朱莉

（蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學院，江蘇 蘇州 215104）

1 問題的提出

隨著中國元素在國際潮流圈的演繹呈現(xiàn)愈來愈烈的趨勢，中國元素相關(guān)的服裝設計層出不窮，實現(xiàn)了文化的傳承，增強了民族的自信[1]?！懊褡宓木褪鞘澜绲摹?，山海經(jīng)元素為民族服裝品牌帶來更多的創(chuàng)新可能性，展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的藝術(shù)魅力。在進行漢服設計的時候，適當添加一些時尚元素，可以滿足創(chuàng)新性的發(fā)展需求。首先，山海經(jīng)元素中被應用較多的是異獸文化元素，設計者可以通過文字描述的方式，呈現(xiàn)出不一樣的場景，創(chuàng)造不同的風格，講述不同的歷史故事。設計者不能僅局限于對異獸其“形”的執(zhí)迷，而可以通過自身對異獸文字描述和相關(guān)注解的分析，在“意”的探索中對異獸文化進行理解[2]。其次，中華民族文化強調(diào)“天人合一”的境界，體現(xiàn)了文化象征性的原則。設計者在漢服圖案設計的過程中，對于傳統(tǒng)文化元素并非全盤接受，而是需要多視角地保持創(chuàng)新性，將色彩的搭配簡單樸實地呈現(xiàn)出來，不可太過張揚，也不可太過寡淡，巧妙地將藝術(shù)的技巧與時代的精神結(jié)合起來。最后，需要增強版權(quán)保護意識，規(guī)避版權(quán)侵權(quán)風險。當前部分異獸元素已經(jīng)被納入某些設計當中，并且也已加以著作保護，設計者應避免混淆視聽，減少惡意競爭[3]。因此，如何將山海經(jīng)異獸文化元素巧妙地融入漢服設計，提高其應用性，就成了當前形勢下眾多學者需要探究的主要問題。

2 山海經(jīng)異獸文化元素在漢服設計中的應用探索

2.1 異獸文化元素在漢服設計中的作用

首先，對于漢服設計者來說，需要先具備一定的設計靈感，并且合理地分析異獸文化元素，深刻地理解典故中所蘊含的精神，在傳統(tǒng)的基礎上加以提煉，融入不一樣的思維和靈感。此外，設計者還需結(jié)合現(xiàn)實的需要，分析異獸形象、環(huán)境、能力等因素[4]。在這些深層的內(nèi)涵背后加入個人的解讀，勇于提出不一樣的見解，并且創(chuàng)造出不同的形象，保持設計的明朗性，分析不同的配色，呈現(xiàn)不一樣的視覺沖擊力。很多時候，設計者需要找到其中的內(nèi)涵突破口，來探究漢服的文化，例如：袍服制的漢服比較適合文人墨客與士大夫，在選擇異獸的時候應該偏向一些祥瑞的溫和型異獸。而四方位神獸展現(xiàn)的是莊重感，設計者可以創(chuàng)造出同樣系列的元素，并且確定需要使用的面料和配色，以此來滿足大眾的需要。

其次，需要設計者進一步增加漢服的文化底蘊，提升漢服的價值。在兩者融合的過程中，不管是衣裳制，還是深衣制、袍服制、襦裙制，都需要嚴格地按照服裝的設計需求合理定制[5]。此時，就需要設計者秉承科學的思維理念，在漢服的圖案或者是色彩上進行創(chuàng)新。對于漢服品牌的建設來說，這樣的方式就是對漢服內(nèi)涵的很好的詮釋，也是一種創(chuàng)新的融入，同時保持了藝術(shù)的美感與和諧性。另外，還需在市場營銷的基礎上擴大宣傳，加大色彩元素的塑造，吸引消費者。在與大眾的互動中探究其中的內(nèi)容，從而加大漢服傳播的力度，為以后的發(fā)展提供良好的基礎。

最后，需要設計者具備弘揚優(yōu)秀民族文化的信念。漢服詮釋的是傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵，但是隨著西方思潮的涌現(xiàn)，更多的西方元素和西方服飾在我國盛行，甚至許多自主品牌的設計中都存在直接復制西方特色的現(xiàn)象。大家對漢服的關(guān)注度不足，而民族特色服飾的缺失導致設計者很難將民族文化的精髓部分很好地詮釋出來。從當前的形勢上看，不少設計者和商家對中華服飾文化或者是異獸文化元素的認知不足，設計的質(zhì)量也處于參差不齊的狀態(tài)，這些都給漢服的文化發(fā)展帶來了一定的阻礙性。但是，若設計者將山海經(jīng)異獸文化元素與漢服設計融會貫通，就可以突破傳統(tǒng)，將蘊含在其中的民俗典故呈現(xiàn)到大家的視野當中，促進中華服飾文化的進一步延伸，保持設計藝術(shù)的有效思維邏輯。

2.2 異獸文化元素與漢服設計的結(jié)合

首先，對于山海經(jīng)異獸文化元素的提取，可以使用繪、寫、刻、印等方式提取其中的圖像符號，并且獲得異獸的關(guān)鍵詞，分析來源與功能、寓意，找到適合融入漢服的元素。為了避免由于信息解讀錯誤帶來的尷尬，需要提取關(guān)鍵詞語，例如：九尾狐，就可以提取出瑞獸、吉祥、青丘等詞語，主題元素的詮釋進一步將九尾狐的外觀呈現(xiàn)到大家的視野當中。從元素的形狀上來看，有的是幾何造型，有的是植物造型，有的是動物造型……，不管是哪一種造型，我們在設計過程中都需要在這些造型中找到與之相對應的藝術(shù)靈感，并且在于情于理都相應的基礎上進行創(chuàng)新設計。

其次，對于色彩的提取，要注重在漢服設計過程中對青、赤、黃、白、黑等色彩的應用，要善于利用單色彩或多色彩的組合，來提升創(chuàng)新設計的力度。例如：道定家的九尾狐漢服就是在九尾狐顏色的基礎上，以純潔的白色為基礎，解決色彩的反差問題，并且縮小其中的距離感，將一個典故、場景逐漸呈現(xiàn)到大家的視野當中。不管是距離感還是空間感，都需要在聯(lián)想的基礎上，分析對應的畫面感。傳統(tǒng)理念下異獸的色彩元素大部分都是處于比較單一的狀態(tài)，給人一種古風的感覺。設計者需要提取大量的色彩元素，使之與現(xiàn)代化的色彩相互匹配，將現(xiàn)代漢服的創(chuàng)新表達出來。

再次，對于異獸紋樣元素的提取，設計需要在整體的視野下進行合情合理地應用。在異獸文化元素中，異獸也可以表現(xiàn)在變性的基礎之上，如雄雌不辨、人面蛇身、龍頭鳳尾等等。因此，要重視異獸文化元素在漢服設計應用中的個體細化，使其得到合理的整合應用，將漢服的紋樣元素充分表達出來。例如：九尾狐的毛色不管是純色還是彩色，在漢服設計中都需要把持好異獸紋樣的整體性?？傊?，設計中需要以山海經(jīng)的描述為基礎，大膽地發(fā)揮自己的想象力。

案例1：此漢服披風（如圖1 所示），首先映入眼簾的就是一個龍紋的圖樣，給人一種神圣和高貴的感覺，同時龍也是一種平安和吉祥的象征。底色為黑色，右邊的胳膊上是一條銀色巨龍，并且左袖盤桓金龍，銀色的龍是使用刺繡的方式呈現(xiàn)的，給觀者一種精致的感覺。龍鱗部分刺繡色彩漸變，色彩的重疊會令人感受到巨大的沖擊力。而云紋的設計讓龍有了質(zhì)感，并且給人一種在云間旋繞的視覺感受，正好與“神龍見首不見尾”相互吻合，增加了神秘的韻味。兩條不同顏色的龍，金龍為輔裝飾左袖，銀龍為主盤桓周身，一種結(jié)構(gòu)的形式美被勾勒出來，并被賦予了美好的詩意[7]。

圖1 袍服制的漢服

異獸色彩藝術(shù)設計的路徑中，不僅需要滿足消費者的需求，還需要滿足主色調(diào)和配合色彩的搭配。主色調(diào)是服飾的底色，需要突出的是異獸的形象以及設計的主體思路。同時，設計者還需要把握好色彩的平衡，配色不可以太奪目，也不能占太大的比例，需要在留白的基礎上，達到虛實結(jié)合的境界。

案例2：如夢霓裳的渡滄溟漢服，設計者就是根據(jù)異獸山海經(jīng)中的文鰩魚為原型進行設計的。大眾可以直觀地看到狀如鯉魚的魚身與鳥翼。在細化分析中，異獸為魚類屬水，在選擇漢服主色調(diào)的時候，就可以選用色調(diào)比較柔美的水藍色。從男性和女性的角度看，由于整體上大家對色彩的偏好不一樣，在顏色的選擇上，也需要具備一定的差異。女性使用的就是水藍色，男性使用的是孔雀藍。設計者需要結(jié)合大眾對色彩的偏好合理地選取色彩，還要突出異獸形象，同時保持整體的色調(diào)不受到影響。此漢服中文鰩魚的白色與主色調(diào)保持了高度的一致性。在內(nèi)涵的表達上，它一方面?zhèn)鬟_了吉祥純潔的思想理念，另一方面將文鰩魚從水中躍出的場景真實地表達出來。山海經(jīng)異獸文化與漢服文化都具有不可忽視的千年文化，在此文化的基礎上重現(xiàn)山海經(jīng)文鰩魚騰淵出水之奇景，實現(xiàn)了傳統(tǒng)和現(xiàn)代化的創(chuàng)新，滿足了大眾當前的精神發(fā)展需要。

總結(jié)

隨著社會的進步，山海經(jīng)異獸文化和漢服文化相互融合，幾千年的積累和沉淀得到了傳承和延續(xù)，展現(xiàn)了華夏文明的魅力。在本土化的設計中，將異獸文化和漢服文化有機地結(jié)合起來，保持雙重的屬性設計，為以后的產(chǎn)品文化發(fā)展建立良好的基礎。加大對山海經(jīng)元素的提取力度，對山海經(jīng)元素進行再認識與重新整理，提升山海經(jīng)元素在漢服設計中的應用深度，深入研究一些寓意好的、高實力的異獸，在時間的“碰撞”中做好加減法應用，能夠給大眾的審美帶來一定的震撼，得到意想不到的效果，弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。