彭燕

（廣西藝術(shù)學(xué)院，廣西 南寧 530000）

1 研究的背景及意義

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人民生活水平和工作壓力也不斷提高，人們不僅僅只停留于對(duì)物質(zhì)生活的追求，更是增強(qiáng)了對(duì)美好精神生活的向往，外出旅游是人們休閑娛樂(lè)、釋放壓力的好方法。伴隨著旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，旅游住宿也是人們關(guān)注的問(wèn)題，在住宿選擇上，近些年來(lái)民宿的規(guī)模不斷擴(kuò)大、范圍越來(lái)越廣，并且備受游客的青睞。但是不可否認(rèn)的是，民宿在發(fā)展中也出現(xiàn)了很多問(wèn)題，如盲目照搬別人經(jīng)營(yíng)模式和裝修風(fēng)格的行為屢見(jiàn)不鮮，導(dǎo)致不同地域的民宿設(shè)計(jì)趨于雷同沒(méi)有地方特色，本文將針對(duì)這個(gè)問(wèn)題展開(kāi)研究。

2 研究的目的

廣西壯族作為中國(guó)傳統(tǒng)民族之一，有著特別的民族文化，代表廣西壯族本土文化的壯錦有著悠久的歷史，壯錦不僅編織工藝獨(dú)特，而且獨(dú)具傳統(tǒng)民族藝術(shù)特色和文化內(nèi)涵。本文通過(guò)將壯錦圖形元素以民宿室內(nèi)空間作為載體來(lái)表達(dá)地域文化，以此來(lái)挖掘壯族的文化特質(zhì)和地域性優(yōu)勢(shì)，并針對(duì)現(xiàn)代民宿設(shè)計(jì)中存在的一些問(wèn)題，將帶有民族藝術(shù)特色的壯錦通過(guò)提煉加工，創(chuàng)新性地融入到當(dāng)?shù)孛袼拊O(shè)計(jì)中，旨在宣傳廣西壯族獨(dú)特的民族文化魅力和緩解現(xiàn)如今民宿風(fēng)格單一、缺乏人文內(nèi)涵的問(wèn)題，進(jìn)而提升地域民宿的競(jìng)爭(zhēng)力。

3 廣西壯族當(dāng)?shù)孛袼拊O(shè)計(jì)的現(xiàn)狀分析

3.1 室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格不統(tǒng)一

很多民宿設(shè)計(jì)中都存在室內(nèi)整體風(fēng)格和主題不統(tǒng)一的問(wèn)題，其實(shí)就是“統(tǒng)一與變化”的問(wèn)題，任何好的設(shè)計(jì)都是圍繞這個(gè)進(jìn)行的，所謂的設(shè)計(jì)手法和設(shè)計(jì)風(fēng)格都是統(tǒng)一的一種。簡(jiǎn)單的統(tǒng)一很容易做到，但會(huì)比較平庸，設(shè)計(jì)的作品要在統(tǒng)一中尋找變化，就如一副畫(huà)一樣，整體畫(huà)面造型、色彩和筆觸很豐富，但整體畫(huà)面和色調(diào)是和諧統(tǒng)一的。做設(shè)計(jì)需要先明確自己的主題，協(xié)調(diào)好各個(gè)方面的內(nèi)容，讓你想要的東西能融在一個(gè)整體中，并且拆開(kāi)來(lái)每處都是亮點(diǎn)。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，比如一個(gè)合唱團(tuán)中每位演唱者都很優(yōu)秀，但如果沒(méi)有指揮官來(lái)指揮，他們也很難完成一首好的作品，當(dāng)然有些是為了表現(xiàn)特殊的效果，會(huì)使用特殊的手段。

3.2 地域文化缺乏，設(shè)計(jì)風(fēng)格無(wú)辨識(shí)度

通過(guò)對(duì)南寧及周邊的民宿進(jìn)行調(diào)研，發(fā)現(xiàn)在南寧以壯錦為主題的民宿很少，只有極個(gè)別的民宿是以地域文化為主題進(jìn)行設(shè)計(jì)的。大多數(shù)民宿都是為了個(gè)人情懷和喜好，想到什么風(fēng)格就開(kāi)始做，或者是直接照搬別人設(shè)計(jì)好的案例，完全沒(méi)有考慮當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，只想著做完，沒(méi)考慮過(guò)做好。有些人只是為了做商業(yè)地產(chǎn)，然而進(jìn)行大規(guī)模模仿，毫無(wú)新意可言，做出來(lái)的設(shè)計(jì)沒(méi)有辨識(shí)度，這種隨機(jī)碎片化建設(shè)的民宿，不利于創(chuàng)立好的品牌形象[1]。

3.3 文化元素在室內(nèi)空間中的表現(xiàn)方式單一

針對(duì)壯錦在室內(nèi)空間中的應(yīng)用研究涉及多個(gè)方面，如：現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)、室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)、室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)、餐飲空間設(shè)計(jì)、酒店內(nèi)部空間和外墻造型設(shè)計(jì)等。但從目前的調(diào)查和統(tǒng)計(jì)來(lái)看，真正在空間設(shè)計(jì)中對(duì)壯錦進(jìn)入深入研究的案例還比較缺乏，大部分都是直接將壯錦圖形作為裝飾陳設(shè)放在空間里，對(duì)文化元素的表現(xiàn)方式過(guò)于表面和單一，較多停留在“應(yīng)用設(shè)計(jì)”層面，真正將壯錦與民宿很好融合發(fā)展的經(jīng)典案例還未出現(xiàn)。

4 國(guó)內(nèi)優(yōu)秀民宿案例分析

4.1 北京密云古北水鎮(zhèn)民宿區(qū)

古北水鎮(zhèn)，位于北京郊區(qū)密云縣東西的古北口鎮(zhèn)原司馬臺(tái)村，坐落于舉世聞名的司馬臺(tái)長(zhǎng)城腳下，該案例在對(duì)長(zhǎng)城保護(hù)的基礎(chǔ)上，以司馬臺(tái)長(zhǎng)城歷史遺作作為設(shè)計(jì)背景資源，以及融入了當(dāng)?shù)氐赜蛎袼孜幕⒐砰L(zhǎng)城文化以及北方居民建筑文化，打造了一個(gè)集觀光旅游、休閑度假和歷史文化創(chuàng)意展示為一體的民宿區(qū)（見(jiàn)圖1），旨在打造讓消費(fèi)者既可以體驗(yàn)當(dāng)?shù)匚幕帜苄蓍e度假的多功能、好品質(zhì)的綜合區(qū)域。

圖1 北京密云古北水鎮(zhèn)民宿區(qū)

4.2 浙江莫干山民宿

民宿位于浙江省莫干山，原本為一百年老宅，老宅主要結(jié)構(gòu)由夯土墻和穿斗式結(jié)構(gòu)組成，設(shè)計(jì)的最大亮點(diǎn)就是保留了原有的夯土墻和木結(jié)構(gòu)，然后結(jié)合現(xiàn)代材料磚和混凝土進(jìn)行搭建（見(jiàn)圖2），最終新材料與舊材料形成一種視覺(jué)沖擊，從而使建筑不再是一座普通的居民房，而是一座鄉(xiāng)土展覽館，一部時(shí)光穿梭機(jī)，使得體驗(yàn)者在日常的小尺度空間內(nèi)體驗(yàn)到一種儀式感。

圖2 莫干山民宿

5 壯錦圖形在當(dāng)?shù)芈糜蚊袼拊O(shè)計(jì)中的探析

5.1 強(qiáng)調(diào)壯錦圖形文化內(nèi)涵的重要性

壯錦不僅外形具有美好的欣賞價(jià)值，還蘊(yùn)藏著吉祥如意、幸福美滿等寓意。壯錦圖案主題主要圍繞富有中國(guó)傳統(tǒng)吉祥寓意的花、草、果、蟲(chóng)、鳥(niǎo)、獸、水、云、雙喜、星日、丹鳳朝陽(yáng)、蝴蝶花籃、雙龍戲珠、雙獅滾球、青綠云雁、鳳凰花樹(shù)、鳳穿牡丹等題材展開(kāi)，不管是絢麗多彩的熱烈氣氛，還是清新素雅的樸素風(fēng)格，還是含情脈脈、情意綿綿，都是壯族人民對(duì)美好生活的寄托和向往。壯錦圖形樣式主要分為兩種，一是幾何紋樣，二是象形紋樣。幾何紋樣基本上屬于常見(jiàn)的方格紋、水波紋、云紋、回字紋、同心圓紋，象形紋樣主要是各種花草和動(dòng)物圖像，如鴛鴦戲水、丹鳳朝陽(yáng)、寶鴨穿蓮、蝴蝶樸花、獅滾繡球、鳳穿牡丹、孔雀鬧海、魚(yú)躍龍門(mén)、雙龍戲珠等，這些圖案都蘊(yùn)含了豐富的文化內(nèi)涵，雙龍戲珠體現(xiàn)了一種吉祥喜慶的寓意，鴛鴦戲水更是壯族姑娘對(duì)愛(ài)情向往與追求的體現(xiàn)，魚(yú)躍龍門(mén)是人們望子成龍的殷切希望，這些構(gòu)思立意深刻，充分反映了壯族人民淳樸健康的審美情趣。在現(xiàn)代民宿設(shè)計(jì)中，我們要充分挖掘其蘊(yùn)含的內(nèi)涵，做到取其“形”，延其“意”，將廣西壯錦圖形文化巧妙地運(yùn)用在民宿設(shè)計(jì)中。

5.2 強(qiáng)調(diào)壯錦圖形在空間設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新性

壯錦的構(gòu)成樣式大致有三種：一是平紋上織二方連續(xù)和四方連續(xù)的幾何紋，組成連綿的幾何圖案，顯得樸素而明快；二是以各種幾何紋為底，上飾動(dòng)植物圖案，形成多層次的復(fù)合圖形，圖案清晰而有浮雕感；三是用多種幾何紋大小結(jié)合，方圓穿插，編織成繁密而富有韻律感的復(fù)合幾何圖案，有嚴(yán)謹(jǐn)和諧之美，并且壯錦有著高度抽象的、個(gè)性化的造型與絢麗多彩的配色。我們?cè)诂F(xiàn)代民宿設(shè)計(jì)中不能一味地照搬壯錦繁瑣的造型和艷麗的配色，適當(dāng)簡(jiǎn)化其配色和造型，做到取其精華去其糟粕，要緊密與現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)結(jié)合，與現(xiàn)代流行的設(shè)計(jì)手法和設(shè)計(jì)材質(zhì)相結(jié)合。比如在民宿設(shè)計(jì)中，我們可以自主選擇一些內(nèi)涵豐富、表達(dá)形式簡(jiǎn)單的圖形并進(jìn)行拆分重組，運(yùn)用在空間中、配色上，也可以提取圖形中的主色做為空間大色調(diào)，對(duì)圖形中其它色進(jìn)行弱化處理，還可以用壯錦圖形通過(guò)現(xiàn)代材質(zhì)表現(xiàn)在空間里（如：混凝土、亞克力、金屬等材質(zhì)）[2]。

5.3 重視室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的整體性

通過(guò)對(duì)空間設(shè)計(jì)整體性的研究，發(fā)現(xiàn)整體與部分的關(guān)系是相對(duì)的，兩者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)換。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中往往會(huì)出現(xiàn)以下兩種問(wèn)題，一是過(guò)分強(qiáng)調(diào)部分，導(dǎo)致設(shè)計(jì)偏離主題，比如在一個(gè)現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)的住宅空間內(nèi)放一套中式紅木家具，當(dāng)然不是說(shuō)室內(nèi)空間不可以有亮點(diǎn)，但是亮點(diǎn)不是孤立的，而是建立在整體下重點(diǎn)表現(xiàn)某個(gè)點(diǎn)而已。另一種是一味地只注重空間的整體，這樣會(huì)導(dǎo)致設(shè)計(jì)平淡無(wú)味，統(tǒng)一不代表沒(méi)有區(qū)別，沒(méi)有主次。本文是以壯錦為主題的民宿設(shè)計(jì)，要做到民宿空間既能體現(xiàn)民族特色又能統(tǒng)一在一個(gè)整體里，我們需要考慮空間的布局與壯錦的合理搭配、實(shí)體造型和風(fēng)格定位、配色和質(zhì)地選擇等因素。在空間布局和搭配上，除了考慮基本空間功能外，還要考慮壯錦圖形適合搭配在哪些具體位置，比如搭配在民宿前廳的背景墻上，這樣可以讓游客一進(jìn)店就能清晰了解空間的主題，搭配在燈具裝置上，可以使整個(gè)空間彌漫著地域文化的氣息。在實(shí)體造型和風(fēng)格定位上，室內(nèi)空間的風(fēng)格定位是首要的，不同的風(fēng)格有不同的造型需要，比如現(xiàn)代風(fēng)格環(huán)境需要簡(jiǎn)約風(fēng)直線造型，古典主義風(fēng)格需要端莊典雅的造型等，以壯錦為主題的民族地域性風(fēng)格需要適當(dāng)從壯錦圖形中提取造型運(yùn)用在空間里[3]。在配色和質(zhì)地的選擇上，因?yàn)閮烧叨寄苡行У貍鬟f空間情感，運(yùn)用好這些符號(hào)，會(huì)使空間快速出效果，如在民宿設(shè)計(jì)中，可將壯錦的傳統(tǒng)配色提取出來(lái)運(yùn)用在空間中，材質(zhì)可改用現(xiàn)代材質(zhì)來(lái)做創(chuàng)新，也可以保持圖形和材質(zhì)不變，對(duì)色彩進(jìn)行簡(jiǎn)單處理等。室內(nèi)空間的整體性設(shè)計(jì)遠(yuǎn)不止這些，但以上所述都是筆者認(rèn)為的重點(diǎn)。

結(jié)語(yǔ)

將壯錦圖形元素與現(xiàn)代民宿進(jìn)行融合是對(duì)傳統(tǒng)民族文化的一種創(chuàng)新和發(fā)揚(yáng)，為中華民族傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的活力，以壯錦圖形元素為設(shè)計(jì)靈感運(yùn)用在民宿設(shè)計(jì)中，也為其它領(lǐng)域和其它行業(yè)起到借鑒作用，為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化貢獻(xiàn)方案。