陳青梅

摘要：高中語文的教學(xué)目的不應(yīng)該僅僅是“傳道授業(yè)解惑”，更重要的是要把學(xué)生培養(yǎng)成具有豐富情感、健全人性、能夠體會生命價值的人。因此，在教學(xué)中，教師必須彰顯教育的人文情懷。只有注重人文情懷的培養(yǎng)，才能真正實現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。本文以蘇教版高中教材必修三中的《品質(zhì)》和《老王》為例，探討如何在課堂中培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng)；人文情懷；高中語文

高中階段是學(xué)生形成正確的人生觀、世界觀和價值觀的關(guān)鍵時期。而高中語文，不同于其他自然學(xué)科，它是通過一篇篇凝聚著作家靈感、激情和思想，代表著人類創(chuàng)造的精神財富的文字，潛移默化地影響著一個人的情感、情趣和情操，影響著一個人對世界的感受、思維和表達(dá)方式，并最終積淀成人們的世界觀和價值觀。因此，高中語文課堂承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生人文情懷的重要使命。只有注重人文情懷的培養(yǎng)，才能真正實現(xiàn)教育價值和學(xué)生的全面發(fā)展。

何謂“人文情懷”呢？人文情懷是一種情感、態(tài)度和價值取向，它具體表現(xiàn)為對他人的生存狀況的關(guān)懷，對人的尊嚴(yán)的肯定，對愛、美和自由的追求。當(dāng)然，人文情懷的內(nèi)涵包羅萬象，但簡單來說，人文情懷就是關(guān)注人的生存與發(fā)展，關(guān)心人、愛護人、尊重人。

《品質(zhì)》和《老王》選自蘇教版必修三“底層的光芒”這一板塊，其中，《品質(zhì)》是英國作家高爾斯華綏的作品，《老王》是楊絳先生的一篇散文作品。雖然作品中外有別，然而其中表現(xiàn)的人性的光輝卻是跨越地域、民族、國界，被全人類所普遍接受的。下面，我主要從三個角度來談?wù)勅绾谓柚恼聝?nèi)容給高中生以人文情懷的啟發(fā)與引導(dǎo)。

一、身處底層卻堅持人性的光輝

《品質(zhì)》中的格斯拉先生是個做靴子的手工業(yè)者，他的一生都奉獻(xiàn)在做靴子這件事上。他做靴子精益求精，文章中寫道“只有親眼見過靴子靈魂的人才能做出那樣的靴子”。他做的靴子體現(xiàn)了靴子的本質(zhì)，是模范品，是神妙的手藝。按照道理，擁有這樣的手藝，他的生意應(yīng)該門庭若市，蒸蒸日上，然而現(xiàn)實是隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，大公司利用廣告壟斷了靴子的生產(chǎn)，他的生意一天天地清淡下去，甚至入不敷出，漸漸失掉了店面，自己最后也因為慢性饑餓而悲慘離世?！独贤酢分械闹魅斯且粋€靠蹬三輪車?yán)兔銖娭\生的體力勞動者，他因從小營養(yǎng)不良而瞎了一只眼，苦苦掙扎謀生，善良待人卻沒有得到過多少溫暖，最后悄無聲息地死去。

格斯拉先生和老王同屬社會底層，憑借自己的本事艱難謀生，然而最終卻悲慘離世。盡管如此，他們卻始終保持著人性的光輝，歷經(jīng)磨難而不改初心，這一點足以讓他們擁有奪目的光芒而照亮人心。

格斯拉先生堅持手工藝者的本心，用最好的皮革精心制作靴子，不惜耗費時間，每一雙靴子都親手制作，不讓別人插手，保證一流的品質(zhì)，哪怕最終走向死亡也將自己對靴子品質(zhì)的精益求精堅持到了最后一刻。而老王靠出賣苦力為生，生活無比艱難的情況下卻擔(dān)心錢鐘書夫婦的生活境況，不肯收他們的車錢。在病入膏肓的時候，他撐著僵尸般的病體去看曾經(jīng)關(guān)心和幫助過他的錢鐘書夫婦二人，還送去了對他來說十分珍貴的香油和雞蛋——明明更需要這些營養(yǎng)品的是他自己，他卻拿來給作者夫婦作為最后的告別。

他們這種身處底層卻不改初心，始終堅持“真、善、美”的美好品質(zhì)值得每一個高中生學(xué)習(xí)。不管時代如何發(fā)展，不管身份如何，不管是貧窮還是富有，我們都不能拋棄高貴的人性，只要有高尚的人格，再平凡的人也和偉人一樣，如同日月星辰，在歷史的蒼穹中永遠(yuǎn)閃耀。

二、身處困境卻不低頭的信念

十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初的英國，壟斷資本主義進(jìn)一步發(fā)展。格斯拉先生作為一個身處社會底層的小手工藝者，根本無力對抗社會發(fā)展的滾滾洪流，小手工業(yè)者注定要被資本主義工業(yè)化大生產(chǎn)所取代。從歷史的角度來看，他的悲劇是注定的。而格拉斯先生也清楚地知道這一點，他說，“他們把一切壟斷去了，他們利用廣告而不靠工作把一切壟斷去了。我們熱愛靴子，但是他們搶去了我們的生意。事到如今，我很快就要失業(yè)了。生意一年年地清淡下去”。由此可知，格斯拉先生非常清楚自身的處境以及今后慘淡的結(jié)局，然而他并沒有去迎合時代的變化，仍然不打廣告，不添人手，不追求時髦的款式，把所有的錢都用在房租和最好的皮革上，從早到晚坐在那里做靴子，甚至沒有吃飯的時間，最終死于慢性饑餓?？梢哉f，為了堅守做出最好的靴子這一信念，格斯拉先生付出了生命的代價。

而在老王所處的時代，錢鐘書夫婦被劃為“右派”，人人避之唯恐不及，老王卻愿意送錢鐘書去醫(yī)院，還不肯收車費，說“我送錢先生看病，不要錢”。這聲“錢先生”讓人為之動容。不管外界如何評價錢先生，不管錢先生處境如何，老王自始至終都懷著一顆善良、感恩的心對待他們，哪怕在生命的最后時刻，還要將自己最珍貴的食物送給他們——那不是簡簡單單的食物，而是老王一顆始終如一金子般的心靈。

身處困境卻不低頭，明知不可為而為之是需要巨大的勇氣的。很少人能做到這一點，因為人的本能是趨利避害，最大限度地獲得利益，減少損失。但是，整個社會的進(jìn)步、人類文明的傳承都離不開這種為了理想和信念勇往直前、決不低頭的勇氣和決心。當(dāng)今社會，瞬息萬變，身處其中很容易迷失自己，在這種情況下，或許我們更需要一點為了信念而奮不顧身的勇氣。

三、自我反思的寶貴品質(zhì)

在《品質(zhì)》和《老王》這兩篇文章中，都有一個故事的見證者，就是“我”。

《品質(zhì)》中的“我”對手工鞋匠格斯拉的高超手藝和敬業(yè)精神無比敬佩，以至于走進(jìn)他的店鋪就像走進(jìn)教堂那樣——心靈會得到某種程度的凈化，所以“我”總是不自覺地接近格斯拉；另一方面，“我”對格斯拉兄弟又有一種下意識里的敬畏，因而也在下意識里總是逃避著格斯拉。一次買鞋，“雖然‘我’只需要兩雙，卻向格斯拉定做了三雙；‘我’很快就離開了那里?！摇幸环N難以描述的感覺，以為格斯拉的心里把‘我’看成對他存壞意的一分子；‘我’也許不一定跟格斯拉本人作對，而是跟他做靴子的理想作對”。格斯拉身上有一股無形的力量威壓著“我”。雖然“我”并沒有見到過這種無形力量的威力，但可以感受到那深藏其中的巨大能量?；蛟S正是這一股奇異的力量促使“我”產(chǎn)生了既想接近，又害怕接近的矛盾心理。而這種矛盾心理正是自我反思精神的體現(xiàn)，在當(dāng)時的時代條件下，“我”雖然敬佩格斯拉先生，但卻無法給他指明一個好出路，因此內(nèi)心充滿了對格拉斯無可避免走向敗落的同情以及自己無能為力的愧疚。

《老王》中的“我”在老王死后，每當(dāng)想起他，總覺得心上不安，幾年過去了，“我”漸漸明白：那是一個幸運的人對一個不幸者的愧怍?！袄⑩簟币辉~正體現(xiàn)了作者作為知識分子自我反思的寶貴品質(zhì)，作者覺得不管經(jīng)受了怎樣的挫折，但在老王面前，自己始終算是一個“幸運的人”，而一個“幸運的人”不過是照顧了一個“不幸者”的生意，給予了自己力所能及的一點幫助，就得到了這個“不幸者”發(fā)自內(nèi)心毫無保留的愛和尊敬，這讓作者在多年以后仍然覺得“愧怍”。

自我反思是一種高尚的精神品質(zhì)。在很多時候，人們總是覺得自己是正確的，別人是謬誤的，或是相互指責(zé)叫罵，打筆墨官司，很少見到過有誰自省自責(zé)，可是我們自身真的就完美無缺、僅僅用犀利的筆鋒去剖析和鞭笞別人就足夠了嗎？很顯然不是的，反思自我是勇氣的表現(xiàn)，是覺悟的根本，是成功的要務(wù)。它可以將我們的錯誤清清楚楚地照出來，使我們有改正的機會，讓我們可以審視自我，完善自我。

總之，上述三點是人文情懷的一些具體體現(xiàn)，但人文情懷卻不僅僅局限于這三個方面，作為高中語文老師，我們要善于在教學(xué)實踐中挖掘課本中的人文情懷，給學(xué)生以愛與美的熏陶，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

（作者單位：江蘇省蘇州市吳江平望中學(xué)）