極發(fā)言的過程，正是他們學(xué)習(xí)主動(dòng)性在逐步提升的過程。

（五）適當(dāng)融入生活元素，豐富教學(xué)內(nèi)容

在教學(xué)過程中，教師還可以將生活元素融合在道德與法治教學(xué)活動(dòng)中，借助生活化的一些事例豐富教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)有所選擇，并結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)或閱歷理解新的知識，學(xué)習(xí)難度在生活元素的支持下得以降低，其學(xué)習(xí)主動(dòng)性也會隨之提高。

以部編版《依法行使權(quán)利》為例，教師就可以先尋找與“在生活中行使基本權(quán)利”有關(guān)的實(shí)際案例來充實(shí)課堂，如“消費(fèi)者在購買產(chǎn)品后發(fā)現(xiàn)產(chǎn)品實(shí)物與宣傳不符，撥打消費(fèi)者投訴電話進(jìn)行檢舉”“山區(qū)學(xué)生因家庭貧困無法繼續(xù)上學(xué)，政府向其提供幫助保障了他們的受教育權(quán)”等。如此，在生活中行使權(quán)利的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)一一展現(xiàn)在學(xué)生眼前。作為“生活的主人”，學(xué)生自然能夠在極大程度上提高學(xué)習(xí)主動(dòng)性，甚至一些善于表達(dá)的學(xué)生還會將自身行使權(quán)利的經(jīng)驗(yàn)說出來，這也是學(xué)習(xí)主動(dòng)性提高的一種表現(xiàn)。

（六）構(gòu)建活潑動(dòng)態(tài)課堂，合理設(shè)計(jì)活動(dòng)

課堂活動(dòng)是否豐富多彩，也直接關(guān)系著學(xué)生在整個(gè)參與過程中的態(tài)度表現(xiàn)。這也就意味著，以培養(yǎng)學(xué)生道德與法治學(xué)習(xí)主動(dòng)性為目標(biāo)，教師除做好上述工作之外，還應(yīng)盡可能多地設(shè)計(jì)更加豐富、活潑的課堂活動(dòng)，構(gòu)建更加生動(dòng)的道德與法治課堂，以生動(dòng)的課堂激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性[5]。

以部編版《延續(xù)文化血脈》為例，教師就可以設(shè)計(jì)“我是文化小導(dǎo)游”課堂活動(dòng)，為學(xué)生提供書法、戲曲、太極拳、陶瓷、旗袍等民族文化元素，鼓勵(lì)學(xué)生選擇自己喜歡的文化元素并以“導(dǎo)游”身份向其他同學(xué)介紹該文化，具體如下：

師：“觀察多媒體中的文化元素，選擇你了解或喜歡的內(nèi)容向他人介紹?！?/p>

生1：“我選擇戲曲。中國戲曲主要是由民間歌舞、說唱和滑稽戲三種不同藝術(shù)形式綜合而成，經(jīng)過長期的發(fā)展演變，逐步形成了以“京劇、越劇、黃梅戲、評劇、豫劇”五大戲曲劇種為核心的中華戲曲百花苑……”

生2：“我選擇陶瓷。瓷器是中國人發(fā)明的，這是舉世公認(rèn)的，因此陶瓷的英語與中國的英語表達(dá)形式一般無二，是小寫的china……”

學(xué)生不僅是學(xué)習(xí)者，還是知識的傳播者。他們能夠在“介紹”的過程中加深對“文化價(jià)值”“文化傳承”的理解，進(jìn)而有種繼續(xù)探究新知的欲望，其學(xué)習(xí)主動(dòng)性必然會更強(qiáng)。

（七）結(jié)合社會實(shí)際生活，組織課外實(shí)踐

最后值得一提的是，組織課外實(shí)踐活動(dòng)也是提高初中生道德與法治學(xué)習(xí)主動(dòng)性的重要手段[6]。在條件允許的情況下，以保障學(xué)生課外實(shí)踐安全為前提，教師可以將他們帶出校園、走向社會。在社會實(shí)踐中，學(xué)生真實(shí)感受道德與法治知識的存在和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。這樣，學(xué)生學(xué)習(xí)不再被課堂和教材束縛，他們與道德與法治知識之間的距離被無限拉近，可以在更主動(dòng)的“做”中更加透徹地對相關(guān)內(nèi)容的理解和把握，也就必然能夠進(jìn)一步提升學(xué)習(xí)主動(dòng)性。

以部編版《多彩的職業(yè)》為例，教師就可以帶領(lǐng)即將畢業(yè)的學(xué)生到社會中感受不同職業(yè)的工作內(nèi)容。一方面，通過感受不同職業(yè)工作者的辛苦，學(xué)生可以學(xué)會以更“尊重”的態(tài)度對待各行各業(yè)，另一方面，在親身體驗(yàn)工作的辛苦后，其學(xué)習(xí)意志也能更加堅(jiān)定，學(xué)習(xí)態(tài)度也會更加主動(dòng)。

結(jié)束語

綜上所述，德行修養(yǎng)一直以來都是中華民族對于人才質(zhì)量、素質(zhì)的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，也是中華民族的立身之本，想要讓當(dāng)代中學(xué)生成為素質(zhì)更高的人才、為其在未來社會生活中的健康成長奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，必須講好道德與法治知識并促進(jìn)其主動(dòng)實(shí)踐。教師應(yīng)對此形成正確認(rèn)識，站在“以學(xué)生為中心”的立場上，積極組織更多生動(dòng)且有趣的學(xué)習(xí)活動(dòng)，在根本上提高道德與法治學(xué)習(xí)活動(dòng)對于中學(xué)生的吸引力，提高其主動(dòng)學(xué)習(xí)積極性，以便實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量的教學(xué)目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)

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[2]孔琛.核心素養(yǎng)下的初中道德與法治教學(xué)探究[J].科學(xué)咨詢（科技·管理），2019（12）：258.

[3]章玉菱.基于核心素養(yǎng)的初中道德與法治課堂教學(xué)分析[J].華夏教師，2019（33）：61.

[4]劉年勇.淺談初中道德與法治教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性的培養(yǎng)[J].中國農(nóng)村教育，2019（09）：10.

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