李淼

儀式是一種社會(huì)教育，它既是文化的表征，也是行為規(guī)范培育的載體。儀式教育是對(duì)個(gè)人素質(zhì)品質(zhì)的教育，也是一種道德情操教育。在基礎(chǔ)教育的小學(xué)階段，儀式教育能培養(yǎng)學(xué)生、塑造學(xué)生，讓學(xué)生受益終身。

一、小學(xué)儀式教育的現(xiàn)狀

1. 儀式教育流于形式

雖然小學(xué)教育提出了對(duì)于儀式教育的組織方式和內(nèi)容的具體要求，但目前小學(xué)儀式教育的組織固定化。比如在新生的開學(xué)典禮中，教育者對(duì)活動(dòng)時(shí)間、活動(dòng)場(chǎng)所和系統(tǒng)流程一般按照標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行安排，讓學(xué)生根據(jù)教師的安排入場(chǎng)，教師并沒(méi)有進(jìn)行很多的關(guān)于典禮的儀式介紹，儀式的完整性和流程性不強(qiáng)，現(xiàn)場(chǎng)混亂嘈雜。學(xué)校儀式形式的表面化也比較嚴(yán)重，忽視了儀式所要表達(dá)的思想和感情。比如在升國(guó)旗儀式中，升國(guó)旗只占據(jù)了很少一部分時(shí)間，大部分時(shí)間是教師講話、學(xué)生講話，學(xué)生對(duì)儀式活動(dòng)失去了新鮮感，使升旗儀式成為一種例行公事，遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到教育學(xué)生的目的。如此刻板、內(nèi)容空洞的儀式活動(dòng)不能使學(xué)生產(chǎn)生主動(dòng)性和樂(lè)趣感，失去了儀式教育的價(jià)值。

2. 儀式教育評(píng)價(jià)過(guò)于簡(jiǎn)單

由于小學(xué)教育者容易對(duì)儀式教育的重要性認(rèn)識(shí)不足，他們將儀式教育作為教學(xué)的一項(xiàng)輔助任務(wù)，在評(píng)價(jià)中缺少相應(yīng)的方法，這就導(dǎo)致儀式教育的意義沒(méi)有充分得到體現(xiàn)。很多儀式活動(dòng)在組織完成之后，教師就讓學(xué)生解散，并沒(méi)有針對(duì)活動(dòng)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，或在僅有的點(diǎn)評(píng)中也只限于從遵守紀(jì)律方面，而不是從學(xué)生心靈是否得到洗禮、情感是否得到陶冶、集體主義意識(shí)和責(zé)任感有無(wú)提高等各方面進(jìn)行評(píng)價(jià)，學(xué)生通過(guò)儀式活動(dòng)得到的真實(shí)感悟很少，造成他們?cè)谝院蟮膬x式教育中只注重參與而忽視感受，不利于其綜合素養(yǎng)的提高。

二、小學(xué)生儀式教育的有效開展策略

1. 轉(zhuǎn)變儀式教育理念，注重禮儀育人功能

小學(xué)生年齡較小，他們的認(rèn)知能力、價(jià)值觀和社會(huì)道德意識(shí)正在形成與發(fā)展中，良好的儀式教育可以幫助他們形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，非常有利于他們未來(lái)的學(xué)習(xí)和生活。在儀式教育中教師要凸顯儀式的教育價(jià)值，構(gòu)建以學(xué)生為主體的儀式進(jìn)行教育教學(xué)活動(dòng)。以尊重和理解每一個(gè)學(xué)生作為教育的出發(fā)點(diǎn)，尊重學(xué)生的情感和興趣愛(ài)好，發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的細(xì)小變化，為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)溫暖、舒適、輕松的儀式氛圍，讓他們?cè)趦x式教育中受到愛(ài)國(guó)主義、集體主義精神的感染，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。比如在放學(xué)排隊(duì)儀式教育中，要讓學(xué)生懂得維持秩序的重要性，只有自己遵守了秩序，才能為別人樹立榜樣，讓學(xué)生在排隊(duì)中懂得體諒和幫助他人。在儀式教育中教師也要轉(zhuǎn)變教育模式，將自己由傳統(tǒng)的儀式教育主導(dǎo)者變?yōu)橐龑?dǎo)者和策劃者，讓學(xué)生通過(guò)自學(xué)、互學(xué)了解儀式的重要性，在學(xué)生的情感和思想出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)教師可以通過(guò)適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥促使學(xué)生回到正確的軌道上。在儀式中，從布置現(xiàn)場(chǎng)到活動(dòng)的設(shè)計(jì)、主題的選擇讓學(xué)生全程參與，這樣可以增強(qiáng)他們的主體地位，提高他們解決問(wèn)題的能力，有利于學(xué)生綜合素質(zhì)的提升。

2. 儀式教育貼近生活，有效評(píng)價(jià)增強(qiáng)效果

儀式教育活動(dòng)要根據(jù)小學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，適當(dāng)安排一些與學(xué)生生活密切相關(guān)的儀式教育內(nèi)容，讓學(xué)生通過(guò)親身參與，獲得最真實(shí)的感受，重塑自己的行為，這樣的儀式教育對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)非常有益。比如在“尋找生活中最美的人”活動(dòng)中，讓學(xué)生體驗(yàn)不同人物的美好，包括體態(tài)美、心靈美、語(yǔ)言美、道德美等，讓學(xué)生根據(jù)自己對(duì)美的理解，采用不同的方式與各種性格的同學(xué)接觸，發(fā)現(xiàn)每個(gè)人身上蘊(yùn)藏的美，使學(xué)生身心得到陶冶，在以后的生活中能與不同的人相處。這種儀式教育方式充分發(fā)揮了其教育價(jià)值。

同時(shí)，也可以通過(guò)創(chuàng)設(shè)儀式教育情境，創(chuàng)設(shè)特定的儀式活動(dòng)場(chǎng)景，讓學(xué)生分角色扮演活動(dòng)中的人物，借助語(yǔ)言的交流和討論，擴(kuò)大儀式教育的影響。比如可以在教室內(nèi)開展“感恩”教育，讓學(xué)生分組朗誦一些關(guān)于父愛(ài)或者母愛(ài)的文章，然后進(jìn)行一些感恩儀式活動(dòng)，內(nèi)化學(xué)生的行為規(guī)范。再讓學(xué)生對(duì)自己的父母說(shuō)一句溫暖的話，教師用手機(jī)記錄過(guò)程，分享給學(xué)生家長(zhǎng)，讓家長(zhǎng)看到自己孩子的表現(xiàn)，促進(jìn)家庭儀式教育與學(xué)校儀式教育結(jié)合。

儀式教育可以提高學(xué)生的道德品質(zhì)，促進(jìn)其重視行為規(guī)范結(jié)果的內(nèi)化。而儀式教育的評(píng)價(jià)是促進(jìn)儀式教育質(zhì)量提升的一種手段。儀式教育的評(píng)價(jià)不能只是對(duì)教和學(xué)的過(guò)程的評(píng)價(jià)，還要從儀式的整體性和局部性上進(jìn)行評(píng)價(jià)。比如通過(guò)學(xué)生在儀式上的行為表現(xiàn)、情感表達(dá)、語(yǔ)言交流、思想道德、團(tuán)隊(duì)合作等，對(duì)儀式教育的收獲進(jìn)行多元化的評(píng)價(jià)，也可以通過(guò)學(xué)生自評(píng)、師生互評(píng)等方式綜合評(píng)價(jià)儀式教育的收獲，適應(yīng)不同學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展的需要。

總之，當(dāng)前小學(xué)儀式教育中或多或少存在著一些問(wèn)題，主要是教育者對(duì)儀式教育不夠重視和組織形式單一化。因此，認(rèn)識(shí)到小學(xué)教育中儀式教育的重要性，創(chuàng)新禮儀教育理念，注重禮儀育人功能，教育內(nèi)容貼近學(xué)生生活，對(duì)儀式教育的收獲進(jìn)行多元化的評(píng)價(jià)，才能提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)，從而提升儀式教育的價(jià)值。

（作者單位：江蘇省淮安市洪澤湖實(shí)驗(yàn)小學(xué)）