通訊作者/沈? 航? ?鄭曦陽

摘? 要：本文對2020年日本“東京公廁”計劃已建成的公廁特點進(jìn)行分析，反思中國“廁所革命”現(xiàn)狀與存在的問題，從空間氛圍、衛(wèi)生環(huán)境與軟硬件設(shè)施、文化理念、多功能空間、無性別廁所五個方面，挖掘值得中國“廁所革命”學(xué)習(xí)與借鑒之處，并提出有實際價值的參考性建議與對未來中國廁所改革的展望。

關(guān)鍵詞：東京廁所;廁所革命;人性化設(shè)計;多功能空間;無性別廁所

一、“東京公廁”項目概述

2020年8月，為了迎接?xùn)|京奧運會的到來，由日本慈善機構(gòu)財團(tuán)打造的“東京公廁”（The Tokyo Toilet）計劃項目正式拉開序幕，“東京公廁”計劃全名為“東京澀谷公廁美學(xué)計劃”。為了提升奧運會舉辦地“東京澀谷”的城市形象和解決外國游客多廁所不夠用的問題，該項目邀請了16位日本各個領(lǐng)域的設(shè)計大師（如阪茂、安藤忠雄、隈研吾等）對澀谷地區(qū)17個地方的廁所進(jìn)行改造設(shè)計，以打破民眾對于公共廁所普遍“臟亂差”的刻板印象。

二、“東京公廁”計劃代表作品特點

到2020年底，該“計劃”已完成了7所公廁的建造，均已投入使用。它們分別是阪茂設(shè)計的兩座“透明公廁”、片山正通設(shè)計的“自然公廁”、槙文彥設(shè)計的“烏賊公廁”、田村奈穗設(shè)計的“折紙公廁”、坂倉竹之助設(shè)計的“開朗公廁”和安藤忠雄設(shè)計的“避雨公廁”。已完建的7所公廁各有各的獨到之處，引起了媒體與社會大眾的廣泛關(guān)注。筆者將其特點大致總結(jié)為以下五點。

（一）獨特的外觀

東京澀谷是一個充滿文藝氣息的地區(qū)，由阪茂設(shè)計的“透明公廁”成為該地一個熱門的網(wǎng)紅打卡地，彩色玻璃墻極富有先鋒藝術(shù)氣息，夜晚還能成為絢麗的“燈箱”為路過的民眾照明，其運用了先進(jìn)的液晶玻璃技術(shù)，霧化效果能夠保護(hù)人們的隱私;位于西原一丁目公園的“開朗公廁”一改之前的不實用設(shè)計，以“燈籠”造型的外觀，使空間更加明亮整潔，很大程度上提高了使用率。

（二）與自然和諧統(tǒng)一

位于惠比壽公園的“自然公廁”運用15面混凝土墻排列組合，以“自然、親近”為理念，外觀充滿原始樸素的氣息，和周圍的公園環(huán)境完美融合，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，仿佛就是公園里的一個景觀小品。

（三）包容性的考量

“東京公廁”計劃要求17座廁所都應(yīng)包含男性廁位、女性廁位、殘障人士廁位和無性別多功能廁位空間，很大程度上體現(xiàn)了日本對于不同性別、不同年齡、不同種族、不同宗教、不同文化的包容與人文關(guān)懷。在這個需求無限多樣化的時代，“折紙公廁”運用日本贈禮文化的“三折形”，在民眾使用舒心的同時，給人以最大程度的隱私和安全感，其設(shè)計理念的出發(fā)點就是對性少數(shù)群體的需求進(jìn)行考量，對于特殊人群的心理、生理都能帶來舒適感與安全感。

（四）人性化的設(shè)計

位于“章魚公園”內(nèi)的“烏賊公廁”通過分散布局圍合的方式，創(chuàng)造了中庭空間，并在一角設(shè)置了座椅，不僅僅擁有“如廁”功能，還能如“涼亭”一般成為一個多功能的休息場所，其中最特別之處是在男性廁所中也設(shè)置了嬰兒座椅，細(xì)致入微地考慮到只身一人的父親帶著孩子來“章魚公園”游玩的需要，在國內(nèi)男性廁所幾乎見不到這個特別的設(shè)置;由安藤忠雄設(shè)計的“避雨公廁”，環(huán)形構(gòu)架建筑被櫻花樹木環(huán)繞包圍，作為離“澀谷地鐵站”只有幾步之遙的公廁，其被寄予希望能夠成為一個滿足民眾日常聚集與放松的場所，在艷陽天里，它能夠遮擋刺眼的陽光，在陰雨天里，它能夠為民眾遮風(fēng)避雨。

（五）時尚的配套設(shè)計

日本潮流教父NIGO為打掃這些公廁的清潔員專門設(shè)計了工作服，設(shè)計簡潔卻不失時尚感，清潔員們穿上其特別設(shè)計的工作服，從心理與精神上都將充滿自豪感、使命感，能夠時常保持愉悅的工作心情，從而以更好的面貌迎接奧運會的到來。在普通人眼里，清潔員的工作服似乎是一個微不足道的存在，用不著設(shè)計師大張旗鼓地進(jìn)行設(shè)計，然而，日本能夠做到這一點代表著他們不僅對奧運會高度重視，還對城市整體形象的展現(xiàn)、日本民族文化的弘揚十分看重。

三、中國“廁所革命”的現(xiàn)狀與問題

中國的“廁所革命”帶來的不僅是中華如廁文化中文明習(xí)慣的改變，還給中國人民帶來了健康效益，給中國社會帶來了生態(tài)效益，最終轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟效益，迸發(fā)出促進(jìn)城鄉(xiāng)一體化發(fā)展的活力。

廁所是文明的標(biāo)尺，也是國家發(fā)展的注腳?；厥仔轮袊?0年輝煌歷程，廁所反映了國人衛(wèi)生習(xí)慣的改變，也影響著億萬國人的出行，關(guān)系著美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的整體發(fā)展?！皫锩彼休d的意義，要比人們想象中的更寬廣。從2015年開始，中國“廁所革命”逐步從城市到農(nóng)村、從地域景區(qū)到地域全區(qū)、從增加數(shù)量到提升質(zhì)量， 受到廣大民眾的認(rèn)可^[1]。

中國“廁所革命”開展以來，各省、市、自治區(qū)政府都對“廁所革命”問題作出了明確指示。各級政府采取有效措施推進(jìn)“廁所革命”建設(shè)，中國“廁所革命”已成為民生工程的焦點問題。廁所問題不是小事情，是城鄉(xiāng)文明建設(shè)的重要方面，不但景區(qū)、城市要抓，農(nóng)村也要抓，要把這項工作作為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的一項具體工作來推進(jìn)，努力補齊這塊影響群眾生活品質(zhì)的短板^[2]?！皫母铩弊鳛猷l(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要內(nèi)容，國家必將從資金層、技術(shù)層、管理層等各方面支持該項目建設(shè)。

然而，盡管我國公廁覆蓋率已經(jīng)由20年前的不到10%增加到今天的80%左右，但是目前廁所的整體衛(wèi)生條件并不樂觀^[3]。另外，資金投入有限、管理服務(wù)滯后、服務(wù)對象不集中、設(shè)計不科學(xué)不合理等問題仍然成為了這場“革命”中新的“主要矛盾”。

四、“東京公廁”計劃對于中國“廁所革命”的啟發(fā)

（一）空間氛圍

日本“東京公廁”計劃已建成的7座廁所大都以“明亮、輕松”為主，室內(nèi)主要運用自然的天光或者柔和的燈光與簡約的地磚墻磚，不管是室內(nèi)照明還是附帶的室外照明功能，都能夠為使用者營造舒適、溫馨、安全的空間氛圍，甚至在看到這些公廁時，民眾內(nèi)心會產(chǎn)生一種共鳴感和慰藉心。中國在農(nóng)村的一些廁所改造中存在一些不足，比如雖然將原來的“茅坑”改成“蹲便器”，但是四周的圍墻與頂面還沒有完全建成;另外公廁光線昏暗，地磚鋪設(shè)不合理（如臺階顏色、材質(zhì)等劃分不合理），易導(dǎo)致視力模糊的老人或者高度近視群體發(fā)生踩空、摔跤事故。筆者認(rèn)為公廁的燈光設(shè)置和地磚鋪設(shè)是公廁室內(nèi)建設(shè)值得重點關(guān)注的地方。

（二）衛(wèi)生環(huán)境與軟硬件設(shè)施

雖然在中國公廁改革的不斷發(fā)展進(jìn)程中，廁所的環(huán)境改善越來越好，但是日本“東京公廁”計劃還是有很多值得中國借鑒與學(xué)習(xí)的地方，如：保持無臭無味的衛(wèi)生環(huán)境、讓廁所的邊邊角角始終保持整潔。中國人多，公廁的使用頻率也很高，想要做到視覺上的整潔衛(wèi)生與嗅覺上的無臭無味，確實不是一件容易的事情，在此筆者認(rèn)為能夠盡善盡美地做到這兩點最主要的是完善公廁的軟硬件設(shè)施。

針對中國中西部地區(qū)的建議：如山西、安徽等中國經(jīng)濟發(fā)展較為落后的農(nóng)村地區(qū)，筆者認(rèn)為這些地區(qū)從原始旱廁到現(xiàn)代水沖式廁所的轉(zhuǎn)變是最值得改造的地方，對于污水、糞便的無害化處理與將其轉(zhuǎn)化為能夠被利用的農(nóng)田肥料是我國中西部地區(qū)重點改造的部分，該部分地區(qū)改造的重點需放在完善的硬件設(shè)施配備與科學(xué)的污水處理技術(shù)上，保證地區(qū)民眾能夠健康、安全地使用廁所，并且不會因為廁所的改造，讓農(nóng)民到更遠(yuǎn)的地方尋找灌溉農(nóng)田的新肥料。

對中國沿海城市東部地區(qū)的建議：作為經(jīng)濟發(fā)達(dá)的地區(qū)，除了完善的硬件設(shè)施還需要人性化的軟件設(shè)施以提升城市形象與弘揚城市文化。日本公廁大都采用了材質(zhì)光滑的多功能沖水馬桶（大多自帶電熱馬桶塑料墊圈），而軟件設(shè)施包括音姬（按下能夠發(fā)流水的聲音掩飾如廁聲音的尷尬）、衛(wèi)生紙巾、消毒水、一次性墊圈紙、無障礙扶手、嬰兒座椅、嬰兒換尿布隔板等。從中國社會普遍現(xiàn)象來說，只有在一些四星級以上酒店、高端的商場與風(fēng)景度假區(qū)才能夠看到這些設(shè)施。筆者認(rèn)為，在預(yù)算范圍內(nèi)做到更加全面的軟硬件設(shè)施配備不僅能夠給使用者帶來方便和愉快的體驗，更能夠提升該公廁所在區(qū)域的整體形象，吸引更多的人前來帶動經(jīng)濟以及文化的發(fā)展。

（三）關(guān)于文化理念

廁所還是一個“幸福的空間”。任何一個國家的公共廁所建設(shè)發(fā)展與其經(jīng)濟發(fā)展水平都密切相關(guān)。隨著時代與文明的進(jìn)步，人們逐漸打破對于廁所的刻板印象，認(rèn)為廁所不再是一個污穢之地，更多的是能夠體現(xiàn)社會文明與人文關(guān)懷的地方。

首先，在日本公廁的設(shè)計中無數(shù)溫暖人心的微小細(xì)節(jié)造就了高度文明社會下民眾的高品質(zhì)生活^[4]。從大的空間平面布局，到小的消毒水、紙巾、多功能按鈕、殘疾障礙者設(shè)施等配置，從無生氣的硬軟件設(shè)施設(shè)置到與人的情感體驗連結(jié)共振，日本公廁在設(shè)計中總是將弱勢群體放在首位，特別是對于兒童、老人與殘疾人的關(guān)懷表現(xiàn)得淋漓盡致。

其次，對于不同人群的包容與關(guān)懷值得中國公廁借鑒，在這個不斷發(fā)展的時代，中國朝著現(xiàn)代化強國不斷邁進(jìn)，不同種族、宗教、文化的人群在中國的交流愈加頻繁，對于“第三衛(wèi)生間”或“多功能衛(wèi)生間”的設(shè)計，其包容性值得中國的公廁設(shè)計學(xué)習(xí)。

日本在大眾的視野下一直被看作是一個“整潔”的民族，小到家家戶戶，大到公路走道，“整潔教育”從他們的孩童時期便得到高度重視，從小開始分工勞作集體打掃家庭及校園衛(wèi)生，培養(yǎng)高度的集體意識和“不給他人添麻煩”的觀念，保持“整潔文化”深入人心。中國孩童的整潔教育在將來是否能夠在一定程度上改變，從培養(yǎng)應(yīng)試教育的人才轉(zhuǎn)變?yōu)閲袼仞B(yǎng)的綜合提升，是全民族期待看到的。

（四）關(guān)于多功能空間

在中國部分地區(qū)的公廁有著“第五空間”的概念，它除了擁有基礎(chǔ)的“如廁”功能以外，還包含著WiFi覆蓋、設(shè)置了ATM機類的繳費設(shè)備、充電裝置和一些體檢設(shè)備;日本大多數(shù)的公廁包含了洗漱間、化妝間、如廁間與授乳間等。這兩種公廁都屬于多功能公廁場所，中國偏向在公廁外多設(shè)置便民設(shè)施裝置，而日本更加偏向以人為本的內(nèi)在需求，筆者認(rèn)為應(yīng)因地制宜，在不同的場地空間中考量該地使用者的最常需求，再設(shè)置附加的“多功能”條件，達(dá)到設(shè)置多功能空間的效益最大化，減少資源浪費和資源緊缺問題。

（五）關(guān)于無性別廁所

在公廁中男女廁位比例一直是一個大問題，由于男女性別差異，使用廁所的時間也截然不同，平均男性使用廁所時長為39秒，而女性的平均時長為89秒。正是使用時長的差異性，導(dǎo)致了女性廁所常常排著長隊，而男性廁所空空如也的問題^[5]。為了解決這個問題，中國有些場所的“無性別廁所”成為了解決這個問題的“衍生品”?！盁o性別廁所”是男女老少皆可使用的廁所，且方便了帶孩子的家長使用?？雌饋磉@個解決辦法似乎是很完美的，然而不合理的“無性別廁所”還是會給人們帶來心理上的尷尬與不舒適。日本這七所廁所中也有“無性別”廁所，但為何不會給人“心理負(fù)擔(dān)”呢？究其原因是，設(shè)計師細(xì)致化地考慮到男女心理的差異性。

在日本已建成的這七所廁所中，只有改造后的“開朗公廁”完全屬于“無性別廁所”，它包含了“三個廁位”，三個綠色的門板上都標(biāo)記了使用人群符號，兩個門板上標(biāo)記了“男、女”，還有一個門板上標(biāo)記了“男、女、殘疾人”（如圖1）。在開放的公園中，放置這一所“開朗廁所”，使用者在使用時完全不會有心理負(fù)擔(dān)，因為在心理上，這三個廁位都屬于一個獨立且私密的空間。

反觀北京樂平基金會辦公樓里的“性別友善衛(wèi)生間”，采取混合性別的室內(nèi)衛(wèi)生間，筆者認(rèn)為設(shè)計師的想法過于簡單，采用“一刀切”的方式布局室內(nèi)衛(wèi)生間，在這種圍合形態(tài)的空間內(nèi)部，全部設(shè)置為混合性別衛(wèi)生間（如圖2），沒有考慮到男女心理差異，很多使用者表示難以接受，形式上似乎是解決了男女廁位比例不合理的問題，但卻在根本上違背了廁所的設(shè)計原則——“安全、私密”。這兩個案例同樣都是“無性別廁所”，筆者認(rèn)為該廁所形式更加適用于場地受限的室外空間，且要注意廁位的獨立性與私密性。

五、結(jié)語

日本十分重視“如廁”這件事情，因為日本人信奉“廁神”，“廁神”掌管著他們的生育和財富，因此日本對于廁所衛(wèi)生十分重視，甚至還發(fā)展出了“廁所專業(yè)”和他們自己的廁所文化。日本的公廁空間設(shè)計將人性化、舒適度與安全感發(fā)揮到極致。中國“廁所革命”的漫漫長路，勢必向日本公廁設(shè)計學(xué)習(xí)。良好的如廁環(huán)境，也涵養(yǎng)著良好的如廁文明，生態(tài)之廁、人文之廁、科技之廁將是這場中國“廁所革命”的美好前景。

參考文獻(xiàn)：

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[2]習(xí)近平：堅持不懈推進(jìn)“廁所革命”努力補齊影響群眾生活品質(zhì)短板[N].新京報，2017-11-28.

[3]陶勇.從“農(nóng)村改廁”走向“廁所革命”的發(fā)展歷程[J].中國衛(wèi)生工程學(xué)，2019（4）：481-484.

[4]蘇力博.日本公共廁所“人性化”設(shè)計的完美體現(xiàn)[J].藝術(shù)與設(shè)計（理論），2013（12）：89-91.

[5]孫瑞，周睿，袁月.針對“廁所革命”的景區(qū)衛(wèi)生間用戶體驗設(shè)計研究[J].包裝工程，2019（10）：232-238.

作者簡介：錢鳳德，博士，南京工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院副教授。

通訊作者：

沈航，南京工業(yè)大學(xué)環(huán)境設(shè)計及其理論專業(yè)研究生。

鄭曦陽，博士，南京工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院教授。

編輯：姜閃閃