《歸園田居（其一）》被編入統(tǒng)編版高中語文教材高一年級(jí)上冊課本，這首詩被認(rèn)為是陶淵明告別官場、回歸田園的“第一快詩”?！翱臁奔础翱鞓贰保恕皹贰奔畜w現(xiàn)在“三樂”上，即發(fā)現(xiàn)之樂、自由之樂和清新之樂;而稱其為“第一”，并非僅指寫作順序上的“第一”，更指思想認(rèn)識(shí)高度、深度上的第一，自由、快樂強(qiáng)度、濃度上的第一，體察事物敏度、新度上的第一。[1]此種理解合乎邏輯，因?yàn)樽鳛樘飯@詩人，陶淵明的這首《歸園田居》可以說是其田園詩作的代表，所描寫的也正是作者去官歸園之后的快樂、本真的一面，這種快樂與本真并非感官直覺，而是作者“曾經(jīng)滄?！敝蟮纳钏寂c真實(shí)感覺，這也正體現(xiàn)了上述評(píng)論中的“思想認(rèn)識(shí)高度、深度”。

然而，對(duì)于學(xué)生來說，這樣的認(rèn)識(shí)又不應(yīng)當(dāng)是直接告知的，而應(yīng)當(dāng)是學(xué)生在對(duì)文本的解讀中慢慢建構(gòu)出來的。這樣的建構(gòu)需要將視角深入到文本中的關(guān)鍵字詞上去，而對(duì)“歸”字的解讀，就是一個(gè)很好的切入口。

一、歸之形

歸，首先是指形之意義上的歸。陶淵明在江西彭澤任縣令，因?yàn)椴辉敢庀蛏霞?jí)屈膝而以“不為五斗米折腰”為名而掛印辭官，回歸故里。顯然，“歸田園居”之歸，首先是指形的意義上的歸。

在陶淵明回歸故里之后，作《歸園田居》詩一組（一共五首），“其一”是《歸園田居》組詩中的第一首。全詩以“歸”字為著眼點(diǎn)，抒寫了作者告別官場、回歸田園的歡樂之情。對(duì)于“歸”字的認(rèn)識(shí)，有研究者提出：“歸”字本質(zhì)上是本詩外顯的詩眼，是耐人品味的情感基調(diào)。它充盈于每一個(gè)詩行，浸潤著每一個(gè)詞語。[2]既是詩眼，那自然是充分解讀的必要。

這里縱觀全詩，可以發(fā)現(xiàn)除了標(biāo)題中提到的“歸”之外，詩內(nèi)還有一個(gè)“歸”——守拙歸園田。雖然只有這一處，但其實(shí)際上對(duì)上下文都有一定的統(tǒng)攝意味：因?yàn)椤靶员緪矍鹕健?，所以盡管“一去三十年”，但最終還是“守拙歸園田”。這種“歸”不只是單一的人的回歸，而是全方位的回歸，所以在回歸之后可以“開荒南野際”，可以“守拙”，哪怕只是“方宅十余畝，草屋八九間”，也可以欣賞、感知“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”的普通人生活的樂趣。

要知道，即使在今日、看今人，也很少有能對(duì)自己的生活有這樣的切身體會(huì)的，只有對(duì)生活有過認(rèn)真的體察，才能對(duì)生活作出如此細(xì)致、真實(shí)的描寫。這也反證了陶淵明的“歸”是全身心的歸，是完整的歸。這也就意味著陶淵明真正做到了從官場退出，在退出之后又真正做到了回歸田園。進(jìn)一步從作者寫作的角度來看，如果不能在“形”上真正做到“歸”，那便不可能用《歸園田居》詩中的文字描述出如此真實(shí)的田園景象。因此從這個(gè)角度看，形之回歸約定了詩中之“歸”意。

二、歸之意

顯然，形之歸還只是表面，中國傳統(tǒng)文化的固有特點(diǎn)，決定了詩更多的是寫意的。那么，歸之意又如何解呢？筆者以為回答這個(gè)問題，要從“歸”的前后來進(jìn)行梳理。

如上所說，陶淵明之所以掛印而去，根本原因是自己不想“為五斗米折腰”。盡管為官時(shí)間不長，但在作者看來，卻是“誤落塵網(wǎng)中”。何以為誤？致仕之前，不知官場本來就是這樣的嗎？至少在作者自己看來是這樣的，因?yàn)椤吧贌o適俗韻”。但從中國傳統(tǒng)知識(shí)分子所接受的教育來看，又不應(yīng)當(dāng)完全是這樣的。中國傳統(tǒng)文化中的“修身、齊家、治國、平天下”是對(duì)知識(shí)分子宿命的高度概括，陶淵明作為接受了傳統(tǒng)教育的人，不可能沒有這樣的情懷。正因?yàn)槿绱瞬庞衅淙胧酥x擇。顛沛之中，不覺“一去三十年”，深感“久在樊籠里”，終于不想再為五斗米折腰，于是放棄了“入”的想法，選擇了“歸”向園田。

顯然，正因?yàn)橛辛饲懊娴摹叭搿?，才有了后面的“歸”，沒有入，也就談不上歸。這種“歸”體現(xiàn)為“形”向園田的歸，但本質(zhì)上卻是心中的“歸”意作出的最終選擇。歸隱田園客觀上使陶淵明從空間上避開了世俗社會(huì)的困擾，而虛擬的桃花源亦可從意念上修正現(xiàn)實(shí)田園生活中的種種缺憾。然而這種回歸當(dāng)中，陶淵明的“形”與“意”是否能夠得到完美的融合呢？這其實(shí)也是一個(gè)很難回答的問題，因?yàn)槿缟蠐?jù)說的傳統(tǒng)教育即儒道思想的影響、仕隱無常的人生經(jīng)歷和性格的兩重性，必然會(huì)帶給他社會(huì)歸屬、道義歸屬上的困難。無論是陶淵明還是其他人，此時(shí)心靈深處肯定是復(fù)雜的，甚至有人認(rèn)為陶淵明在精神上是無可歸依的。其只有從“形”上徹底消逝，方能達(dá)到其“神”的理想王國。[3]

這樣的判斷或許略顯極端，但不可否認(rèn)的是，即使作者寫出“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”，似乎顯示的是對(duì)“舊林”和“故淵”的向往，但將自己比作“羈鳥”和“池魚”，即何嘗不是對(duì)“羈”和“池”的哀怨，如果官場如作者所期待的那樣清明，如果真能在官場上一展抱負(fù)，那又何有“羈”和“池”的感覺。說到底，在作者心中還沒有真正放下那塊理想的天地。情難舍，意難留，總歸還有一絲情愫在理想上，“意”其實(shí)并沒有真正、完全歸到園田之中。此時(shí)再去解讀“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”這樣一段，似乎又能讀到另一重意味：盡管在作者的眼中出現(xiàn)一派園田風(fēng)光，但眼中所見村煙，耳中所聞狗吠雞鳴，又是否能夠完全驅(qū)走橫亙在心中的那“五斗米”的懊惱呢？

三、歸之樂

在“歸”的形與意上的矛盾是客觀存在的，但作者最終選擇了“歸”，依然有其可樂之處。

普通人也好，像陶淵明這樣的大詩人也罷，在生活中都不可能沒有煩惱，事實(shí)上很多時(shí)候這些煩惱還都是不可避免的。中國文人所期待的清明世界，也很少能夠真正實(shí)現(xiàn)，作為“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”的陶淵明而言，自然不可能不知道這一點(diǎn)。所以當(dāng)其決意辭官的時(shí)候，盡管心中可能會(huì)有難以割舍的情緒，但畢竟走出了這一步。歸即是退，退則意味著海闊天空，陶淵明的海闊天空不是天馬行空式的，而是向園田的回歸。

顯然，這種“歸”有返璞歸真之意。歸真自然能領(lǐng)悟其中之樂！園田就是陶淵明的桃花源，是可以怡然自樂的空間！哪怕只有“方宅十余畝，草屋八九間”，但“戶庭無塵雜，虛室有余閑”，這已經(jīng)能夠讓作者內(nèi)心安靜了——“無塵雜”的不僅是戶庭，其實(shí)也是作者的內(nèi)心;“有余閑”不僅是空間的足夠，也是作者內(nèi)心的豁達(dá)。當(dāng)作者的內(nèi)心能夠有了這樣的體驗(yàn)時(shí)，其“樂”是可能的。盡管詩中沒有一個(gè)“樂”字，但可以想象即使作者內(nèi)心還有一絲沒有割舍的情愫，但當(dāng)大部分心思能夠真正回歸園田時(shí)，生活還是可樂的！畢竟“性本愛丘山”，當(dāng)歸至園田時(shí)，也就滿足了自己的天性，這個(gè)時(shí)候的樂應(yīng)當(dāng)是來自于內(nèi)心的真正的樂！

如此再回望《歸園田居》這首詩，可以發(fā)現(xiàn)這確實(shí)是一首古老淳樸幽靜祥和的田園之歌，是一首蘊(yùn)含人生取舍深義的智慧之歌，是一首沖決塵網(wǎng)張揚(yáng)個(gè)性的力量之歌，是一首融入自然享受自由的心靈之歌。[4]解讀詩中“歸”的三重意境，可以初步梳理出作者陶淵明的寫意人生，可以讀出中國傳統(tǒng)知識(shí)分子的一種情懷。無論是高居廟堂，還是遠(yuǎn)在江湖，“歸”或許都是最終的選擇，只是陶淵明的歸更接近自然，更能夠顯示出園田風(fēng)光與一個(gè)人內(nèi)心追求的完美契合。園田風(fēng)光是美的，人所求的也是一種完美，當(dāng)人生不完美時(shí)則訴諸于園田，這樣的彌補(bǔ)或許也是一種人生之意。

參考文獻(xiàn)：

[1]汲安慶，李李.《歸園田居（其一）》中的“三樂”[J].中學(xué)語文教學(xué)，2015（11）：41-45.

[2]李李，汲安慶.《歸園田居·其一》中“樂”的內(nèi)涵[J].中學(xué)語文：教學(xué)大參考（上旬），2015（6）：50-50.

[3]王群麗.陶淵明歸居田園的精神困境——重釋陶淵明[J].山東社會(huì)科學(xué)，2005（10）：44-48.

[4]黃蓉蓉.循著詩人步履，找尋心中田園——《歸園田居·其一》信息化教學(xué)設(shè)計(jì)說課稿[J].啟迪與智慧：教育，2018（3）：72-72.

孫春苗，遼寧省臺(tái)安縣第二高級(jí)中學(xué)教師。