江立員

[摘 要] 古詩詞是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，小學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞不應(yīng)局限于背誦古詩詞、明白淺顯的釋義，還應(yīng)側(cè)重挖掘其意蘊(yùn)精髓，注重對詩詞的情感體驗(yàn)?；谛W(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)、人生閱歷、文化功底的淺顯，小學(xué)古詩詞教學(xué)應(yīng)將感悟古詩詞的畫面情境作為教學(xué)的重要內(nèi)容。在小學(xué)古詩詞教學(xué)中，教師重視古詩詞中的畫面情境教學(xué)，有助于小學(xué)生把握詩詞意境、強(qiáng)化審美體驗(yàn)、感受語言魅力、傳承民族文化和開發(fā)深層智力。

[關(guān)鍵詞] 古詩詞;畫面情境;小學(xué)生;價(jià)值

古詩詞因其凝練生動的語言、婉轉(zhuǎn)和諧的韻律、濃郁真摯的情感、豐富厚實(shí)的文化而成為大中小學(xué)生必學(xué)的內(nèi)容。為進(jìn)一步凸顯小學(xué)生學(xué)習(xí)、傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性，促使他們從小樹立文化自信，部編版小學(xué)語文教材選編的古詩詞，絕大多數(shù)具有“詩畫合一”“詩中有畫，畫中有詩”的特點(diǎn)。教學(xué)這些古詩詞時(shí)，教師需要引導(dǎo)小學(xué)生進(jìn)行形象加工，從詩詞字句中構(gòu)建詩詞畫面，讓他們身臨其境地感悟詩詞所創(chuàng)造的情境，和詩人產(chǎn)生心靈上的共鳴。古詩詞的畫面情境教學(xué)對小學(xué)生的教育價(jià)值有以下幾點(diǎn)。

一、有助于小學(xué)生把握詩詞意境

文藝作品的意境是指作品所表現(xiàn)出來的情調(diào)和境界，它是作者的主觀情思與客觀景物相交融而創(chuàng)作出來的藝術(shù)境界。利用意象創(chuàng)造意境是古詩詞的藝術(shù)手段，古詩詞意境多由一個個獨(dú)立而又相互聯(lián)系的意象組成，它呈現(xiàn)出情景交融、虛實(shí)相生、韻味無窮的詩意空間。學(xué)習(xí)時(shí)，只有把握了古詩詞的意象，構(gòu)建了畫面情境，才能進(jìn)入古詩詞的意境，進(jìn)而從整體上獲得詩意，享受其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。根據(jù)雙重編碼理論，小學(xué)生對圖像材料的記憶和理解效果明顯高于對語言材料的記憶和理解效果。例如，葉紹翁的《游園不值》：“應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來?！迸_階上的青苔、緊閉的柴扉、出墻的紅杏等意象都是客觀實(shí)景，而對園內(nèi)滿園春色的想象與勾勒則是詩人審美想象參與后的虛境，虛實(shí)相生。教師在教學(xué)這首詩時(shí)，就應(yīng)重點(diǎn)解讀畫面情境，借此引導(dǎo)小學(xué)生理解詩人悟出的內(nèi)涵——世上美好的事物總是無法人為鎖住的。

閱讀古詩詞要把握詩歌意境也是新課標(biāo)的要求。新課標(biāo)指出：“閱讀詩歌，大體把握意境，想象詩歌描述的情境，體會詩人的情感。”當(dāng)前，小學(xué)教師在教學(xué)古詩詞時(shí)，更多地側(cè)重古詩詞的反復(fù)誦讀、字詞理解、詩詞內(nèi)容和詩句背誦，相對忽略了對古詩詞意境的感悟與體驗(yàn)。小學(xué)古詩詞的學(xué)習(xí)，最關(guān)鍵的是對古詩詞意境的構(gòu)建與解讀，而對小學(xué)生來說，構(gòu)建與解讀古詩詞意境的基礎(chǔ)是想象古詩詞的畫面。由于古詩詞中的意象多數(shù)是詩人觀照得來的，它源于外物，有形象可描繪。因此，教師在教學(xué)古詩詞時(shí)，就應(yīng)充分利用古詩詞意象描繪出的畫面的直觀性、形象性特點(diǎn)，營造和渲染與古詩詞相和諧的意境空間，讓小學(xué)生得到直觀形象的意境體驗(yàn)，進(jìn)而有效進(jìn)入古詩詞意境、感受詩人情趣、理解詩詞內(nèi)涵。例如，杜牧的《山行》：“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花?！鄙钋镏H，一條彎彎曲曲的石徑小路延伸至遠(yuǎn)處山巒，縹緲的白云下面隱隱約約呈現(xiàn)出幾戶人家;夕陽之下，楓葉流丹，層林如染，滿山云錦，如爍彩霞，遠(yuǎn)比江南二月的春花還要火紅。身處這樣一幅由“山、石、云、人家、楓林、霜葉、二月花”組合的壯美山林秋色圖景中，詩人不由自主地停下車來慢慢欣賞、吟唱;當(dāng)小學(xué)生腦海里呈現(xiàn)這樣的畫面時(shí)，必然會喚起生活記憶，感受到這種意境所透露出的秋天豪爽向上的精神。

二、有助于強(qiáng)化小學(xué)生的審美體驗(yàn)

作為語文核心素養(yǎng)之一的“審美鑒賞與創(chuàng)造”也是小學(xué)語文教學(xué)的重要任務(wù)。古詩詞是中華民族生產(chǎn)生活的智慧結(jié)晶，是精致的審美對象，是實(shí)現(xiàn)語文審美情趣培育的重要抓手。部編版小學(xué)語文教材中選編的古詩詞絕大多數(shù)具有較強(qiáng)的畫面感，極富審美價(jià)值，教師要充分利用古詩詞這一載體，發(fā)揮小學(xué)生的主觀能動性，讓他們在把握古詩詞畫面情境的基礎(chǔ)上獲得審美體驗(yàn)，打下較為扎實(shí)的提升自身審美能力的基礎(chǔ)，以促進(jìn)個體人格的健全、心靈的滋養(yǎng)。小學(xué)教師在教學(xué)古詩詞時(shí)，不能停留在讓小學(xué)生明白古詩詞寫了哪些內(nèi)容這一層面，還要關(guān)注他們的審美體驗(yàn)。雖然古詩詞的審美體驗(yàn)可通過多種方式獲得，但由于小學(xué)生的知識儲備、生活經(jīng)歷均存在局限性，他們對古詩詞審美體驗(yàn)的主要渠道應(yīng)重點(diǎn)放在古詩詞的畫面情境的構(gòu)建上。教師要注重引導(dǎo)小學(xué)生構(gòu)畫入境，展開審美想象，獲得審美體驗(yàn)，促進(jìn)形象思維的發(fā)展。

例如，范成大的《四時(shí)田園雜興（其二十五）》：“梅子金黃杏子肥，麥花雪白菜花稀。日長籬落無人過，惟有蜻蜓蛺蝶飛?！背跸模幪幙梢娊瘘S色的梅子、肥滿的杏子、揚(yáng)著白花的麥花、稀疏的菜花;由于日長夜短，農(nóng)民早出晚歸地忙于農(nóng)活，籬落邊很少見到人過往，只有蜻蜓和蝴蝶在款款飛舞。試想，當(dāng)小學(xué)生在誦讀此詩時(shí)，腦海中浮現(xiàn)這幅江南初夏田園景色圖，自然會聯(lián)想起自己親身體驗(yàn)過的夏日生活，發(fā)現(xiàn)即使平常的生活也隱藏著極美的情境。再如，高鼎的《村居》：“草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學(xué)歸來早，忙趁東風(fēng)放紙鳶。”早春二月，小草長出了嫩綠的芽兒，黃鶯在天空自由飛翔，輕拂堤岸的楊柳陶醉在春天的風(fēng)光中;兒童放學(xué)回家后，相邀去放風(fēng)箏。這首詩所展示的兒童春日放飛風(fēng)箏圖，也能喚起小學(xué)生在早春中游玩打鬧的畫面情境，進(jìn)而強(qiáng)化他們對春天勃勃生機(jī)、富有朝氣的審美體驗(yàn)。

三、有助于小學(xué)生感受語言魅力

古詩詞常存在三種意境，一是詩人心中的意境，二是作品呈現(xiàn)的意境，三是讀者理解的意境，這就是所謂的“言盡而意無窮”。古詩詞之所以存在這三種意境，與其高度凝練的語言表達(dá)密切相關(guān)。古詩詞本身就是精美的語言藝術(shù)，用極少的文字表達(dá)鮮明的畫面、濃郁的情感，語言能轉(zhuǎn)變?yōu)楫嬅妫瑥漠嬅嬷锌纱φZ言。例如，李白的《獨(dú)坐敬亭山》：“眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。”詩人僅用20個字，便描繪出一幅凄美的空曠畫面：在幽靜的山谷中，幾只鳥兒高飛而去，慢慢消失在天際，寥廓的天空中飄浮的云朵也漸漸遠(yuǎn)去，山谷里只留下蒼翠的敬亭山和孤寂的詩人。詩中“盡”“閑”二字，描繪出了一種靜的畫面。飛鳥喧囂而“盡”，以動襯靜;孤云飄浮而“閑”，襯托出詩人悠閑的心境，僅用這兩個字就將詩人內(nèi)心的情感抒發(fā)得細(xì)膩形象、淋漓盡致，這就是凝練語言的魅力所在。

古人在作詩時(shí)，會挑選最精確、最貼切的字來構(gòu)建畫面、抒發(fā)情感，以達(dá)到數(shù)字乃至一字傳神的效果。例如，賀知章的《詠柳》：“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀?！痹绱憾碌牧鴺涫敲赖模涝谒L出了嫩綠的新葉。遠(yuǎn)觀，柳枝輕輕泛綠，瑩瑩如碧;近看，千萬條低垂的柳條在溫存的春風(fēng)中搖曳，婀娜多姿。詩中的“裁”和“剪”字將春風(fēng)擬人化，生動傳神地再現(xiàn)柳葉生長的整個過程，這幅早春二月柳色圖讓人感到春風(fēng)駘蕩、怡人性情。再如，葉紹翁的《游園不值》：“應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來?！痹娙舜┲惧?，踏著青苔，輕輕地敲打柴門，本想到主人院子里賞春，卻不見主人前來開門，只見院子里一枝紅杏從墻上伸出來，真是春色滿園而又關(guān)鎖不住啊。詩中的“關(guān)”與“出”兩個字，盡顯這幅游春訪友圖所描繪出的春天是極富生命力的。

古詩詞中的畫面美還體現(xiàn)在詩人常用色彩詞來描繪豐富的畫面，進(jìn)而展現(xiàn)語言的高度凝練和無窮魅力，給人獨(dú)特的審美愉悅。例如，駱賓王的《詠鵝》：“鵝，鵝，鵝，曲項(xiàng)向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波?！?潔白的羽毛、紅色的腳掌、伸著長長的脖子，引吭高歌的一群鵝兒在清水綠波上快樂地嬉戲著。這首詩之所以會成為七歲小孩眼中美麗的白鵝戲水圖，恐怕與其使用的色彩詞密不可分，“白”對“紅”、“綠”對“清”，古詩詞的語言魅力可見一斑。

四、有助于小學(xué)生傳承民族文化

“文化傳承與理解”是語文核心素養(yǎng)之一。新課標(biāo)指出：“語文課程對繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力，具有不可替代的優(yōu)勢。”古詩詞是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，它深深扎根于民族的文化血脈之中，具有難以超越的文化內(nèi)涵和教育意義。教學(xué)古詩詞，既可讓古詩詞中蘊(yùn)含的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋潤小學(xué)生的心田，也是在小學(xué)生中傳承民族文化傳統(tǒng)和人文精神的體現(xiàn)。

古詩詞中的一些特殊意象，如“蟋蟀”“杜鵑”“鴻雁”“明月”“芭蕉”“浮萍”“蓮”“柳”等，有著約定俗成的含義，往往寄寓著特定的情感。通過形象化的解讀、理解并傳承這些文化密碼，能讓小學(xué)生理解古詩詞的豐富意蘊(yùn)，進(jìn)而受到傳統(tǒng)文化的美好熏陶。例如，漢樂府《江南》：“江南可采蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北?！泵⒌纳徣~四周，魚兒穿梭往來、欣然戲樂;采蓮人身處其中，觀賞魚戲蓮葉，歡快、興奮，其樂融融。被譽(yù)為“花中君子”的蓮，在中華文化史上一直是品行高潔的代表，這幅動態(tài)感極強(qiáng)的觀魚戲蓮圖，體現(xiàn)了古人所追求的純潔、自由、甜美的愛情文化。

有些古詩詞以傳統(tǒng)節(jié)日為題材，它們所展示的畫面與傳統(tǒng)文化（民俗）有著千絲萬縷的聯(lián)系，是中華傳統(tǒng)文化積淀的結(jié)晶。例如，王安石的《元日》：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。”家家戶戶燃放爆竹、飲屠蘇酒、更換新桃符，這是一幅充滿歡樂氣氛、富有生活氣息的春節(jié)辭舊迎新圖。從這首詩展示的畫面可以看出，正月初一這一天寄托著中華兒女萬象更新的美好愿望，也揭示了新生事物必然取代沒落事物的深刻哲理。借助于古詩詞中的傳統(tǒng)節(jié)日慶賀畫面，小學(xué)生能更直觀地了解中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日。

此外，部編版小學(xué)語文教材中的古詩詞常用較強(qiáng)的畫面感來展示中華傳統(tǒng)文化的精髓。例如，陸游《示兒》中的愛國愛民、李紳《憫農(nóng)》中的節(jié)約糧食、《長歌行》中的奮發(fā)惜時(shí)、高適《別董大》中的珍惜友情、羅隱《蜂》中的辛勤奉獻(xiàn)、孟郊《游子吟》中的真誠母愛等主題，無一不是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，這些古詩詞也是小學(xué)生理解和傳承民族文化的重要載體。

五、有助于開發(fā)小學(xué)生的深層智力

作為語文核心素養(yǎng)之一的“思維發(fā)展與提升”是指學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中獲得的思維能力發(fā)展和思維品質(zhì)的提升。小學(xué)教學(xué)除了教給小學(xué)生知識、培養(yǎng)小學(xué)生情感外，還要重視訓(xùn)練他們的思維，開發(fā)他們的深層智力。古詩詞中的畫面情境因其本身的具體化而容易被小學(xué)生理解，但畫面情境的構(gòu)建與感悟，還是需要小學(xué)生充分發(fā)揮個體的主觀能動性，調(diào)動聯(lián)想和想象，將個體情感參與到審美過程中，以獲得心靈上的共鳴。例如，柳宗元的《江雪》：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！鄙街幸姴坏进B兒，路上看不見行人，只有一條孤單的小船，船上漁翁身披蓑衣，獨(dú)自在大雪紛飛的江面上垂釣。在教學(xué)這首詩時(shí)，教師要引導(dǎo)小學(xué)生聯(lián)想與孤舟蓑笠、寒江白雪等相似的畫面，引導(dǎo)小學(xué)生想象在這種孤寂凄冷的環(huán)境中漁翁獨(dú)釣的心境，盡可能地與詩人產(chǎn)生共鳴。如此，他們的思維自然得到訓(xùn)練，智力必然得到開發(fā)。

古詩詞講究凝練與含蓄，常常用有限的文字表達(dá)豐富的內(nèi)涵。因此，有的古詩詞畫面情境常常虛實(shí)相生。例如，杜牧的《江南春》：“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中?！边|闊的江南大地，鶯歌燕舞，綠樹與紅花相映;水邊村寨、山麓城郭處處酒旗飄動。在這幅千里江南錦繡春色圖中，實(shí)景為江南春景，虛景為南朝數(shù)以百計(jì)的佛寺被迷蒙的煙雨籠罩之景，而詩人對南朝歷史的興衰感嘆就寄托其中。像這種虛實(shí)相生的古詩詞畫面情境能有效發(fā)展小學(xué)生的觀察力、想象力、思維力，其深層智力也會在無形中得到開發(fā)。小學(xué)古詩詞的畫面情境的構(gòu)建與欣賞是提升學(xué)生想象力、創(chuàng)作力的途徑之一，為其智力的開發(fā)打下了良好的基礎(chǔ)。

小學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體表現(xiàn)，也是提升自身素養(yǎng)的需要。但古詩詞描述的生活時(shí)代久遠(yuǎn)、現(xiàn)代文與文言文之間較大的差異、古詩詞特有的意象使用等因素，加上小學(xué)古詩詞教學(xué)存在的重字詞理解、輕意境體驗(yàn)等缺陷，導(dǎo)致目前小學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的興趣不濃、效果不佳。充分借助古詩詞的畫面情境來開展小學(xué)古詩詞教學(xué)，在引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建和鑒賞詩詞畫面美的同時(shí)，配以合適的古典樂曲，讓小學(xué)生邊觀賞詩詞畫面，邊吟誦或吟唱古詩詞，應(yīng)該成為當(dāng)下小學(xué)古詩詞教學(xué)改革的方向。

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