王衛(wèi)東,馬國(guó)賢

(1.云南大學(xué)文學(xué)院，云南昆明 650091；2.云南大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，云南昆明 650091)

一、戰(zhàn)國(guó)楚地漆器概述

(一)戰(zhàn)國(guó)楚地漆器發(fā)展的時(shí)間性和地域性

大約在七千年前，我國(guó)祖先發(fā)現(xiàn)了漆樹(shù)的可利用性。河姆渡文化遺址出土的一件朱漆髹涂木碗(圖1)是我國(guó)發(fā)現(xiàn)的年代最為久遠(yuǎn)的漆器?！俄n非子》中也提及虞舜做食器“流漆墨于其上，禹做祭器，黑漆其外而朱畫(huà)其內(nèi)”。[1]可見(jiàn)在舜禹時(shí)代，赤、黑二色已經(jīng)被用于漆器上。漆器發(fā)展的首個(gè)高峰時(shí)期是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。作為實(shí)用品，漆器有很多優(yōu)于銅器的特點(diǎn)，如輕質(zhì)、便捷、隔熱、耐蝕和抗腐等。作為觀賞品，漆器上的漆彩和油彩，五光十色，花紋絢麗，更非銅器所能及。[2](P5)再加上戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是一個(gè)禮崩樂(lè)壞的大變革時(shí)代，統(tǒng)一的話語(yǔ)被打破，固有的思想被解放，銅器作為象征統(tǒng)治者身份的時(shí)代已經(jīng)逝去，因此漆器在此時(shí)得以大放異彩。

圖1 朱漆髹涂木碗 河姆渡文化(前5000— 前3000)浙江余姚河姆渡文化遺址出土

其中楚國(guó)為漆器的主要產(chǎn)地。楚國(guó)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代國(guó)土面積最大，以湖南和湖北為中心，還包括安徽、河南、四川等地，地處長(zhǎng)江中游，氣候較溫潤(rùn)，降雨量很大，地理環(huán)境十分適合漆木的生長(zhǎng)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代出土的漆器大部分都來(lái)自楚墓，其中出土量最大的兩個(gè)地方是楚國(guó)國(guó)都郢都所在地江陵和湖南長(zhǎng)沙。而楚文化在地緣上與中原文化有明顯的隔離，它在不斷遷徙和輾轉(zhuǎn)中發(fā)展于南方相對(duì)獨(dú)立的山林中，因此他們有著獨(dú)特的、與其他文化不同的奇幻想像力。后來(lái)他們又同中原文化以及周?chē)渌褡宓奈幕跁?huì)，由此產(chǎn)生的獨(dú)特風(fēng)貌流傳至今。

(二)戰(zhàn)國(guó)楚地漆器秩序的創(chuàng)造——制作工藝及造型

“裝飾藝術(shù)有意不把自然當(dāng)作美的典范……它不僅讓心靈能接受真正具有想象力的作品，而且發(fā)展了人們的形式感?！眾W斯卡·王爾德關(guān)于形式感的這一論述與貢布里希對(duì)于秩序感的解讀不謀而合。“人對(duì)秩序的偏愛(ài)和需求使工匠們借助各種手段來(lái)創(chuàng)作工藝品，從而表現(xiàn)秩序。盡管那些在制作過(guò)程中‘出人意料’的變化難以被完全解釋?zhuān)凑詹襟E井然有序地創(chuàng)造已經(jīng)成為了工匠的習(xí)慣，而且他們已經(jīng)取得了顯著的成就?！盵3](P65)

工藝規(guī)范就是由此形成的，它有很強(qiáng)的規(guī)律性，它規(guī)定并限制著裝飾形式和裝飾造型，使其具有相應(yīng)的秩序表現(xiàn)。影響工藝規(guī)范的因素有材料的制約，技術(shù)條件、技術(shù)水平的制約和來(lái)自社會(huì)生活方式以及道德方面的制約。就戰(zhàn)國(guó)楚地漆器而言，加工木、竹類(lèi)的材質(zhì)必然要使用刨、鋸、鑿等工具進(jìn)行挖、鋸、鑿、釘?shù)裙に囍谱?，其表現(xiàn)形式自然不能與青銅器所使用的范鑄、焊接、鑄合等工藝相同。這就是為什么漆器的基本紋樣雖然繼承自青銅器，但其裝飾方法和裝飾結(jié)構(gòu)卻與青銅器大不相同的原因。在戰(zhàn)國(guó)早期，漆器的胎質(zhì)很厚，這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)制器的材料僅限于木胎和竹胎，制作也以挖制為主要方式，輔以雕刻、斫制。而到了戰(zhàn)國(guó)中期，材料與工藝發(fā)展到了7種以上，增加了用牛皮成型施漆皮胎，以及銅胎、陶胎、骨胎等，木胎的工藝也增加了卷胎(木片卷成器形再結(jié)漆)、夾纻胎(先用泥塑成型后糊麻布，再施多層漆固定，最后去掉泥塑胎)。用色上多以黑色為底，繪以紅飾，同時(shí)也有很少的藍(lán)、褐、黃、綠、灰、白等顏色。還有雕繪、針刻、金銀扣等技法運(yùn)用其中，使楚漆器器形優(yōu)雅、造型生動(dòng)，賦有韻律和美感。

在器皿造型上可以分為四大類(lèi)，有模仿動(dòng)物造型的虎座飛鳥(niǎo)、蟾蜍狀異獸、梅花鹿、鴛鴦盒、鎮(zhèn)墓獸、鳳鳥(niǎo)等器形；有模仿青銅陶器造型的豆、禁、俎、漆案、幾、卮、盒、鈁、鼎、簋、敦、鬲、樽、匜、勺、斗、簠和方壺等；還有據(jù)生活需要而制作的器皿如食器、酒器、衣箱帶足、樂(lè)器、車(chē)馬器和兵器；以及殮葬用具如棺、槨、靈床和俑等。

二、戰(zhàn)國(guó)楚地漆器紋樣的藝術(shù)特征

(一)裝飾紋樣的類(lèi)型

戰(zhàn)國(guó)楚地漆器的紋樣，上承商周時(shí)期青銅器的基本紋飾，結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活場(chǎng)景，又于自然中捕捉元素，加之無(wú)限瑰麗想象，根據(jù)各類(lèi)器型特點(diǎn)和用途，創(chuàng)造出了各種裝飾紋樣和風(fēng)格，體現(xiàn)出了楚人“天人合一”的觀念，表達(dá)出了他們對(duì)自然萬(wàn)物的無(wú)比熱愛(ài)和崇敬。根據(jù)出土漆器的裝飾紋樣特點(diǎn)，大體可以將紋樣分為五類(lèi)：幾何、自然景物、動(dòng)物、植物、社會(huì)生活紋樣。

1.幾何紋樣。以單純的點(diǎn)、線、面元素構(gòu)成的幾何紋樣在戰(zhàn)國(guó)楚漆器中出現(xiàn)的數(shù)量極大，且搭配組合方式多樣。主要紋樣有圓點(diǎn)紋、圓圈紋、網(wǎng)格紋、菱形紋、矩紋、方塊紋、三角紋、“十”字形紋等。有的幾何紋樣與其他紋樣組合，互相襯托、增強(qiáng)美感，有的則獨(dú)立作為主要紋樣出現(xiàn)。例如曾侯乙墓出土的龍鳳紋漆蓋豆(圖2)，方耳上浮雕著龍形紋飾且互相蟠錯(cuò)、若隱若現(xiàn)，蓋上彩繪的是變形鳥(niǎo)紋，盤(pán)內(nèi)用紅、金彩繪花紋。而菱形紋將這些動(dòng)物植物彩繪圖案分割成組，使其畫(huà)面極富變化，又在柄上繪三角紋，座上繪弧形紋，這樣互相結(jié)合，使動(dòng)物紋樣更加生動(dòng)美觀。又如荊門(mén)包山2號(hào)墓的一件漆蓋豆(圖3)，通體黑漆白紋，內(nèi)部繪圓圈紋，外壁繪S形紋，中部有兩條帶紋，底座繪卷云紋，以及一件方形彩漆竹笥(圖4)，蓋身用紅黑二色漆篾片編織成連續(xù)的“十”字形紋等，都是通體繪幾何紋樣的典型。

圖2 曾侯乙墓龍鳳紋漆蓋豆

圖3 荊門(mén)包山2號(hào)墓漆豆

圖4 荊門(mén)包山2號(hào)墓方形彩漆竹笥

圖5 曾侯乙墓墓主內(nèi)棺足擋板鳥(niǎo)紋

2.自然景物紋樣。此紋樣于自然界的各種視覺(jué)現(xiàn)象中取材，例如卷云紋、云雷紋、渦紋、绹紋等。它們?cè)谠缙诒憩F(xiàn)形式較為復(fù)雜，到了晚期演化得更加抽象和簡(jiǎn)單，一般多作為配襯性的紋樣出現(xiàn)。

3.動(dòng)物紋樣。動(dòng)物紋樣在這個(gè)時(shí)期的漆器中出現(xiàn)的頻率是很高的。主要有龍、鳳、虎、鹿、蛇、獸、彘、狗、金烏、變形鳥(niǎo)紋、蟠虺紋、怪獸紋等。這些動(dòng)物圖案紋樣極具變化，相同種類(lèi)的紋樣在表現(xiàn)形態(tài)上也都各具特色。例如曾侯乙墓墓主內(nèi)棺、擋板上所繪的鳥(niǎo)紋(圖表5)，有欲飛之勢(shì)、有走姿、有纏繞相交之姿，繁簡(jiǎn)有度，靈動(dòng)非凡。

4.植物紋樣。植物紋樣大多在漆器上起到裝飾陪襯的作用，不做為主要紋樣出現(xiàn)，出土數(shù)量也較少，主要紋飾有扶桑樹(shù)、柳樹(shù)、花瓣紋、樹(shù)紋等。表現(xiàn)手法較為寫(xiě)實(shí)，例如曾侯乙墓出土的后羿射日?qǐng)D衣箱(圖6)，完整地表現(xiàn)了扶桑書(shū)的形態(tài)，高矮兩種樹(shù)兩兩相接，上棲鳳鳥(niǎo)。

圖6 曾侯乙墓后羿射日?qǐng)D衣箱 扶桑樹(shù) 俯視圖 側(cè)視圖

5.社會(huì)生活紋樣。這類(lèi)紋樣在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出土數(shù)量也不是很多，根據(jù)其內(nèi)容又可以分為描繪貴族生活場(chǎng)面和描繪神話故事兩種。貴族生活場(chǎng)景主要有宴飲、狩獵、車(chē)馬出行等。典型的有曾侯乙墓鴛鴦漆盒上的樂(lè)舞場(chǎng)景和荊門(mén)包山二號(hào)墓出土漆圓奩蓋上彩繪的人物車(chē)馬出行圖，其貴族生活氣息濃郁，場(chǎng)面壯觀。而楚國(guó)神話故事大多都是關(guān)于巫術(shù)的。巫師作法的場(chǎng)景尤為常見(jiàn)，典型的有信陽(yáng)長(zhǎng)臺(tái)關(guān)一號(hào)楚墓出土的一件漆錦瑟，其上繪有巫師持法器圖、戲蛇圖等。

(二)裝飾紋樣的結(jié)構(gòu)

戰(zhàn)國(guó)楚地漆器的裝飾結(jié)構(gòu)大致可以分為三個(gè)類(lèi)型：適合紋樣、獨(dú)立紋樣和連續(xù)紋樣。獨(dú)立紋樣中可以分為發(fā)射式的骨架、旋轉(zhuǎn)式的骨架、平衡式骨架以及幾何形骨架等，而連續(xù)紋樣又可以分為二、四方連續(xù)，按照紋樣位置劃分的話還可以分為邊緣連續(xù)、帶型連續(xù)紋樣。

1.適合紋樣。所謂適合紋樣，是指根據(jù)器形特點(diǎn)來(lái)設(shè)計(jì)繪制相應(yīng)的紋飾。此類(lèi)紋樣大多出現(xiàn)在雕刻動(dòng)物形象的器形上，配合動(dòng)物的特征來(lái)繪制相應(yīng)花紋。例如出土的大量虎座飛鳥(niǎo)形器，都是在虎座上繪制斑紋，在鳳鳥(niǎo)身上飾滿羽毛紋，又如湖北荊門(mén)包山2號(hào)墓出土的龍鳳紋雙連杯(圖7)，鳳鳥(niǎo)上繪羽毛紋，不管從上下哪個(gè)方位看都互相對(duì)稱，外底上繪制的是兩條互相盤(pán)繞的龍紋，十分精巧美觀。但也并非所有動(dòng)物器形或動(dòng)物紋樣中都繪制有適合紋樣，例如湖南長(zhǎng)沙五里牌郵局3號(hào)墓出土的漆虎子(圖表8)就沒(méi)有繪制斑紋，而是在黑色的漆上用黃色，褐色的漆來(lái)彩繪卷云紋和點(diǎn)紋。

圖7 湖北荊門(mén)包山2號(hào)墓龍鳳紋雙連杯

圖8 湖南長(zhǎng)沙五里牌郵局3號(hào)墓 漆虎子

2.獨(dú)立紋樣。獨(dú)立紋樣通常作為主體圖案，并通過(guò)旋轉(zhuǎn)、發(fā)射、平衡等形式進(jìn)行組合。戰(zhàn)國(guó)楚漆器特別注重紋樣之間的協(xié)調(diào)配合，通過(guò)運(yùn)用獨(dú)立紋樣與周?chē)B續(xù)紋樣的結(jié)合來(lái)構(gòu)成極富秩序感和多樣性的組合紋樣。例如圍繞一個(gè)點(diǎn)為中心的發(fā)射式骨架(圖9)和旋轉(zhuǎn)式骨架(圖10)，這兩種形式在圓形器的表面上被大量使用，而楚漆器所體現(xiàn)出來(lái)的賦有節(jié)奏的動(dòng)態(tài)感，就和這種紋樣骨架有著直接關(guān)系。

圖9 發(fā)射式骨架湖北荊門(mén)包山1號(hào)墓漆圓盒

圖10 旋轉(zhuǎn)式骨架 湖北江陵九店712號(hào)墓漆圓奩

3.連續(xù)紋樣。在戰(zhàn)國(guó)楚漆器中大部分為二方連續(xù)，四方連續(xù)圖案基本沒(méi)有出現(xiàn)，這是由于漆器“工藝的限制”。由于器形的限制，漆器中很少有大面積的方形面，因此連續(xù)紋樣多裝飾在邊緣或成環(huán)帶裝，這樣就沒(méi)有形成四方連續(xù)的條件。而二方連續(xù)絕大多數(shù)為橫向左右連續(xù)，很少出現(xiàn)斜式或縱式，主要骨式為波浪式、連環(huán)式、散點(diǎn)式、傾斜式等方式。波浪式(圖11)以弧線分區(qū)，借助波浪線相互交叉，傾斜式(圖12)以有角度的直線作為骨架向左右交叉，使紋樣有很強(qiáng)的動(dòng)態(tài)感。它們組織布局嚴(yán)謹(jǐn)，連續(xù)且相互呼應(yīng)，有的秩序規(guī)整莊嚴(yán)，有的富于動(dòng)感生動(dòng)，將中心圖案襯托得更加完整精美。

圖11 波浪式骨架 曾侯乙墓獸紋漆禁底座

圖12 傾斜式骨架 湖南長(zhǎng)沙顏家?guī)XM36:16號(hào)墓 狩獵紋漆樽

(三)裝飾紋樣的表現(xiàn)手法

戰(zhàn)國(guó)楚地漆器紋樣的表現(xiàn)手法主要可以分為寫(xiě)實(shí)和夸張兩種，其中寫(xiě)實(shí)手法多為對(duì)自然景物的模仿和社會(huì)生活場(chǎng)景的刻畫(huà)，當(dāng)中最典型的一例是荊門(mén)包山2號(hào)墓出土的人物車(chē)馬出行圖漆圓奩，圖上繪有車(chē)馬、人物、柳樹(shù)、大雁、走獸，其中馬有站姿、有奔走之姿，柳枝彎折、隨風(fēng)飄蕩，人物衣著各異，體現(xiàn)出人物的不同身份，雖然都為寫(xiě)實(shí)，但刻畫(huà)生動(dòng)、惟妙惟肖。

在裝飾紋樣上，夸張變形的手法使用的更多，主要是為了突出有意義的部分，增強(qiáng)視覺(jué)感染力和藝術(shù)效果，同時(shí)也更準(zhǔn)確地表達(dá)出圖案的現(xiàn)實(shí)意義。

(四)裝飾紋樣的用色

戰(zhàn)國(guó)楚地漆器紋樣多以黑色為底，用紅色繪制紋樣，也有少量的黃色、金色和紅色配合繪制的紋樣。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期陰陽(yáng)之說(shuō)已經(jīng)得到了初步的發(fā)展，楚人認(rèn)為陰陽(yáng)演化代表著萬(wàn)物運(yùn)行的規(guī)律，紅色代表陽(yáng)、黑色代表陰，紅黑二色的對(duì)比似乎也代表著宇宙天地陰陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)不停，這種用色背后的原因，體現(xiàn)出了楚人的宇宙觀。

三、戰(zhàn)國(guó)楚地漆器紋樣體現(xiàn)出的秩序美感

為什么幾何成分明明是自然界中少有的形態(tài)，而人類(lèi)早期的裝飾圖案中卻充滿了抽象化的幾何成分呢？貢布里希認(rèn)為，“正是混亂和秩序之間的對(duì)照喚醒了我們的知覺(jué)。”[3](P6)他認(rèn)為是人類(lèi)的大腦自主選擇了有規(guī)律的表現(xiàn)形式。幾何圖案作為抽象化的，秩序化的圖案受到了人類(lèi)的偏愛(ài)。同時(shí)他也提出了“多樣悅?cè)恕钡睦碚摚热缯f(shuō)當(dāng)我們感知圖案時(shí)，我們往往會(huì)覺(jué)得，容易被感知的圖案單調(diào)乏味。貢布里希舉例說(shuō)，用大小不一形態(tài)各異的碎石鋪路往往比用從建材商那里買(mǎi)來(lái)的大小一樣的長(zhǎng)方形預(yù)制板鋪路更富有魅力。因?yàn)楫?dāng)我們觀看方形時(shí)立刻能掌握路面的潛在規(guī)則。[3](P6)也就是說(shuō)，當(dāng)我們的“預(yù)期”得到“匹配”時(shí)，我們便不會(huì)過(guò)多注意它，反之，這種“匹配錯(cuò)誤”就會(huì)促使我們驚醒。因此審美的快感就來(lái)自于對(duì)“介于乏味和雜亂之間的圖案”的觀賞上?！彼?，“多樣性的統(tǒng)一”就是人類(lèi)為了避免這種情況而創(chuàng)造出的富有層次感的圖案，它們由多個(gè)簡(jiǎn)單的基本圖形以各類(lèi)方式組合，從而衍生新的圖案，產(chǎn)生新的感受，使人感受到多樣性帶來(lái)的吸引力。

戰(zhàn)國(guó)楚漆器紋樣的秩序美感也體現(xiàn)在這種多樣性的統(tǒng)一上，它的藝術(shù)秩序具體表現(xiàn)在變化與統(tǒng)一基礎(chǔ)上的對(duì)稱與平衡、運(yùn)動(dòng)與節(jié)奏、比例與尺度、對(duì)比與和諧。

(一)變化與統(tǒng)一的秩序美感

變化與統(tǒng)一是秩序的基本原則。戰(zhàn)國(guó)楚漆器的裝飾紋樣既富于變化又相對(duì)統(tǒng)一，因?yàn)闊o(wú)變化的紋飾圖形沒(méi)有生機(jī)，但是過(guò)分的追求變化則會(huì)打破圖案的整體感，使畫(huà)面變得雜亂無(wú)章，這樣既無(wú)秩序可感，也無(wú)藝術(shù)美可言。

戰(zhàn)國(guó)楚地漆器的紋樣與其發(fā)展的歷史息息相關(guān)，楚文化和原始宗教給其打上了深深的烙印。楚人尚巫，鳳鳥(niǎo)的圖騰形象是戰(zhàn)國(guó)楚漆器中最常作為主體形象出現(xiàn)的母題，它的圖案呈現(xiàn)出的往往是結(jié)構(gòu)柔美而不失力量，使用大量的折線和曲線，使得圖形的體態(tài)婉轉(zhuǎn)輕盈。而對(duì)比商代青銅器上常出現(xiàn)的鳳鳥(niǎo)形象，結(jié)構(gòu)嚴(yán)格對(duì)稱，體現(xiàn)出以方為特征的力量感。兩者之間差異極大，各不相同。由此可見(jiàn)，楚漆器紋樣由文化、宗教影響下形成的獨(dú)特風(fēng)格是具有一定的統(tǒng)一性的。楚國(guó)工匠對(duì)鳳鳥(niǎo)的描繪并不是對(duì)自然物的生硬模仿，而是通過(guò)大量解構(gòu)的圖形裝飾方法來(lái)表現(xiàn)出他們腦海中想象出的鳳鳥(niǎo)形態(tài)，雖然商代已有用幾何線條來(lái)概括鳳鳥(niǎo)形象的例子，但仍逃不脫自然界中的有機(jī)形態(tài)的桎梏。楚人則是將完整的鳥(niǎo)的形象根據(jù)需要打散、提取、重組，形成自身具有形式美感的抽象“鳳鳥(niǎo)”，強(qiáng)調(diào)畫(huà)面中元素的變化性和對(duì)比性而不拘泥于象形效果，用穿插、遮擋等表現(xiàn)手法，使圖像自身結(jié)構(gòu)復(fù)雜、千變?nèi)f化，打破了傳統(tǒng)鳳鳥(niǎo)紋樣的固有樣式和視覺(jué)元素，這對(duì)我國(guó)美學(xué)思想中追求的“尚意暢神”的觀念產(chǎn)生了重要影響。

總體而言，戰(zhàn)國(guó)楚漆器紋樣因其獨(dú)特的地域、文化形成了與前代不同的藝術(shù)風(fēng)貌，其藝術(shù)特征與審美特征有一定的統(tǒng)一性，但它又通過(guò)解構(gòu)重組等方式變化出了各種不同的組合形式，使其裝飾效果豐富美觀、意義非凡，體現(xiàn)出了變化與統(tǒng)一的秩序美感。

(二)對(duì)稱與平衡的秩序美感

在裝飾紋樣的秩序特征中，對(duì)稱與平衡是體現(xiàn)秩序美感的關(guān)鍵形式。對(duì)稱講求的是同形與同量，平衡則是一種同形而不同量的組合形式。對(duì)稱體現(xiàn)出的是一種秩序感和理性，平衡體現(xiàn)了一種穩(wěn)定均衡的狀態(tài)。貢布里希在討論平衡和不穩(wěn)定時(shí)說(shuō)：“對(duì)稱看上去能夠擴(kuò)展我們的視域……我們會(huì)覺(jué)得無(wú)需對(duì)每個(gè)成分逐一細(xì)看就可以觀察到視域中心點(diǎn)兩邊許多互為鏡像的特征?！边@一由視覺(jué)到心理的推論，證明了對(duì)稱這種形式對(duì)人的視覺(jué)關(guān)照的重要性，這會(huì)讓人在視覺(jué)上造成穩(wěn)定的安靜感以及莊嚴(yán)的崇敬感。

在戰(zhàn)國(guó)楚漆器紋樣中，對(duì)稱線條的使用比比皆是，尤其是在獨(dú)立紋樣和連續(xù)紋樣中。無(wú)論是以曲線為主的圓弧形組合還是以直線為主的帶棱角的組合，他們都有一個(gè)共通的規(guī)律，那就是在方向上或橫向、或縱向的對(duì)稱。有時(shí)是用來(lái)豐富層次的變化，有時(shí)是用來(lái)襯托主體的形象，但他們無(wú)一例外都會(huì)在細(xì)節(jié)上采取對(duì)稱和均衡的處理方式。單純的對(duì)稱是一種視覺(jué)上的重量滿足，當(dāng)這種對(duì)稱由于實(shí)際造型等原因不能得到滿足時(shí)，就需要有視覺(jué)上的均衡，也就是說(shuō)這種均衡是變形的對(duì)稱。適合紋飾就更加講究紋樣的均和感。而對(duì)稱的另一個(gè)視覺(jué)意義體現(xiàn)在精神上的高貴莊嚴(yán)和神圣。不得不說(shuō)楚漆器在藝術(shù)上的高度統(tǒng)一，與其在精神上對(duì)巫術(shù)和神秘力量的崇拜緊密相關(guān)。在尊崇神靈的虔誠(chéng)仰慕中，這種觀念潛移默化地作用于楚人的心理文化結(jié)構(gòu)上，在這種審美心理的驅(qū)使下，對(duì)稱這種構(gòu)成形式所產(chǎn)生的形式感和莊重感就更加受人偏愛(ài)了。

(三)運(yùn)動(dòng)與節(jié)奏的秩序美感

戰(zhàn)國(guó)楚地漆器的紋飾圖案節(jié)奏輕快、飛揚(yáng)靈動(dòng)，極富動(dòng)感。龍紋、鳥(niǎo)紋、云紋等等雖然被高度規(guī)范化了，但靜中有動(dòng)，飽含著生命的節(jié)奏與力量。這種運(yùn)動(dòng)與節(jié)奏的秩序美感在戰(zhàn)國(guó)楚漆器紋樣中很有代表性。再以戰(zhàn)國(guó)楚漆器中的重要形象鳳鳥(niǎo)紋為例，楚國(guó)工匠對(duì)其所進(jìn)行的處理，就使其帶有了強(qiáng)烈的運(yùn)動(dòng)感和視覺(jué)沖擊力。

在畫(huà)面上，一個(gè)形體一旦有方向性的張力結(jié)構(gòu)，就會(huì)產(chǎn)生動(dòng)態(tài)感。因此斜線、渦紋、離心形紋和波形紋都能產(chǎn)生持續(xù)不斷的動(dòng)感。在二方連續(xù)的圖案組織上，傾斜式骨架常被運(yùn)用其中。例如湖北江陵九店56號(hào)墓出土的漆圓盒上的邊帶二方連續(xù)紋樣(圖13)，黑色的斜面連續(xù)向左做著傾斜運(yùn)動(dòng)，再利用渦形線增強(qiáng)向左的擴(kuò)張力量，中間的菱形連接兩邊，互相作用，使整個(gè)圖形充滿視覺(jué)變化性，呈現(xiàn)出折線運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。盒蓋上三只鳳鳥(niǎo)則使用了渦漩紋來(lái)進(jìn)行表現(xiàn)，渦漩紋不只是對(duì)自然的模仿，更是一種對(duì)流動(dòng)和旋轉(zhuǎn)的生命感受、對(duì)節(jié)奏韻律的心理需求，渦形紋以其律動(dòng)的形式和秩序化的擴(kuò)張，體現(xiàn)出生命的自由狀態(tài)。

總而言之，斜線、渦形紋、離心紋、波紋等圖形結(jié)構(gòu)的自身就帶有動(dòng)感形式，無(wú)需借助聯(lián)想就能被視覺(jué)所把握，其表現(xiàn)出的節(jié)奏感與韻律感反映了當(dāng)時(shí)的楚人對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)不息的追求和對(duì)生命力的禮贊。

(四)比例與尺度的秩序美感

工藝中的比例與尺度不僅與造型和實(shí)用功能息息相關(guān)，也與裝飾有著密切聯(lián)系，如果說(shuō)物體結(jié)構(gòu)上的比例關(guān)系著實(shí)用功能，那么裝飾圖案上的比例和尺度則多傾向于關(guān)注視覺(jué)美感。

在戰(zhàn)國(guó)楚漆器裝飾藝術(shù)上，把握比例往往是意象性的。與西方在裝飾圖案上講究的“黃金比”或者埃及的“正面律”有所不同，楚漆器對(duì)比例與尺度的理解更多的在于對(duì)精神內(nèi)涵意義的把握。其動(dòng)物、植物、人物等紋樣的比例并沒(méi)有統(tǒng)一的規(guī)律，夸張變形的手法運(yùn)用很多，這樣可以使紋樣的裝飾特征更加強(qiáng)烈、集中，藝術(shù)效果更加明顯。例如四瓣紋，就是將其最重要的部分進(jìn)行夸張變形，并剔除了枝葉部分以突出其特點(diǎn)。曾侯乙墓的鴛鴦漆盒，其中的樂(lè)人撞鐘擊磬并未符合實(shí)際情景，而是手執(zhí)大棒背向撞鐘的夸張手法，使畫(huà)面更加生動(dòng)有力。

雖然并不符合寫(xiě)實(shí)的比例與尺度，但經(jīng)過(guò)藝術(shù)的渲染和重組，戰(zhàn)國(guó)楚漆器體現(xiàn)了帶有楚國(guó)風(fēng)貌的獨(dú)特藝術(shù)個(gè)性，其造型的意象性有著層次豐富的精神內(nèi)涵和藝術(shù)的靈性，因此我們需要建立在一種精神層面上來(lái)對(duì)戰(zhàn)國(guó)楚漆器紋樣的比例與尺度進(jìn)行理解。

(五)對(duì)比與和諧的秩序美感

對(duì)比與和諧的法則是變化與統(tǒng)一的具體化，色彩的冷暖、形態(tài)的大小、線條的曲直疏密等等都形成強(qiáng)烈的對(duì)比，而和諧則是內(nèi)在的制約，是對(duì)比適度的標(biāo)志。圖底關(guān)系的對(duì)比，往往會(huì)給我們帶來(lái)出乎意料的形式美感。所謂圖底關(guān)系，是相對(duì)于觀者而言的，我們把畫(huà)面中心的圖案稱之為圖，把周?chē)谋尘胺Q為底。楚國(guó)的匠人們發(fā)現(xiàn)了這一視覺(jué)規(guī)律并進(jìn)行了熟練的運(yùn)用，湖北江陵馬山1號(hào)墓曾出土的彩繪鳳鳥(niǎo)紋盤(pán)(圖14)就運(yùn)用了這種“正負(fù)形”的對(duì)比方式，鳳鳥(niǎo)紋保留了鳳冠、鳥(niǎo)喙和流線型的軀干，而它的鳳冠就是由一個(gè)云氣紋的負(fù)形構(gòu)成的，再加上鳳鳥(niǎo)頭部點(diǎn)上的圓點(diǎn)，使得整個(gè)正負(fù)形關(guān)系呼應(yīng)更加流暢。這個(gè)圓點(diǎn)不僅起到了點(diǎn)睛的作用，而且將負(fù)形穿插到正形里面，彼此共生、互相襯托借用，巧妙利用了圖底關(guān)系的對(duì)比，最大限度的利用了空間，既富有感染力又相互和諧。

紅黑的色彩對(duì)比也是戰(zhàn)國(guó)楚漆器中很有特色的對(duì)比形式。當(dāng)時(shí)的漆器用色多達(dá)九種，以紅黑二色為最多，絕大部分漆器皆是用黑色漆為底，再繪以紅色花紋。另外，戰(zhàn)國(guó)楚漆器紋樣的線條通過(guò)粗細(xì)對(duì)比，組合交織又和諧一致的提煉取舍，呈現(xiàn)出了錯(cuò)落有致、條理有序的風(fēng)貌。

四、結(jié) 語(yǔ)

戰(zhàn)國(guó)楚地漆器紋樣上承商周，下啟秦漢，在裝飾紋樣方面取得的成就斐然?？傮w來(lái)講，戰(zhàn)國(guó)楚漆器紋樣裝飾圖案的構(gòu)成方式都或多或少的體現(xiàn)了上述裝飾之美的秩序法則，即變化與統(tǒng)一、對(duì)稱與平衡、運(yùn)動(dòng)與節(jié)奏、比例與尺度、對(duì)比與和諧之間的關(guān)系。這些基本法則不僅是圖案秩序產(chǎn)生的基礎(chǔ)，也是造物之美，圖案之美的根源所在。

首先，紋樣的題材類(lèi)型大部分是對(duì)自然景物和社會(huì)生活場(chǎng)景的描繪，多為在繼承商周青銅器紋樣基礎(chǔ)上進(jìn)行的創(chuàng)造，其中對(duì)神話世界的描繪受到了楚地巫文化的影響。多種題材互相影響，不斷發(fā)展，最終形成了楚地紋樣獨(dú)特的風(fēng)貌。其次，在紋樣的結(jié)構(gòu)上，戰(zhàn)國(guó)楚漆器特別注重紋樣之間的協(xié)調(diào)配合，構(gòu)成了極具秩序美感和多樣性的組合紋樣。在表現(xiàn)手法上夸張的運(yùn)用，旨在表現(xiàn)楚人浪漫的宇宙情懷和萬(wàn)物生死輪回不息的世界觀。戰(zhàn)國(guó)楚地漆器紋樣在表現(xiàn)形式上靈活多變，結(jié)構(gòu)上往往繁復(fù)精致，但在用色上卻只限于在紅、黑二色上加以少量其他顏色的點(diǎn)綴，增強(qiáng)對(duì)比的效果，也體現(xiàn)出了楚人陰陽(yáng)演化的宇宙觀。

戰(zhàn)國(guó)楚地漆器紋樣普遍采用了秩序化的裝飾紋飾法則。第一，戰(zhàn)國(guó)楚地漆器在其獨(dú)特的地域、文化影響下形成了統(tǒng)一的藝術(shù)風(fēng)格，但在表現(xiàn)手法上通過(guò)解構(gòu)、重組等方式變化各種不同的組合形式，體現(xiàn)了變化與統(tǒng)一的秩序美感。第二，對(duì)稱結(jié)構(gòu)和線條在紋樣中的運(yùn)用不僅可以豐富層次變化，襯托主體形象，在視覺(jué)意義上更有一種高貴神圣的形式感和莊重感，體現(xiàn)出了紋樣中對(duì)稱與平衡的秩序美感。第三，斜線、渦形紋、離心紋、波紋等紋樣的運(yùn)用使裝飾圖案充滿視覺(jué)變化和張力，形成了強(qiáng)烈的動(dòng)態(tài)感。連續(xù)紋樣中傾斜式、波浪式等骨架結(jié)構(gòu)則表現(xiàn)出了很強(qiáng)的節(jié)奏感，體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)與節(jié)奏的秩序美感。第四，寫(xiě)實(shí)與夸張并用的表現(xiàn)手法，突出了有意義的部分，使裝飾特征更加強(qiáng)烈，蘊(yùn)含著楚地的精神內(nèi)涵，體現(xiàn)了比例與尺度的秩序美感。最后，紅黑色彩的對(duì)比，圖底關(guān)系的對(duì)比以及線條曲直疏密等的對(duì)比都使漆器紋樣的特點(diǎn)更加鮮明，但同時(shí)它們也互相協(xié)調(diào)配合，達(dá)到了和諧的狀態(tài)，這體現(xiàn)了對(duì)比與和諧的秩序美感。