韓艷博

摘 要： 饕餮紋作為青銅時(shí)代最具象征意義的圖案紋樣，它具有神秘、獨(dú)特、璀璨的藝術(shù)特征，它不僅在過去擁有極高的藝術(shù)價(jià)值，而且對后來中國文化及藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。隨著時(shí)代的變遷，藝術(shù)設(shè)計(jì)以不同的風(fēng)格展現(xiàn)在大眾面前，把饕餮紋運(yùn)用到藝術(shù)設(shè)計(jì)中不僅能更好地體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的美學(xué)價(jià)值，而且能進(jìn)一步展現(xiàn)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的裝飾性，從而大大提高產(chǎn)品的競爭力。

關(guān) 鍵 詞： 饕餮紋;藝術(shù)設(shè)計(jì);美學(xué)價(jià)值

不懂饕餮，就不能理解殷商之美，也很難理解中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。青銅紋飾華麗，青銅文化底蘊(yùn)深厚，在古代文明中獨(dú)樹一幟。饕餮紋飾美好古樸，具備獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值和深厚的文化內(nèi)涵。[1]設(shè)計(jì)師對饕餮紋獨(dú)特的造型特點(diǎn)、審美特征等藝術(shù)特性進(jìn)行深入地研究，從饕餮紋中尋求獨(dú)具特色的藝術(shù)價(jià)值運(yùn)用到包裝設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)中，從某種意義上來說也是對我國傳統(tǒng)文化的一種傳承，達(dá)到一種推陳出新、古為今用的效果。

一、探究饕餮紋

（一）認(rèn)識饕餮紋

饕餮紋是最常見的一種青銅紋樣，也是應(yīng)用最廣泛的裝飾藝術(shù)。饕餮紋以蟲、魚、鳥獸等動(dòng)物的面部特征呈現(xiàn)在大眾面前，它們由眼、鼻、眉、耳、角紋幾個(gè)部分組成。《呂氏春秋》有記載將青銅紋飾作為研究對象，涉及饕餮、象、倕、竊曲等紋飾的名稱、形狀、結(jié)構(gòu)等等，這一時(shí)期還可能開創(chuàng)了根據(jù)紋飾或象形命名青銅器的方式。在隨后的隋、唐、五代、宋、元、明、清都有對饕餮紋認(rèn)識的闡述。[2]

（二）饕餮紋在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

在當(dāng)今文化復(fù)興的時(shí)代，饕餮圖案品牌形象表達(dá)的視覺效果有著獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)意義和使用價(jià)值。在藝術(shù)創(chuàng)作中，饕餮紋可以說是一種很好的靈感來源，它能為設(shè)計(jì)師提供更好的創(chuàng)作材料，將饕餮紋的圖案語言轉(zhuǎn)化為服裝、包裝等等設(shè)計(jì)中的圖案語言，從而展現(xiàn)獨(dú)具特色的視覺效果。

據(jù)《戰(zhàn)國策》等文獻(xiàn)記載，春秋戰(zhàn)國時(shí)期，城市商品流通十分繁忙，為了吸引買家購買商品，商家對商品包裝的外觀給予了極大的關(guān)注，商品的包裝也變得華麗?？梢?，藝術(shù)設(shè)計(jì)從傳統(tǒng)到現(xiàn)代是一個(gè)不斷發(fā)展演變的過程。

[3]饕餮紋的審美特征、構(gòu)圖在古今中外的藝術(shù)設(shè)計(jì)中都有很高的研究價(jià)值。按照當(dāng)代設(shè)計(jì)理論的應(yīng)用與研究，對饕餮紋的圖案進(jìn)行結(jié)構(gòu)的變化、紋樣的提取、顏色的應(yīng)用進(jìn)行二次組合，將其運(yùn)用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，從而體現(xiàn)設(shè)計(jì)過程中的創(chuàng)意性，也是對我們中華文化的一種傳承與交流。

二、饕餮紋在藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中的美學(xué)特征

（一）饕餮紋的美學(xué)特征

青銅器上凹凸的線條給人一種原始的崇高和震撼之感，同時(shí)也是古代先人對神明的自然敬畏。從饕餮紋精美的視覺形象中，我們可以探究到饕餮紋的美學(xué)特征主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：

1.饕餮紋的剛?cè)嵯酀?jì)性。饕餮紋樣結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、神秘威嚴(yán)，我們既可以看到它柔美的線條，也可以看到它的神秘性。饕餮紋威嚴(yán)的肅穆性反映了當(dāng)時(shí)人們對神明的敬仰，這些猙獰的紋飾中凝聚了當(dāng)時(shí)商周統(tǒng)治者全部的威嚴(yán)、信念、想象和期待。

2.饕餮紋樣的平衡對稱性。饕餮紋均采用對稱的手法，根據(jù)器物的不同種類和主要用途，采用不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格進(jìn)行裝飾設(shè)計(jì)。饕餮紋以鼻梁為中線，突出正面造型，兩側(cè)作對稱排列，饕餮紋樣的平衡與對稱體現(xiàn)出在統(tǒng)一中求變化，在變化中求統(tǒng)一。同時(shí)饕餮紋平衡對稱的美學(xué)特征廣泛地運(yùn)用到了相關(guān)的領(lǐng)域和學(xué)科。

（二）饕餮紋在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的多樣性及其原則

饕餮紋在藝術(shù)作品中的形象可以用不同的工具、工藝和材料來表達(dá)和實(shí)現(xiàn)。盡管在表現(xiàn)方式上會出現(xiàn)不同的效果和形式，但都能在實(shí)現(xiàn)藝術(shù)功能性要求的基礎(chǔ)上，在視覺沖擊力和精神文化性上有所側(cè)重。因此，我們在面對各種不同的表達(dá)工具、不同的工藝技術(shù)的選擇時(shí)，設(shè)計(jì)師需要掌握多種表達(dá)方法的要求與變化，使得藝術(shù)設(shè)計(jì)的表達(dá)有著豐富的多樣性。

1.表現(xiàn)手法的多樣性。隨著藝術(shù)設(shè)計(jì)和科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，用于表達(dá)設(shè)計(jì)思想的工具和材料日新月異，設(shè)計(jì)工作者只要留意工具材料的信息，選擇合適的材料并將其應(yīng)用到設(shè)計(jì)中，便能取得事半功倍的效果。例如，我們在服裝設(shè)計(jì)的過程中，設(shè)計(jì)師可以在服裝的自主創(chuàng)新中利用饕餮圖案的色彩和結(jié)構(gòu)進(jìn)行設(shè)計(jì)，這樣的體現(xiàn)讓更多的人知道饕餮紋不僅是表現(xiàn)出來猙獰、莊嚴(yán)的一面它可以是時(shí)尚、前衛(wèi)，可以讓國內(nèi)外更多的人知道饕餮紋背后所隱含的精神文化特征。[4]總的來說，平面設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)等行業(yè)中饕餮圖案的多樣化是值得深入研究的。一件美好的藝術(shù)作品，并不是簡單的視覺接受，而必須伴隨著視覺傳達(dá)產(chǎn)生一定心理反應(yīng)以及圖案背后給觀者帶來的藝術(shù)文化價(jià)值。

2.構(gòu)成形式的多樣性。在藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的過程當(dāng)中，我們要考慮思想內(nèi)容與藝術(shù)形式的全面結(jié)合，使一件簡單的設(shè)計(jì)作品成為有文化底蘊(yùn)的“藝術(shù)品”。[5]隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，各種新的材料被運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，為設(shè)計(jì)的表達(dá)提供更為廣闊的空間，使其朝多元、多維的表達(dá)方向發(fā)展。在藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中，我們并不簡單地運(yùn)用饕餮紋的圖案、色彩等元素，而是進(jìn)行藝術(shù)的加工提煉及抽象簡化運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中，進(jìn)行過抽象簡化的饕餮紋不再是獰厲之美，而是具有時(shí)代需求的價(jià)值體現(xiàn)，這樣的設(shè)計(jì)恰恰是靈魂之所在。

三、饕餮紋在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的影響

（一）饕餮紋在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的文化傳承

對于現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，我們已經(jīng)不能簡單地將其作為一個(gè)單純的器物來看待，人們越來越注重作品承載的情感和內(nèi)容的表述，設(shè)計(jì)作品被要求蘊(yùn)涵著豐富的文化內(nèi)涵、情感色彩，以能夠滿足消費(fèi)者的精神需求。

饕餮紋的形成也源于吉祥意識的產(chǎn)生。殷商時(shí)期，先民以青銅作為祭祀神靈的表現(xiàn)形式，而周朝則形成了敬天敬祖之勢，形成了宗教信仰、政治權(quán)力、宗族權(quán)力的三位一體。大多數(shù)專家學(xué)者認(rèn)為，青銅器紋飾的猙獰、恐怖、莊嚴(yán)通常是商周統(tǒng)治者用來表達(dá)神秘威嚴(yán)的王權(quán)象征。奴隸主把他們所有的威嚴(yán)、意志、榮耀、希望全部都寄托在這些猙獰的饕餮紋樣中。張光直先生同樣認(rèn)為青銅寓意著至高無上的地位，但他認(rèn)為這些動(dòng)物紋樣的設(shè)計(jì)初衷不是為了恐嚇，而是為了與神靈溝通。巫師們利用青銅器皿的動(dòng)物與眾神靈交流，因此這些怪異動(dòng)物紋樣也就代表著神秘和權(quán)力的象征，成為他們的視覺符號及精神理念。這與當(dāng)代企業(yè)品牌形象識別技術(shù)、企業(yè)理念、企業(yè)標(biāo)志、吉祥物設(shè)計(jì)、標(biāo)準(zhǔn)色、符號圖形等內(nèi)容非常相似。

在我們的生活中，我們可以發(fā)現(xiàn)古為今用，推陳出新的藝術(shù)作品。在傳統(tǒng)藝術(shù)中，我們發(fā)現(xiàn)每一時(shí)期的風(fēng)俗習(xí)慣都是一種寶貴的財(cái)富，它有著廣泛的主題、豐富的內(nèi)涵、多樣的形式和悠久的歷史，是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中不可忽視的一個(gè)重要因素，而饕餮紋恰恰是這一時(shí)期人們風(fēng)俗習(xí)慣的最好見證。在世界藝術(shù)瑰寶中，饕餮紋以獨(dú)特的個(gè)性散發(fā)著它耀眼的光芒。來自黎巴嫩貝魯特的設(shè)計(jì)師Zuhair Murad在2011年秋冬高級定制發(fā)布會上他將服裝上華麗的鉆石，唯美之感褪去，取而代之的是將饕餮紋樣運(yùn)用于禮服設(shè)計(jì)當(dāng)中，將中國的傳統(tǒng)文化盡顯其中，體現(xiàn)出不一樣的時(shí)尚韻味。

（二）饕餮紋在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的精神內(nèi)涵

藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一種文化現(xiàn)象，同藝術(shù)作品一樣應(yīng)具有一定的時(shí)代和民族特征。不同民族、不同時(shí)代的設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的作品都蘊(yùn)涵著獨(dú)特的審美情趣、審美理念、審美追求，這些又間接地體現(xiàn)出不同的民族風(fēng)情、民族個(gè)性和人們對實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值追求的不同認(rèn)知，而饕餮紋在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的精神內(nèi)涵恰恰反映了這一時(shí)期的時(shí)代性與民族性。

中國傳統(tǒng)文化中，饕餮紋圖案就代表著獨(dú)特、神秘、璀璨的個(gè)性特征，將它運(yùn)用與藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中使它打破了原來傳統(tǒng)的局限性。圖案與設(shè)計(jì)材料選擇相呼應(yīng)來發(fā)揮它的裝飾性，使圖案能體現(xiàn)民族特色與時(shí)代文化特征。藝術(shù)設(shè)計(jì)既是民族文化的有機(jī)組成部分，又是弘揚(yáng)民族文化的物質(zhì)載體。我們將饕餮紋圖案的完整性、對稱性運(yùn)用到藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，可以更好地體現(xiàn)設(shè)計(jì)的時(shí)代性與民族性。

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，饕餮圖案在食品包裝材料的設(shè)計(jì)中得到了廣泛地應(yīng)用。“饕餮”在中國古代傳說中被視為一種兇猛的動(dòng)物，它最大愛好就是享受吃帶來的樂趣，這是貪婪的象征，所以常用來形容貪得無厭之人。饕餮紋樣應(yīng)用到食品包裝設(shè)計(jì)中，其寓意就是告誡人們節(jié)約、珍惜糧食。在酒品包裝設(shè)計(jì)中我們也會看到饕餮紋的圖案設(shè)計(jì)，直接反映出酒文化的精神價(jià)值所在，同時(shí)也間接地在提醒人們適量飲酒。饕餮紋的德育精神在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中可謂廣為傳承，正與我國今天提倡的勤儉節(jié)約精神緊密結(jié)合，是對傳統(tǒng)精神與民族文化的完美詮釋。

四、結(jié)論

饕餮紋在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用蘊(yùn)涵著豐富的精神文化內(nèi)涵，承載著深厚的感情色彩，設(shè)計(jì)師巧妙地將饕餮紋與現(xiàn)代元素的有機(jī)結(jié)合，不僅讓我們看到了產(chǎn)品的時(shí)尚性，也讓我們看到了它深厚的美學(xué)特征。

參考文獻(xiàn)：

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