【摘要】董一菲“詩(shī)意語(yǔ)文”用唯美浪漫的語(yǔ)言與學(xué)生展開(kāi)對(duì)話，通過(guò)開(kāi)放式的問(wèn)題激發(fā)學(xué)生的思維，將審美意識(shí)與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿課堂始終。以耳濡目染的方式提升學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)，值得當(dāng)下語(yǔ)文教師借鑒和學(xué)習(xí)。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文核心素養(yǎng);董一菲;詩(shī)意語(yǔ)文

【中圖分類號(hào)】G632 ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】1672-0490（2021）27-011-03

【本文著錄格式】董潔.論董一菲“詩(shī)意語(yǔ)文”對(duì)核心素養(yǎng)的深度踐行[J].課外語(yǔ)文，2021，20（27）：11-13.

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》指出：語(yǔ)文學(xué)科的核心素養(yǎng)主要包括“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”四個(gè)方面。語(yǔ)文核心素養(yǎng)具有實(shí)踐性和綜合性，是新時(shí)代語(yǔ)文課程改革背景下要求學(xué)生具備的綜合素養(yǎng)，具有重要的實(shí)踐意義。

隨著時(shí)代的發(fā)展，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)我們要樹(shù)立文化自信。文化自信的實(shí)現(xiàn)需要廣大語(yǔ)文教育工作者的共同努力。身處一線的語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)自覺(jué)摒棄落后的教育觀念和教學(xué)方式，堅(jiān)持以學(xué)生為主體的學(xué)生觀，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)，促使學(xué)生成為一名品格健全的人。但當(dāng)下許多一線教師并未領(lǐng)會(huì)語(yǔ)文核心素養(yǎng)的深層內(nèi)涵，運(yùn)用行之有效的教育理念和教學(xué)方式去踐行語(yǔ)文核心素養(yǎng)，這是當(dāng)下語(yǔ)文教學(xué)中存在的重要問(wèn)題。如何在語(yǔ)文核心素養(yǎng)的指導(dǎo)下開(kāi)展語(yǔ)文教學(xué)工作成為每位語(yǔ)文教師必將思考的問(wèn)題。

董一菲老師的“詩(shī)意語(yǔ)文”是一種“凸顯語(yǔ)文課的詩(shī)性內(nèi)核，用詩(shī)的想象、激情、愛(ài)、幻想給學(xué)生以豐富的生命體驗(yàn)，讓他們?cè)娨獾貤釉谡n堂上，詩(shī)意地棲居在大地之上”的語(yǔ)文教育理念。董老師的詩(shī)意語(yǔ)文注重從語(yǔ)言的遣詞造句、多元思維的建構(gòu)、審美能力的提升、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)等多方面帶給學(xué)生心靈上的撼動(dòng)，每一次的課堂都是文化的盛宴。由此可見(jiàn)董老師“詩(shī)意語(yǔ)文”教學(xué)理念高度契合語(yǔ)文核心素養(yǎng)的發(fā)展，值得廣大青年教師借鑒與學(xué)習(xí)。

一、 詩(shī)意語(yǔ)文培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)與運(yùn)用

教育最早依賴于語(yǔ)言發(fā)展衍生，蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”追溯本質(zhì)是語(yǔ)言的藝術(shù)，以說(shuō)理論辯的方式來(lái)傳播自己的教育理念。我國(guó)著名的教育家孔子正是通過(guò)和學(xué)生對(duì)話的方式傳授儒家經(jīng)典，由此衍生出“對(duì)話教學(xué)法”。韓愈在《師說(shuō)》中提及：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”由此見(jiàn)得語(yǔ)言的表達(dá)與運(yùn)用對(duì)于學(xué)生的終身發(fā)展具有重要的作用。

蘇霍姆林斯基說(shuō)：“教師的語(yǔ)言素養(yǎng)在極大程度上決定著學(xué)生在課堂上的腦力勞動(dòng)的效率?！苯處熃虒W(xué)語(yǔ)言的運(yùn)用對(duì)于學(xué)生的情感、理性、思維都將產(chǎn)生重要的影響。董老師的教學(xué)語(yǔ)言真可謂是“雪落黃河靜無(wú)聲”，在潛移默化中用詩(shī)意、唯美、浪漫的語(yǔ)言與學(xué)生對(duì)話，激發(fā)學(xué)生的表達(dá)欲望，營(yíng)造良好的對(duì)話氛圍。

語(yǔ)文核心素養(yǎng)的起點(diǎn)是語(yǔ)言，終點(diǎn)也是語(yǔ)言。如何讓語(yǔ)文回歸語(yǔ)言本色是當(dāng)前高中語(yǔ)文教師必須關(guān)注的問(wèn)題?；A(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)與鞏固是語(yǔ)文高考的重中之重。教師如何運(yùn)用教學(xué)語(yǔ)言去解析、區(qū)分晦澀難懂的漢字，讓學(xué)生快速高效掌握基礎(chǔ)知識(shí)，是當(dāng)下高中語(yǔ)文教師落實(shí)語(yǔ)文核心素養(yǎng)所面臨的一大難題。董老師通過(guò)對(duì)漢字的深度解析，讓學(xué)生感受漢語(yǔ)漢字的形態(tài)美、詩(shī)意美。董老師的漢字教學(xué)采用深入淺出的教學(xué)語(yǔ)言，讓學(xué)生直觀形象地記憶理解漢字。在講解“間諜、雉堞、通牒、喋血”等詞語(yǔ)時(shí)，首先利用漢字是表意文字這一特性，按照形聲字的特點(diǎn)進(jìn)行分析?！伴g諜”是從事情報(bào)搜集工作的，無(wú)論資料是書(shū)面的還是口頭的，都與語(yǔ)言有關(guān)，因此是“言”字旁。講解“喋血”時(shí)，用“喋喋不休”這個(gè)詞來(lái)進(jìn)行關(guān)聯(lián)學(xué)習(xí)。在學(xué)生的認(rèn)知中，喋喋不休就是話多的樣子，又是“口”字旁，喋血自然是受傷之后血從傷口流出的樣子，給人呈現(xiàn)出一幅慘烈壯美的畫(huà)面。這樣的教學(xué)語(yǔ)言樸素、簡(jiǎn)潔，充分彰顯漢語(yǔ)本色?！对?shī)經(jīng)》年代久遠(yuǎn)，陌生字詞難以理解，在高中階段開(kāi)展《詩(shī)經(jīng)》相關(guān)篇目的教學(xué)如何實(shí)現(xiàn)文言認(rèn)知是一大難題。漢字是表意文字，講求形聲義三位一體。董老師在分析“城闕”一詞時(shí)，從學(xué)過(guò)的詩(shī)句入手，調(diào)動(dòng)學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備，以詩(shī)解詩(shī)，用詩(shī)意的對(duì)話，幫助學(xué)生由點(diǎn)到面地理解字詞含義，了解其蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。這樣細(xì)致的教學(xué)在無(wú)形中鞏固基礎(chǔ)知識(shí)，喚醒學(xué)生的語(yǔ)感。詩(shī)意語(yǔ)文追求的是主體化的語(yǔ)言表達(dá)，學(xué)生通過(guò)煉字來(lái)感知語(yǔ)言文字的精準(zhǔn)與魅力，借助仿句形式驅(qū)動(dòng)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌大意的理解，以便及時(shí)地調(diào)整課堂進(jìn)度適應(yīng)學(xué)生的知識(shí)認(rèn)知。

二、詩(shī)意語(yǔ)文促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)展與提升

法國(guó)哲學(xué)家帕思卡爾說(shuō)：“思想形成人的偉大?！闭Z(yǔ)文教學(xué)從本質(zhì)上講就是培養(yǎng)學(xué)生思考問(wèn)題的能力，通過(guò)思維的指導(dǎo)把頭腦中的信息加工整理成語(yǔ)言符號(hào)進(jìn)行交流。語(yǔ)文核心素養(yǎng)明確要求學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程中，通過(guò)語(yǔ)言運(yùn)用獲得直覺(jué)思維、形象思維、邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)造思維的發(fā)展，促進(jìn)深刻性、敏捷性、靈活性、批判性和獨(dú)創(chuàng)性等思維品質(zhì)的提升。董一菲“詩(shī)意語(yǔ)文”注重培養(yǎng)多元化的思維，在董老師的課堂教學(xué)中，語(yǔ)文是感性與理性并重，智慧與詩(shī)意并存。在詩(shī)意化的課堂熏陶中，學(xué)生的思維習(xí)慣、思維方式、思維形態(tài)都實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。

詩(shī)意語(yǔ)文課堂妙在以詩(shī)讀詩(shī)，董老師的點(diǎn)評(píng)語(yǔ)不在于誰(shuí)的觀點(diǎn)更正確，而在于誰(shuí)的論證更豐富。在進(jìn)行《無(wú)題》教學(xué)時(shí)，立足點(diǎn)在于“我從中讀出了什么”，這樣的問(wèn)題設(shè)計(jì)尊重學(xué)生個(gè)性化思維的養(yǎng)成，著眼于學(xué)生的辯證思維。俄國(guó)教育家烏申斯基說(shuō)：“比較是一切理解和思維的基礎(chǔ)?！倍蠋煹脑?shī)歌煉字教學(xué)不局限于一首詩(shī)中，在分析“難”字時(shí)把唐琬的“三難”和李商隱的“兩難”進(jìn)行對(duì)比，讓學(xué)生分析誰(shuí)更難。短文長(zhǎng)教，擴(kuò)充課堂教學(xué)容量，提供給學(xué)生廣泛的思維空間。發(fā)散思維通過(guò)多角度、個(gè)性化的思考，使得學(xué)生的認(rèn)識(shí)更加全面，思維更具深度?！哆叧恰返拿酪獜拿终f(shuō)起，小說(shuō)為何定名為“邊城”？“邊城”有什么含義？從題目入手展開(kāi)分析是獨(dú)特且新穎的，就“邊城”二字來(lái)著重分析，采用現(xiàn)代漢語(yǔ)結(jié)構(gòu)分析法，讓學(xué)生猜測(cè)作者創(chuàng)作《邊城》的初衷，更有甚者發(fā)掘邊城的幾何美，站在理性的角度去感知邊城中的“邊”，由此引導(dǎo)學(xué)生感知沈從文心中那片圣地。比較閱讀衍生發(fā)展成為現(xiàn)在的“群文閱讀”，群文閱讀的根本目的就是為了激發(fā)學(xué)生的思維，訓(xùn)練學(xué)生思維的深刻性。董老師在開(kāi)展《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)》愛(ài)情詩(shī)的群文閱讀時(shí)，將同題材的《子衿》《將仲子》《狡童》中愛(ài)情的不同進(jìn)行對(duì)比，用波提切利的畫(huà)作《春》與《子衿》的意境做比較，同西方現(xiàn)代詩(shī)《我要從所有的時(shí)代，從所有的黑夜那里》做比較，深切體會(huì)中西方對(duì)于“愛(ài)情”這一概念的思維角度的差異。

董老師“詩(shī)意語(yǔ)文”教學(xué)采用開(kāi)放性的問(wèn)題設(shè)計(jì)、精準(zhǔn)的文體意識(shí)、跨學(xué)科知識(shí)的交叉融合、對(duì)比閱讀等方法深化學(xué)生的思維，對(duì)于踐行語(yǔ)文核心素養(yǎng)理念具有高度的可行性。

三、詩(shī)意語(yǔ)文注重學(xué)生的審美鑒賞與創(chuàng)造

董老師曾說(shuō)：“語(yǔ)文天生美麗，而美和詩(shī)意是語(yǔ)文的宗教?！痹?shī)意的本身就是美的，詩(shī)意語(yǔ)文旨在培養(yǎng)學(xué)生形成正確的審美意識(shí)、健康向上的審美情趣和鑒賞品味，并在此過(guò)程中逐步掌握表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的方法。詩(shī)意語(yǔ)文的審美講求的是潤(rùn)物無(wú)聲的效果，翠翠的美驚艷了湘西的邊城，漫長(zhǎng)了時(shí)光。董一菲老師突破傳統(tǒng)的教學(xué)方式，并未讓學(xué)生分析小說(shuō)的人物形象，而是先入為主地解讀“翠翠之美”，讓學(xué)生不自覺(jué)地感知純真之美，沉浸在如夢(mèng)如幻的湘西世界。李澤厚認(rèn)為，當(dāng)中國(guó)傳統(tǒng)審美意識(shí)觸及悲劇時(shí)，我們的民族才真正走向成熟。學(xué)生在進(jìn)行審美分析時(shí)由翠翠的美感知到《邊城》的悲劇美，這便是理性思辨式的審美意識(shí)。詩(shī)意語(yǔ)文的審美意識(shí)貫穿于課堂教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，在開(kāi)展《詩(shī)的色彩與民族審美》教學(xué)時(shí)，以色彩入詩(shī)，分析李賀《雁門(mén)太守行》中的“紅”是怎樣的一種紅色，挖掘紅色在視覺(jué)上和意境中的效果，讓學(xué)生聯(lián)想李清照詩(shī)句“綠肥紅瘦”中色彩的巧妙指代。通過(guò)親切、巧妙的提問(wèn)方式讓學(xué)生用色彩描寫(xiě)古代詩(shī)人的詩(shī)風(fēng)，把繪畫(huà)的藝術(shù)融入審美鑒賞中，美的感知由此不再是刻意、遙遠(yuǎn)和虛無(wú)縹緲的。文學(xué)追尋的是在共性中關(guān)注個(gè)性，在鑒賞“空中樓閣”之美時(shí)，董老師提問(wèn)：小屋美嗎？我的空中樓閣美嗎？它美在哪里？這個(gè)問(wèn)題很大，但卻讓學(xué)生有話可說(shuō)，為學(xué)生創(chuàng)造無(wú)限的審美空間。當(dāng)今教育界越來(lái)越關(guān)注“美育”教育，如何讓孩子有發(fā)現(xiàn)美的眼睛成為語(yǔ)文老師必備的能力。目前語(yǔ)文教育界的困境在于語(yǔ)文老師自身本不具備良好的審美感悟力，局限于語(yǔ)文學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)的老師是無(wú)法培養(yǎng)具備審美能力的現(xiàn)代化學(xué)生的。以《無(wú)題》教學(xué)為例，董老師提問(wèn)：“林黛玉最喜歡李商隱的哪句詩(shī)？”這一問(wèn)題中的主人公在時(shí)代上跨越千年，但一菲老師以“情”為主線，勾連往事，可謂是入情入境。這樣的教學(xué)方式尊重學(xué)生的主體地位，實(shí)現(xiàn)師生語(yǔ)文審美能力和創(chuàng)造力的雙向提升。因此董老師“詩(shī)意語(yǔ)文”的踐行對(duì)于目前開(kāi)展學(xué)生的美育教育具備一定的借鑒意義。

四、詩(shī)意語(yǔ)文回歸中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

“詩(shī)意語(yǔ)文”回歸詩(shī)，回歸詩(shī)教國(guó)度。朱光潛曾說(shuō)：“詩(shī)是培養(yǎng)趣味的最好的媒介，能欣賞詩(shī)的人們不但對(duì)于其他種種文學(xué)可有正確的了解，而且也絕不會(huì)覺(jué)到人生是一件干枯的東西?！倍环频脑?shī)歌教學(xué)是欣賞式的教學(xué)，讓學(xué)生感知詩(shī)的浪漫，暢所欲言地表達(dá)內(nèi)心的詩(shī)意，去感受中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)，樹(shù)立文化自信，增強(qiáng)文化自覺(jué)。

中國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作追尋內(nèi)斂化的表達(dá)方式。在中國(guó)傳統(tǒng)文化的長(zhǎng)河中，月是永恒的話題，古老的意象。明月當(dāng)空，牽引出太多的浪漫與孤寂。董老師以“月”為話題進(jìn)行作文教學(xué)，引用夏、商、周到唐宋諸多有關(guān)月的詩(shī)句，讓我們見(jiàn)證月的陰柔與陽(yáng)剛之美。學(xué)生在詩(shī)意的對(duì)話中感知中國(guó)式的“月亮”與西方式“月亮”的區(qū)別，以對(duì)比的方式去理解“月”這一意象，了解不同民族和地區(qū)文化差異，提升學(xué)生的綜合語(yǔ)文素養(yǎng)。詩(shī)意課堂中的文學(xué)常識(shí)的補(bǔ)充拓展似是巧妙且貼切?！恫赊薄分幸浴榜R”為切入點(diǎn)，通過(guò)馬來(lái)暗喻當(dāng)時(shí)的連年征戰(zhàn)，真正地深入作品的時(shí)代背景，感知中國(guó)的浩蕩歷史，感知那一段不平凡歲月。一雙“纖纖素手”，足以見(jiàn)得河漢女的美麗，而這雙手也成為詩(shī)人心上永恒的白月光。董老師以“手”為詩(shī)眼，信手拈來(lái)，旁征博引。韋莊的《菩薩蠻》、杜甫的《月夜》、陸游筆下的“紅酥手”讓我們深切認(rèn)知中華文化的張力。詩(shī)意語(yǔ)文就是在一點(diǎn)一滴的積累中豐富學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的理解，鼓勵(lì)學(xué)生回歸中華民族的本體色彩，在文化傳輸?shù)倪^(guò)程中以自信的姿態(tài)面對(duì)當(dāng)下西方的文化輸入。

語(yǔ)文教育界近年來(lái)主張弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，通過(guò)征文活動(dòng)或教材中名著導(dǎo)讀去踐行這一想法怕是難以落實(shí)。董老師立足于教材的基礎(chǔ)上在合理的時(shí)間內(nèi)擴(kuò)充課堂的容量，真正實(shí)現(xiàn)用教材教而并非教教材，結(jié)合學(xué)生的學(xué)情，立足于地域特色，對(duì)于文體進(jìn)行整合，豐富學(xué)生的閱讀量，使傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)每一顆心靈。

五、春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲

“詩(shī)意語(yǔ)文”如春雨般浸潤(rùn)每個(gè)學(xué)生的心靈。在詩(shī)意語(yǔ)文課堂中，教師的導(dǎo)入語(yǔ)巧妙自然，師生之間的對(duì)話理性思辨。在煉字的過(guò)程中注重詞性的分析，勾連多個(gè)文本或詩(shī)句，喚醒學(xué)生的語(yǔ)文經(jīng)驗(yàn)，從而實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言和思維的一致性。在立足于言語(yǔ)建構(gòu)的基礎(chǔ)上，注重發(fā)展學(xué)生多元化的思維方式，在獨(dú)特的審美視角下進(jìn)行合理化的創(chuàng)新，在無(wú)形中構(gòu)建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的脈絡(luò)。立足語(yǔ)文核心素養(yǎng)前提下的詩(shī)意語(yǔ)文教育才是真正的共情化的教育，在這樣的文化背景下學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)才是有深度、有思想、充滿智慧與思辨的。

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作者簡(jiǎn)介：董潔，女，1997年生，陜西延安人，碩士在讀，研究方向?yàn)閷W(xué)科語(yǔ)文。