趙全宜 蔣雯清

摘要：本文通過探究天門糖塑造型元素應(yīng)用于盲盒玩具設(shè)計的策略，為非物質(zhì)文化的傳承與發(fā)展提供新的思路與方法，提升天門糖塑這一民間美術(shù)的現(xiàn)代影響力，滿足現(xiàn)代人對產(chǎn)品的精神需求。本文以天門糖塑造型元素為研究對象，從設(shè)計學(xué)角度出發(fā)，采用視覺分析、比較研究、案例研究的方法，對天門糖塑造型元素特色進行總結(jié)歸納，再通過設(shè)計解構(gòu)與重組，提出天門糖塑造型元素與盲盒玩具設(shè)計結(jié)合的相關(guān)策略。天門糖塑造型元素獨具匠心，具有極大的藝術(shù)價值，與盲盒玩具結(jié)合，能實現(xiàn)中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)與現(xiàn)代生活的接軌，既能提升傳統(tǒng)年畫的實際應(yīng)用價值，又能為現(xiàn)代玩具設(shè)計增添文化底蘊。

關(guān)鍵詞：天門糖塑;造型元素;盲盒玩具

中圖分類號：TS958.02 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）15-0-02

糖塑藝術(shù)于2008年被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，屬于民間美術(shù)品類，是民間美術(shù)中重要的藝術(shù)形式之一。天門糖塑與其他各種形式的民間美術(shù)一樣，都展現(xiàn)著勞動人民對生活的愿景，包含著民間生活的智慧與美學(xué)[1]。同時兼具藝術(shù)、科學(xué)、文學(xué)等多重文化價值，其視覺形象和造型元素極具民族特色，在很大程度上為國潮玩具設(shè)計提供了新的思路。國潮盲盒玩具作為新時代產(chǎn)品，需要更加情感化的設(shè)計，從而拉近與消費者的距離。因此，深入探究天門糖塑造型元素在盲盒玩具中的應(yīng)用策略，使兩者巧妙地融合在一起，能讓天門糖塑文化在新時代重新煥發(fā)生機與活力，這不僅能對天門糖塑的傳承起到積極作用，而且可以豐富盲盒玩具的設(shè)計語言，為盲盒玩具注入更多民間藝術(shù)魅力。

1 天門糖塑與盲盒玩具

1.1 天門糖塑的造型元素

天門糖塑是湖北農(nóng)村流傳的一種傳統(tǒng)手工技藝，首先將麥芽糖加熱變軟，再添加紅、綠、黑、黃四種色素，有時需要剪刀、小刀、小梳子等工具及相關(guān)輔助材料配合，通過吹、揉、扯、捏、壓、挑等技藝，制作成形[2]（見圖1）。通過資料收集、實地考察、案例分析等方式，筆者總結(jié)了天門糖塑造型元素的特色，主要有四點。第一，造型題材意蘊主要有三大類：吉祥、忠義、避邪。其中吉祥類的代表作《連年有魚》《福星高照》等應(yīng)用比較廣泛。第二，色彩鮮明。此類作品運用紅、綠、黑、黃四種顏色，根據(jù)不同作品確定主色和輔色，通過自然、和諧的搭配，呈現(xiàn)出豐富的視覺效果。第三，天門糖塑造型并非完全寫實，手藝人往往會根據(jù)審美原則進行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。如在人物形象比例上，頭大身小的造型效果可以突出人物的可愛與活力，這個特點在天門地區(qū)其他民間藝術(shù)形式中也能看到。除此之外，天門糖塑還重視對細節(jié)的把控，通常運用大量的裝飾線來裝飾作品，使整體造型可遠觀可近看，十分精美。第四，巧借工具。將彈簧運用在糖塑某處，如帽的翅、龍的須、蝶的翅、鳳的尾、人物頭上的飾品中，小小彈簧可以增強作品的活力，使之生動無比。

1.2 盲盒玩具的發(fā)展現(xiàn)狀

盲盒潮流玩具又稱藝術(shù)家玩具或者設(shè)計師玩具，它是一種狹義的盲盒概念。盲盒玩具也是潮流玩具的一種售賣形式，系列的玩具被統(tǒng)一裝在有著相同外觀的盒子里進行售賣。消費者在打開盒子之前，并不知道盒子里具體是哪一款玩具，在無法自主選擇款式的情況下，偶然抽中喜歡的款式無疑會令人感到驚喜與滿足。不確定的隨機性和神秘感刺激消費者不斷購買，這是盲盒經(jīng)濟如此火爆的原因之一[3]。在第32屆深圳國際玩具展中也出現(xiàn)了不少各具特色的國潮玩物和不同形象的盲盒。其中國潮和盲盒這兩類產(chǎn)品初露頭角，成為商場暢銷玩具榜單上的一抹亮色。而盲盒類上榜的兩款產(chǎn)品是將盲盒玩法與傳統(tǒng)文化相融合的產(chǎn)品，它們與潮流領(lǐng)域定義的盲盒有所不同。隨著玩具企業(yè)都爭先恐后地推出國潮風(fēng)玩具，我們也不難發(fā)現(xiàn)市場上的國潮玩具大多是復(fù)刻文化文物，當(dāng)然不排除少部分產(chǎn)品會進行再創(chuàng)新。還有的玩具企業(yè)則是在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，通過設(shè)計師的無限腦洞，推出新穎的原創(chuàng)國潮產(chǎn)品，如沃馬的“騎樓”產(chǎn)品就結(jié)合了嶺南地區(qū)的騎樓文化，圖藝的中國龍拼圖結(jié)合了龍與二十四節(jié)氣等元素，實豐的牛萌萌智能玩具結(jié)合了十二生肖和變臉等元素（見圖2）。聚焦國潮盲盒玩具，我們能更好地發(fā)揮主觀能動性，不斷探索中國文化和盲盒玩具的結(jié)合形式，從而使盲盒玩具設(shè)計從里到外都能實現(xiàn)更多的變化與突破。

2 天門糖塑造型元素在盲盒玩具設(shè)計中的應(yīng)用方法

2.1 多渠道調(diào)研，抓準(zhǔn)消費者審美需求

盲盒玩具作為一個可供購買的消費產(chǎn)品，首先，它的設(shè)計需要滿足消費者的審美需求。玩具的外觀設(shè)計是吸引消費者注意力的重要賣點，所以必須符合目標(biāo)對象的心理模式。根據(jù)資料收集分析可以了解到，盲盒的主要消費人群是18～24歲的年輕人，他們對盲盒設(shè)計風(fēng)格的定義大多為“可甜可咸”“潮流”“可愛”“酷帥”等關(guān)鍵詞。其次，可以線上線下結(jié)合，通過發(fā)放問卷，調(diào)查用戶對不同題材天門糖塑的喜愛程度，以及對市面上已經(jīng)出現(xiàn)的盲盒系列的喜愛程度，從而進一步定位盲盒玩具設(shè)計的造型特征。當(dāng)今市場，國潮當(dāng)?shù)溃酝婢邽檩d體，將天門糖塑造型元素應(yīng)用在盲盒玩具設(shè)計上，跟隨設(shè)計潮流趨勢，滿足消費者審美需求，從而設(shè)計出能體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化魅力的玩具產(chǎn)品。

2.2 解構(gòu)多元素，強調(diào)民族文化獨特性

國潮玩具突出強調(diào)了中國傳統(tǒng)文化中的吉祥寓意，或者是中國傳統(tǒng)美學(xué)，從而展現(xiàn)民族文化的獨特魅力。這種傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的設(shè)計，需要注重作品的文化底蘊和信息傳遞的故事性，其中包含了文化轉(zhuǎn)換設(shè)計能力。在進行玩具盲盒的創(chuàng)新設(shè)計時，注意觀察天門糖塑造型元素中的小細節(jié)、特色之處，通過對多元素的解構(gòu)，提取出被大眾認(rèn)可的特色元素并將其作為創(chuàng)作中心，以此提出新的設(shè)計方案。盲盒玩具除了應(yīng)重視具象的外觀設(shè)計外，更應(yīng)重視玩具設(shè)計背后的思想內(nèi)涵，這種抽象的表達更是指導(dǎo)設(shè)計的核心力量所在。盲盒玩具從傳統(tǒng)文化中汲取設(shè)計靈感，不僅可以增強消費者的文化認(rèn)同感，而且可以賦予傳統(tǒng)的民俗技藝新時代的內(nèi)涵與外延，同時還能提升盲盒的核心價值。

2.3 重構(gòu)設(shè)計，引發(fā)消費者情感共鳴

通過市場調(diào)查發(fā)現(xiàn)，市面上的很多玩具盲盒都是通過重構(gòu)設(shè)計的方法塑造而成的。如“茉莉”的宮廷瑞獸系列，將故宮文化中的祥瑞神獸形象與小女孩“茉莉”相結(jié)合，以潮流的方式重新演繹十二只瑞獸，增強了產(chǎn)品的趣味性，同時縮小了產(chǎn)品與消費者之間的距離[4]?；趯οM者審美的清晰定位，設(shè)計師可以選定具體的題材、風(fēng)格，通過組合天門糖塑的元素進行重構(gòu)設(shè)計。在對盲盒玩具形象進行具體設(shè)計時，也可以與一些具有現(xiàn)代特征的動作相結(jié)合，如玩手機、喝奶茶、加班族等，這樣的設(shè)計能帶給人們更多的故事感、交互感，更容易與消費者產(chǎn)生共鳴，可以讓人們的心靈得到觸動，也可以引發(fā)其對往日歲月的懷念。

3 天門糖塑造型元素在盲盒玩具設(shè)計中的應(yīng)用策略

3.1 題材的運用

設(shè)計師可以通過市場調(diào)查，了解大眾對不同天門糖塑題材的喜愛程度，然后再從問卷調(diào)查列岀的作品中選岀較受歡迎的糖塑題材與盲盒玩具相結(jié)合進行創(chuàng)新設(shè)計。在定稿之前需要挖掘每一個糖塑作品的文化故事背景，提取關(guān)鍵字并予以總結(jié)，依據(jù)角色文化故事背景，實現(xiàn)產(chǎn)品與文化元素的意向性表達。除了民間藝術(shù)通用主題之外，天門糖塑也有許多反映當(dāng)?shù)孛耖g生活的造型，取材主要來自當(dāng)?shù)氐拿窀杳裰{、民間故事、歷史傳說、戲劇人物等，具有濃郁的地方特色。如天門地區(qū)皮影藝術(shù)十分出名，也是重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，天門糖塑在很大程度上就受其影響[5]。對于天門糖塑系列的盲盒玩具設(shè)計，應(yīng)將盲盒玩具作為載體，將搭載的文化背景、歷史故事或者情感回憶傳遞給消費者，構(gòu)建起消費者與天門糖塑文化進行情感交流的橋梁。這有助于消費者充分了解糖塑作品的文化背景，也有助于促進作品創(chuàng)造力的提升和設(shè)計靈感的有效表達。

3.2 形態(tài)的運用

天門糖塑精致的造型決定了它的形態(tài)不會特別簡單，不管是單個造型還是成組造型，像《西游記》《水滸傳》《三國演義》等需要表現(xiàn)故事性的場景，往往會涉及多個造型，這樣的造型組合模式也和盲盒玩具系列化營銷模式相契合。具體來說，將天門糖塑的造型形態(tài)作為玩偶造型設(shè)計的一部分，以復(fù)刻的方式直接設(shè)計成盲盒玩具。天門糖塑藝術(shù)源于生活，我們可以選取一些貼合玩偶形象的輔助道具，如能體現(xiàn)角色日常生活的各種場景道具等，與玩偶展示相結(jié)合，使整個場景更具生活氣息。設(shè)計師可以為每個盲盒玩偶單獨設(shè)置一個輔助場景，該場景同時也是整個系列大場景的一部分，在系列盲盒玩具中，每個場景之間可以產(chǎn)生某種聯(lián)系，當(dāng)消費者收集到所有的盲盒后，會形成一套完整的盲盒玩具。這種營銷方式在當(dāng)前的盲盒市場中也是較為常見的，它既能增強與消費者之間的互動，也能滿足消費者的好奇心與獵奇心理。這種配有輔助玩具的盲盒玩具產(chǎn)品和單一無變化的產(chǎn)品相比，在市場中也更具競爭力，更能吸引消費者購買[6]。

3.3 色彩的運用

天門糖塑作品僅有四種顏色，手藝人充分利用色彩的不同，將輪廓線的處理轉(zhuǎn)換成色彩間的搭配，就是為了營造層次分明的視覺感受，這對于表現(xiàn)人物服飾的層次感來說十分有效。在盲盒玩具的造型配色上，需要借鑒天門糖塑在色彩搭配上的特殊手法。除此之外，在表現(xiàn)輕松、活力、熱情的視覺效果上，往往會對紅、綠、黑、黃四種顏色進行混合配色，以給人愉快的視覺暗示。例如，在表現(xiàn)戲曲類故事時，通過對紅、綠、黑、黃四種顏色使用面積大小的控制，能夠營造出豐富、精美、強烈的視覺效果。在表現(xiàn)手法上通過點線面的合理布置，也會產(chǎn)生目不暇接的視覺效果?？傮w而言，設(shè)計師對不同的視覺元素進行重新組合，可以形成非常規(guī)的獨特設(shè)計，能增加產(chǎn)品造型魅力與文化底蘊，帶給人們更多的氛圍感、故事感、交互感，同時為傳統(tǒng)文化注入靈魂，增強現(xiàn)代趣味性。

4 結(jié)語

如今，制作工藝復(fù)雜、存放不便等因素制約了天門糖塑的發(fā)展。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它承載著地方文化特色，是民間審美特征的具象表現(xiàn)，也體現(xiàn)了民眾對美好生活的向往。傳承與發(fā)展天門糖塑文化的重要性不言而喻，因此，本文提出天門糖塑造型元素在盲盒玩具中的應(yīng)用策略，在不破壞傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的前提下，以當(dāng)下流行的媒介為載體，將兩者巧妙融合在一起，讓天門糖塑文化融入日常生活，實現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代生活的接軌，從而引發(fā)消費者的情感共鳴，增強盲盒玩具設(shè)計的創(chuàng)新性與文化性。這不僅能對天門糖塑的傳承起到積極作用，而且可以豐富盲盒玩具的設(shè)計語言，為盲盒玩具注入更多民間藝術(shù)魅力。

參考文獻：

[1] 李一鑫.天門糖塑藝術(shù)研究[D].武漢：湖北美術(shù)學(xué)院，2017.

[2] 劉淑娟.甜美的記憶一論天門糖塑的藝術(shù)特色與傳承[J].裝飾，2002（04）：2.

[3] 鄧晨杰.中國潮流玩具的制作與市場發(fā)展[D].北京：北京印刷學(xué)院，2019.

[4] 許琬婷.以“盲盒”形式推廣傳統(tǒng)文化策略研究[J].銅陵學(xué)院學(xué)報，2020（3）：91-94，98.

[5] 陳日紅.中國民間糖塑藝術(shù)源流略說[J].東南大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2015（4）：130-134.

[6] 閆沐涵.民間年畫門神盲盒文創(chuàng)設(shè)計研究[D].武漢：湖北美術(shù)學(xué)院，2021.

作者簡介：趙全宜（1980—），女，遼寧撫順人，博士在讀，副教授，研究方向：品牌設(shè)計、民間藝術(shù)設(shè)計。

蔣雯清（1997—），女，湖北天門人，碩士在讀，系本文通訊作者，研究方向：視覺傳達設(shè)計。