楊喜

摘要：本文通過(guò)爬搜諸史志及重要書錄研究認(rèn)為，《論語(yǔ)》作為一部師生問道的語(yǔ)錄體著作，其作者非一人，成者非一時(shí);早期《論語(yǔ)》的流傳，凡分齊《論》、魯《論》、古《論》三家，其后的篇數(shù)漸趨定型，其間有張禹、鄭玄、何晏的功勞，尤其是何晏的《論語(yǔ)集解》一書在《論語(yǔ)》流傳中具有承前啟后的作用。

關(guān)鍵詞：《論語(yǔ)》流傳何晏《論語(yǔ)集解》

一、《論語(yǔ)》的早期流傳

“《論語(yǔ)》者，孔子應(yīng)答弟子、時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z(yǔ)也。當(dāng)時(shí)弟子各有所記。夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語(yǔ)》。”[1]此段文字提示了三個(gè)信息，即書的性質(zhì)、體裁和名稱。

這部師生問道的語(yǔ)錄體著作，其書名首見于《禮·坊記》及《家語(yǔ)·弟子解》，劉寶楠《論語(yǔ)正義》引翟灝《考異》認(rèn)為，“今《家語(yǔ)》不可信，《坊記》可信也”[2]。就書名的得來(lái)，顏師古唯提示“輯與集同，纂與撰同”，陸德明的《經(jīng)典釋文》進(jìn)一步解釋說(shuō)“‘論如字‘綸也，輪也，理也，次也，撰也。答述曰語(yǔ)”，則就“論語(yǔ)”一詞之意加以詳細(xì)說(shuō)明便是“撰次孔子答弟子及時(shí)人之語(yǔ)也”。[3]對(duì)于《論語(yǔ)》的撰述者，鄭玄以為是仲弓、子游、子夏等撰[4][5]，后世有人提出不同的看法。程子便說(shuō)：“論語(yǔ)之書成于有子，曾子之門人，故其書獨(dú)二子以子稱”[6]，而朱彝尊的《經(jīng)義考》則認(rèn)為：“孔門自子夏兼通六藝而外，若子木之受《易》，子開之習(xí)《書》……有若、仲弓、閔子騫，言游之撰《論語(yǔ)》?！盵7]然而，比較朱熹的《四書集注》“公冶長(zhǎng)第五”條及“先進(jìn)第十一”條，便會(huì)發(fā)現(xiàn)此兩處有“胡氏曰”。胡氏懷疑前者是“子貢之徒所記”，后者則由于“此篇記閔子騫言行者四，而其一直稱閔子，疑閔氏門人所記也”[8]，則《論語(yǔ)》一書的撰人可能還有其他人。劉寶楠曰，“作之者非一人，成之者非一時(shí)。先儒謂：‘孔子沒后，弟子始共撰述。未盡然也”[9]。此論可以與余嘉錫《古書通例》的“先秦諸子即后世之文集”條和“古書不皆手著”條相發(fā)明。

《論語(yǔ)》，分齊《論》、魯《論》、古《論》三家。觀《漢書·藝文志》、《隋志》及何晏《論語(yǔ)序》便可知，其早期授受的梗概?！墩撜Z(yǔ)》之傳，到成帝時(shí)有張禹出焉。隋志云“張禹本受魯《論》，晚講齊《論》，后遂合而考之，刪其煩惑，除去齊《論》《問王》、《知道》二篇，從魯《論》二十篇為定，號(hào)《張侯論》，當(dāng)時(shí)重之。周氏、包氏為之章句，馬融又為之訓(xùn)”，則這時(shí)《論語(yǔ)》的篇數(shù)漸趨定型。又《經(jīng)典釋文》有言：“張禹受魯《論》于夏侯健，受齊《論》于庸生、王吉，擇善而從，號(hào)曰《張侯論》，行于漢世。禹以《論》授成帝，后漢包咸、周氏并為章句，列于學(xué)官。”[10]然而張氏僅做了局部的統(tǒng)一，古《論》仍被排除在外，到東漢時(shí)期便有“括囊大典，網(wǎng)羅眾家，刪汰繁誣，刊改漏失”的鄭玄“就魯《論》，張、包、周之篇章，考之齊、古為之注焉”。[11]其后出現(xiàn)何晏的《論語(yǔ)集解》，亦稱大成?！端逯尽吩疲骸笆呛笾T儒多為之注，齊《論》遂亡?！盵12]《論語(yǔ)》早期的授受及流傳至此告一段落。

關(guān)于《論語(yǔ)》一書的注疏家，馬端臨的《文獻(xiàn)通考》則給我們做了一個(gè)總結(jié)，“《漢志》：《論語(yǔ)》十二家，二二九篇;《隋志》：二十九家，一九八卷;《唐志》：三十家，三二七卷;宋《三朝志》：十六部，一三九卷;宋《兩朝志》：二部，二十卷;宋《四朝志》：十三部，七十八卷;宋《中興志》：五十五家，六十三部，四九八卷?！盵13]其中出類拔萃者為鄭書及何書。然而鄭氏的書，隨歷史的演進(jìn)亦有沉浮，而此后長(zhǎng)時(shí)期作為《論語(yǔ)》一書的主要底本者，則是何晏的《論語(yǔ)集解》。

二、何晏的《論語(yǔ)集解》的承前啟后

《論語(yǔ)集解》，一名《集解論語(yǔ)》[14]，又名《何晏集解》[15]。何晏，字平叔，南陽(yáng)宛人，何進(jìn)之孫，史稱“晏長(zhǎng)于宮省，又尚公主，少以才秀知名，好老莊言，作《道德論》及諸文賦，著述凡數(shù)十篇”;裴松之引《魏略》言：“（何晏）黃初時(shí)無(wú)所事任，及明帝立，頗為冗官。至正始初，曲和于曹爽，亦以才能，故爽用為散騎侍郎，遷侍中尚書?！盵16]事跡見于《三國(guó)志·諸夏侯曹傳》及《三國(guó)志·三少帝紀(jì)》。

此書的作者大概有五人。按何晏等奏進(jìn)《論語(yǔ)集解序》有“光祿大夫關(guān)內(nèi)侯臣孫邕、光祿大夫臣鄭沖、散騎常侍中領(lǐng)軍安鄉(xiāng)亭侯臣曹羲，侍中臣荀覬、尚書駙馬都尉關(guān)內(nèi)侯臣何晏等上”。又《晉書·鄭沖傳》：“初，沖與孫邕、曹羲……記其姓名，因從其義，有不安者輒改之，名曰《論語(yǔ)集解》。成，奏之魏朝，于今傳焉?！盵17]然而其著作的時(shí)代，《論語(yǔ)序》沒有提及，《經(jīng)典釋文》說(shuō)“正始中上之，盛行于世”[18]，但具體年代仍不是很確切。劉氏寶楠以為，上書時(shí)間當(dāng)在正始三年之后。[19]

《論語(yǔ)集解》的可貴在于承前與啟后。承是指承接漢以來(lái)諸家《論語(yǔ)》的古注，使后世得以見到三《論》篇章的概況及理解《論語(yǔ)》一書的早期文化背景。關(guān)于所集的諸家，《經(jīng)典釋文》之“集解”條言：“何晏集孔安國(guó)、馬融、包氏、周氏、鄭玄、陳群、王肅、周勝烈義，并下己意，故謂之集解?！盵20]（故此處陸氏認(rèn)為《論語(yǔ)集解》為何晏一人所作）晁公武《郡齋讀書志》言，“魏何晏《集解》其序自云據(jù)魯《論》、包咸、周氏、孔安國(guó)、馬融、鄭玄、陳群、王肅、周勝烈八家之說(shuō)”[21]，則比陸書詳明。唯陸書依《論語(yǔ)序》作“包氏”，《隋志》亦作“包氏”而晁氏則言包者為包咸，不審何據(jù)。至于其余之不書姓名而為書注者，譚貞默說(shuō)“不系姓名者是晏等補(bǔ)注也”。[22]朱彝尊《經(jīng)義考》，“古《論》：《漢志》二十一篇，存;齊《論》：《漢志》二十二篇，佚;魯《論》：《漢志》二十篇，存”[23]。我們今日得以窺見其漢傳《論語(yǔ)》篇次的梗概，著實(shí)因?yàn)橛泻问系摹墩撜Z(yǔ)集解》，而三《論》的異同，則有待下文說(shuō)明。

《漢書·藝文志》，“《古》：二十一篇。出孔子壁中，兩《子張》;《齊》：二十二篇，多《問王》、《知道》;《魯》：二十篇，《傳》：十九篇?！比绱驹唬骸啊秵柾酢贰ⅰ吨馈方云??！庇衷唬骸埃ü拧墩摗罚┓帧秷蛟弧菲笞訌垎枴稳缈梢詮恼严聻槠?，名曰《從政》?！盵24]陸德明做補(bǔ)充。他說(shuō)：“齊《論》較之魯《論》不僅在篇章上多兩篇（《問王》、《知道》），其章句也頗多于《魯論》”;“古《論》出于孔壁，有兩《子張》，但是篇次不與齊《論》、魯《論》同”。[25]由此可以看出，齊《論》與魯《論》在主題內(nèi)容及篇章次第上大致是相同的，只是齊《論》多出《問王》和《知道》兩篇;古《論》比魯《論》只是多出一篇，而是篇之出現(xiàn)，其實(shí)只是古書分篇的不同罷了，其最大的區(qū)別則是兩《論》的篇次不同。此三《論》實(shí)則是大同小異。在前文我們已經(jīng)說(shuō)過(guò)三《論》漸趨融合，而后世《論語(yǔ)》一書之所以呈現(xiàn)絕大多數(shù)以魯《論》為主的態(tài)勢(shì)，其促成的功勞當(dāng)歸張禹和鄭玄。然而此處還有一個(gè)小小的插曲需要言說(shuō)，即關(guān)于張禹是否刪《問王》《知道》的討論。

晁氏公武以為：“齊《論》有《問王》、《知道》兩篇，詳其名當(dāng)是必論內(nèi)圣之道外王之業(yè)，未必非夫子之最致意者。不知何說(shuō)，而張禹獨(dú)遺之。禹身不知王鳳之邪正，其不知此固宜。然勢(shì)位足以軒輊一世，使斯文遂喪。惜哉！”[26]這里直指張氏刪二篇的過(guò)錯(cuò)。馬端臨為張氏辯：“齊《論》多于魯《論》二篇，曰《問王》、《知道》，史稱為張禹所刪，以此遂無(wú)傳。且夫子之言，禹何人而敢刪之？然古《論語(yǔ)》與古文《尚書》同自孔壁出者，章句與魯《論》不異，唯分《堯曰》‘子張問以下為一篇，共為二十一篇，則《問王》、《知道》亦孔壁中所無(wú)，度必后儒依仿而作，非圣經(jīng)之本真。此所以不傳，非禹所刪也?！盵27]

三《論》中，魯《論》為主體。然而其具體的篇名及各篇排列的次第為吾人曉諭者，幸虧有《論語(yǔ)集解》一書作為參考。陸德明的《論語(yǔ)音義》，即依《論語(yǔ)集解》而作。（劉氏云：“《正義》（《五經(jīng)正義》）曰‘《釋文》舊有此題，其所據(jù)即《集解》本?！盵28]）今謹(jǐn)列《釋文》中《論語(yǔ)》篇次如下：學(xué)而第一，凡十六章;為政第二，凡二十四章;八佾第三，凡二十六章;里仁第四，凡二十六章;公冶長(zhǎng)第五，凡二十九章;雍也第六，凡三十章;述而第七，凡三十八章（陸德明：舊三十九章，今三十八章。劉氏寶楠以為所謂舊者，當(dāng)是六朝舊本[29]）;泰伯第八，凡二十一章;子罕第九，凡三十一章;鄉(xiāng)黨第十，凡一章;先進(jìn)第十一，凡二十三章（劉氏以為當(dāng)是二十四章[30]）;顏淵第十二，凡二十四章。子路第十三，凡三十章;憲問第十四，凡四十四章;衛(wèi)靈公第十五，凡四十九章（劉氏云：“皇、邢本做四十二章，《釋文》亦止四十三章，今云四十九章，‘九字誤，當(dāng)作‘三”[31]）;季氏第十六（洪適曰：“‘季氏篇或以為齊《論》”[32]），凡十四章;陽(yáng)貨第十七，凡二十四章;微子第十八，凡十四章（劉氏：“《正義》曰，此篇實(shí)止十一章，疑‘四為‘一誤”[33]）;子張第十九，凡二十五章;堯曰第二十，凡三章。故《論語(yǔ)集解》的篇數(shù)為二十。朱熹的《四書集注》中《論語(yǔ)》十卷，二十篇，則是合兩篇為一卷。由此亦可以推知其他言“《論語(yǔ)》十卷”者。

《論語(yǔ)集解》著錄見于《隋志》經(jīng)部的論語(yǔ)類，十卷。（只是名稱為《集解論語(yǔ)》）《新唐書·藝文志》作“何晏《集解》十卷”?！杜f唐書·經(jīng)籍志》作“《論語(yǔ)》十卷，何晏集解”。晁氏《郡齋讀書志》作“何晏注，《論語(yǔ)》十卷”?！吨饼S書錄解題》作“《論語(yǔ)集解》十卷，魏尚書駙馬都尉南陽(yáng)何晏平叔撰”?！段墨I(xiàn)通考·經(jīng)籍考》亦作“何晏《論語(yǔ)注》十卷”。《宋史·藝文志》則作“《論語(yǔ)》十卷，何晏等集解”。此書流傳到明代殆已式微，以其不見注于黃虞稷《千頃堂書書目》及《明史·藝文志》二重要書目。盡管后來(lái)仍然見錄于朱彝尊的《經(jīng)義考》，然舉《四庫(kù)提要》一觀，則其書又不見著錄矣。是書之著錄多見于經(jīng)部論語(yǔ)類，后漸歸于經(jīng)部之語(yǔ)孟類，至明、清二代則論語(yǔ)類書籍已被列入四書類。而由此亦見歷史的演變。

然《集解》一書雖不獨(dú)行，而繼之者主要有梁皇侃的《論語(yǔ)義疏》和宋邢昺的《論語(yǔ)正義》?！端膸?kù)提要》經(jīng)部“《論語(yǔ)義疏》十卷”條稱“魏何晏注，梁皇侃疏”，是二書為注、疏的關(guān)系，又其“據(jù)《中興書目》稱，侃以何晏《集解》去取為疏十卷”，則損益可見一斑。[34]晁公武《郡齋讀書志》言：“《論語(yǔ)正義》十卷，皇朝邢昺等撰。先是梁皇侃釆衛(wèi)瓘、蔡謨等十三家說(shuō)為疏，昺等因之成此書。”[35]《提要》之“《論語(yǔ)正義》二十卷”條“今觀其書，大抵剪皇氏之枝蔓，而稍輔以義理”[36]，又“《中興書目》曰‘其書于章句訓(xùn)詁名物之際詳矣”[37]是邢書亦有承于《集解》。以《論語(yǔ)集解》及二書為重要參考，各名一家者，后世亦不乏其人，舉其重要者

則有劉寶楠的《論語(yǔ)正義》、楊伯峻的《論語(yǔ)疏證》及錢穆的《論語(yǔ)集解》，其他不知者則闕如。

三、余論：解“道”與破經(jīng)生之陋

對(duì)于何晏集解的評(píng)價(jià)，姑且試舉二人的評(píng)價(jià)，以見其真理之不偏。

其一，劉寶楠《論語(yǔ)正義·后序》言：“（《論語(yǔ)》）漢人注者，唯康成最善言禮。又其就魯《論》兼考齊、古而為之注，知其所擇善矣。魏人《集解》于鄭注多所刪佚，而偽孔、王肅之說(shuō)反籍以存，此其失也?！盵38]其二，葉適曰：“何晏《集解》序論簡(jiǎn)而文古，數(shù)百年講論之大意賴以得存。經(jīng)晏說(shuō)者，皆異于諸家，蓋后世精理之學(xué)以晏及王弼為祖，始破經(jīng)生專門之陋。”[39]

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