陳玉琳

(廣西民族大學(xué) 文學(xué)院，廣西 南寧 530006)

蛙婆賀新年，

云在頭上旋。

你田得雨水，

一蔸三百穗。

穗穗七百顆，

播棉銀花開，

栽樹果香甜。

二、從自然崇拜到生態(tài)意識(shí)

(一)紅水河流域：壯族蛙類崇拜的客觀基礎(chǔ)

蛙類崇拜的現(xiàn)象在紅水河流域地區(qū)表現(xiàn)得尤為顯著，與當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境密切相關(guān)。紅水河屬于珠江流域西江水系干流，上游發(fā)源于云南省的南盤江，在貴州省望謨縣與北盤江匯合，自西而東橫穿廣西中部，全長659 km，流經(jīng)天峨、南丹、東蘭、巴馬、來賓等縣市，屬于亞熱帶季風(fēng)氣候，是廣西巖溶地貌發(fā)育最為典型、最集中的地區(qū)，這里水流湍急，高峰林立，山石陡峭。河流是人類文明的發(fā)源地，1956年中國科學(xué)院古脊椎動(dòng)物研究所在廣西來賓縣麒麟山發(fā)現(xiàn)一具殘破的人類頭骨、一件粗制石器和一件人工打制的石片，據(jù)今約5～6萬年，隨后從20世紀(jì)60年代開始，考古工作者們?cè)诩t水河流域不斷發(fā)現(xiàn)一些新、舊石器時(shí)代的遺址，這表明紅水河流域早在舊石器時(shí)代就有人類生存，并且進(jìn)入新石器時(shí)代以后已經(jīng)出現(xiàn)了稻作農(nóng)業(yè)[17]，說明了這里曾經(jīng)是壯族先民的聚居地，時(shí)至今日這里仍然居住著壯、侗、布依、毛南等眾多民族族群，是我國西南地區(qū)一個(gè)重要的民族走廊[18]。由于紅水河流域地形復(fù)雜，物種豐富，多江湖河澤，得天獨(dú)厚的地理環(huán)境和氣候讓壯族先民在這里很早便開啟了稻谷種植歷史，稻作文化氛圍濃厚，人類與蛙龍魚蛇等動(dòng)物結(jié)下了不解之緣，促生了當(dāng)?shù)赝茴惓绨莸纳鷳B(tài)環(huán)境。然而，原始社會(huì)的生產(chǎn)力水平低下，莊稼的收成僅靠自身辛勤耕耘是不夠的，更多的是靠天吃飯，仰仗自然條件，碰上大旱大澇將顆粒無收。壯族很早就進(jìn)入了稻作農(nóng)耕社會(huì)，雨水對(duì)稻谷生長至關(guān)重要，而青蛙是人們?cè)谔镩g勞動(dòng)中常見到的動(dòng)物，正如趙師秀的詩句“黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙”所描寫的那樣，夏季多雷雨，青蛙總是在雷雨來臨之際的田野間鳴叫，人們不明白其中的道理，不能夠科學(xué)地認(rèn)識(shí)這一自然現(xiàn)象，以為是青蛙的叫聲引來了雷神，對(duì)雷聲的畏懼延伸到特殊氣候時(shí)出現(xiàn)在青蛙身上，從而獲得了雨水。“青蛙和蟾蜍跟水的密切聯(lián)系使它們獲得了雨水保管者的廣泛聲譽(yù)，并經(jīng)常在要求上天下大雨的巫術(shù)中扮演部分角色”[19]，壯族先民期望通過與蛙相關(guān)的儀式活動(dòng)祈求風(fēng)調(diào)雨順，以換得五谷豐登。

(二)一種自然選擇——生殖崇拜

(三)適生智慧

由現(xiàn)實(shí)生活中遺存的節(jié)日儀式和神話傳說來追溯原始社會(huì)的信仰文化，產(chǎn)生于母系氏族時(shí)期的生殖崇拜特征沒有那么明顯，由稻作文化衍生來的自然崇拜痕跡也開始模糊，因此對(duì)紅水河流域壯族的蛙類崇拜研究眾說紛紜。唯一可以確定的是，紅水河流域的壯族蛙類崇拜文化悠久，在生殖崇拜和自然崇拜的交融中貫穿著自覺的生態(tài)環(huán)境意識(shí)。

三、紅水河流域的蛙類崇拜價(jià)值

(一)族群的凝聚功能

(二)適生智慧的現(xiàn)實(shí)啟示

1.建立具體的保護(hù)機(jī)制

2.注重多面受眾的宣傳工作

3.堅(jiān)持適度創(chuàng)新原則

五、結(jié)語