任永峰，林誠

摘 要：本文基于馬克思主義關(guān)于價(jià)值本質(zhì)的哲學(xué)分析，在對足球運(yùn)動(dòng)概念界定和屬性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，以國家作為足球運(yùn)動(dòng)教育價(jià)值判斷主體，著重分析了足球運(yùn)動(dòng)及其屬性滿足國家對素質(zhì)教育的需要，揭示素質(zhì)教育視域下足球運(yùn)動(dòng)教育價(jià)值的本質(zhì)，為校園足球的可持續(xù)發(fā)展提供理論依據(jù)。

關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育;視域;足球運(yùn)動(dòng);價(jià)值;教育價(jià)值

一、問題的提出

據(jù)媒體報(bào)道，為了開展校園足球活動(dòng)，有多所學(xué)校用足球作為工具，編成足球操，校園足球運(yùn)動(dòng)的教育價(jià)值被“球化”了;還有些學(xué)校以足球?yàn)橹黝}開展足球黑板報(bào)活動(dòng)，校園足球運(yùn)動(dòng)的教育價(jià)值被“文化”了;也有些學(xué)校為了開展校園足球，于是組織了校足球隊(duì)，把校園足球與校足球隊(duì)“等價(jià)”了。校園足球運(yùn)動(dòng)的教育價(jià)值被“球化了”，其實(shí)是擴(kuò)大了校園足球的外延，失去了校園足球作為足球運(yùn)動(dòng)的內(nèi)涵;把校園足球等同于做做黑板報(bào)宣傳、成立一個(gè)校足球隊(duì)等，顯然是對校園足球運(yùn)動(dòng)教育價(jià)值的片面認(rèn)識(shí)。同樣，在對校園足球運(yùn)動(dòng)的教育價(jià)值認(rèn)知的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，幾乎上大家一致認(rèn)為，它能增強(qiáng)體質(zhì)、培養(yǎng)意志品質(zhì)、培養(yǎng)拼搏精神及培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神等，這種對校園足球運(yùn)動(dòng)教育價(jià)值的寬泛認(rèn)識(shí)，與體育運(yùn)動(dòng)其他項(xiàng)目相比較，并沒有表現(xiàn)出校園足球運(yùn)動(dòng)教育價(jià)值的獨(dú)特性，因此，有學(xué)者提出，校園足球只是體育的一個(gè)項(xiàng)目，依然屬于體育教育的范疇，應(yīng)該納入體育教育之中，不應(yīng)該特殊化對待。在我國大力推動(dòng)素質(zhì)教育背景下，在校園足球如火如荼地開展環(huán)境下，對校園足球教育價(jià)值全面的、深刻的認(rèn)識(shí)，有利于積極推動(dòng)校園足球可持續(xù)發(fā)展，而作為足球運(yùn)動(dòng)的一種形式——校園足球，僅僅是在運(yùn)動(dòng)對象上不同，其本質(zhì)依然是足球運(yùn)動(dòng)。因此，在素質(zhì)教育視域下，對足球運(yùn)動(dòng)教育價(jià)值的研究，從理論上看，有助于豐富體育教育價(jià)值的內(nèi)涵;從實(shí)踐上看，有助于深入認(rèn)識(shí)校園足球運(yùn)動(dòng)教育價(jià)值的豐富性、獨(dú)特性，堅(jiān)定支持校園足球發(fā)展的信念。本文基于馬克思主義關(guān)于價(jià)值本質(zhì)的哲學(xué)分析，在對足球運(yùn)動(dòng)概念界定和屬性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，以國家作為足球運(yùn)動(dòng)教育價(jià)值判斷主體，著重分析了足球運(yùn)動(dòng)及其屬性滿足國家對素質(zhì)教育的需要，揭示素質(zhì)教育視域下足球運(yùn)動(dòng)教育價(jià)值的本質(zhì)。

二、素質(zhì)教育視域下足球運(yùn)動(dòng)教育價(jià)值的本質(zhì)

（一）價(jià)值

研究素質(zhì)教育視域下足球運(yùn)動(dòng)的教育價(jià)值，從其概念“價(jià)值”的認(rèn)識(shí)開始是一條不可回避的途徑。作為哲學(xué)概念的“價(jià)值”，是對各種價(jià)值現(xiàn)象、事實(shí)的抽象和概括。素質(zhì)教育視域下足球運(yùn)動(dòng)的教育價(jià)值也是價(jià)值的一種形式，是由價(jià)值概念出發(fā)，從一般到特殊的演繹，通過演繹可獲得對素質(zhì)教育視域下足球運(yùn)動(dòng)教育價(jià)值中的概念、要素和關(guān)系的認(rèn)識(shí)。因此，對素質(zhì)教育視域下足球運(yùn)動(dòng)的教育價(jià)值進(jìn)行研究，首先要對作為哲學(xué)概念的價(jià)值的本質(zhì)特性的認(rèn)識(shí)，然后，基于哲學(xué)的方法來指導(dǎo)素質(zhì)教育視域下足球運(yùn)動(dòng)教育價(jià)值的理論研究。

價(jià)值是什么？馬克思指出：“‘價(jià)值這個(gè)普遍的概念是從人們對待滿足他們的需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的……”[1]，價(jià)值“是人們所利用的并表現(xiàn)了對人的需要的關(guān)系的物的屬性”，“實(shí)際上是表示物為人而存在”[2]?！叭嗽诎殉蔀闈M足他的需要的資料的物……進(jìn)行估價(jià)，賦予他們以價(jià)值或使它們具有價(jià)值屬性”[3]?！柏溬u礦物的商人只看到礦物的商業(yè)價(jià)值，而看不到礦物美的價(jià)特征?！盵4]

從馬克思、恩格斯關(guān)于價(jià)值論述的簡短文字中，我們從中可以得到關(guān)于價(jià)值的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)：第一，認(rèn)識(shí)價(jià)值首先要認(rèn)識(shí)價(jià)值中的客體及客體屬性;第二，認(rèn)識(shí)價(jià)值中的主體及主體需要。價(jià)值中的主體是誰，它的需要是什么？不同的主體可能有不同的認(rèn)知、不同的需要;同一主體，由于認(rèn)識(shí)的角度不同，需要也不同，它影響著主體對客體及其屬性的價(jià)值判斷;第三，價(jià)值中的客體能否滿足主體需要，客體有客體屬性，主體有主體需要，不能滿足主體需要的客體是沒有價(jià)值的，客體的價(jià)值體現(xiàn)在滿足主體需要的程度。

（二）足球運(yùn)動(dòng)的教育價(jià)值

根據(jù)馬克思、恩格斯關(guān)于價(jià)值論述，對足球運(yùn)動(dòng)教育價(jià)值的理解也要從客體及客體屬性、主體及客體屬性滿足主體需要三個(gè)方面進(jìn)行認(rèn)識(shí)。足球運(yùn)動(dòng)教育價(jià)值的客體是足球運(yùn)動(dòng)，客體屬性是足球運(yùn)動(dòng)的屬性，而足球運(yùn)動(dòng)教育價(jià)值中的主體并非確定的，我們既可以把足球運(yùn)動(dòng)參與者作為教育價(jià)值判斷的主體，也可以把教育者作為足球運(yùn)動(dòng)教育價(jià)值判斷的主體等，若把運(yùn)動(dòng)參與者作為主體，足球運(yùn)動(dòng)的教育價(jià)值與參與者自身的認(rèn)識(shí)有關(guān);若把教育者作為主體，足球運(yùn)動(dòng)的教育價(jià)值與教育者的目的有關(guān);即使同一主體，如果教育價(jià)值觀不同，對教育需要的認(rèn)識(shí)也不同，從而對足球運(yùn)動(dòng)的教育價(jià)值判斷也不同。目前，存在的教育價(jià)值觀有“本體論的教育價(jià)值觀，即教育的對象是人，教育是培養(yǎng)人的活動(dòng);工具論的教育價(jià)值，即教育的出發(fā)點(diǎn)是社會(huì)的、政治經(jīng)濟(jì)文化等的需要——人，任何正常的人，都是社會(huì)的人;均衡論的社會(huì)教育價(jià)值觀，即無論是強(qiáng)調(diào)單一的‘個(gè)人本位還是強(qiáng)調(diào)片面的‘社會(huì)本位，都存在著走極端的弊端，真理往往存在于兩極之間?！盵5]因此，對足球運(yùn)動(dòng)教育價(jià)值的認(rèn)識(shí)，有必要確定主體及主體需要。

（三）素質(zhì)教育視域下足球運(yùn)動(dòng)教育價(jià)值

“素質(zhì)教育”的概念，開始時(shí)是針對中小學(xué)“應(yīng)試教育”而提出的，就其性質(zhì)而言，是著眼于全體學(xué)生的全面發(fā)展，去求得一種理想人格的教育，使受教育者在思想道德素質(zhì)、文化知識(shí)素質(zhì)、專業(yè)技能素質(zhì)和身體心理素質(zhì)各方面實(shí)現(xiàn)整體優(yōu)化。[6]推動(dòng)素質(zhì)教育發(fā)展的要素。素質(zhì)教育的理論依據(jù)是馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展作為理論[7];從價(jià)值認(rèn)知上看，“體現(xiàn)了個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的辯證統(tǒng)一;工具價(jià)值與本體價(jià)值的辯證統(tǒng)一;科學(xué)價(jià)值與人文價(jià)值的辯證統(tǒng)一;全面發(fā)展與個(gè)性特長的辯證統(tǒng)一?！盵8]對素質(zhì)教育視域下足球運(yùn)動(dòng)的教育價(jià)值認(rèn)識(shí)，就是在對足球運(yùn)動(dòng)及其屬性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，以國家作為足球運(yùn)動(dòng)教育價(jià)值判斷主體，以足球運(yùn)動(dòng)及其屬性滿足國家對素質(zhì)教育的需要作為標(biāo)準(zhǔn)，對足球運(yùn)動(dòng)教育價(jià)值的認(rèn)識(shí)。

三、足球運(yùn)動(dòng)及其屬性

（一）足球運(yùn)動(dòng)的界定

足球運(yùn)動(dòng)是一個(gè)寬泛的概念，一直以來，并沒有多少學(xué)術(shù)論文對足球運(yùn)動(dòng)的概念進(jìn)行探究，較多出現(xiàn)在教科書中。全國體育院校通用教材《現(xiàn)代足球》[9]把足球界定為： “足球運(yùn)動(dòng)是以腳支配球?yàn)橹?，兩個(gè)隊(duì)在同一場地進(jìn)行攻守的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。”由楊一民等譯的《足球訓(xùn)練》[10]一書中將足球界定為“足球是一種比賽，一種復(fù)雜的比賽，一種流動(dòng)性極強(qiáng)的比賽?！比珖胀ǜ叩葘W(xué)校二、三年制體育教育專業(yè)教材《足球》[11]對足球的定義是：“足球運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)主要以腳控制、支配球，兩隊(duì)相互對抗，以球攻入對方球門多少判定勝負(fù)的球類運(yùn)動(dòng)?！?/p>

足球運(yùn)動(dòng)首先是一項(xiàng)活動(dòng)，而且，這項(xiàng)活動(dòng)是在足球比賽的規(guī)則約束下開展的，這項(xiàng)活動(dòng)主要由訓(xùn)練和比賽兩個(gè)方面的活動(dòng)構(gòu)成的，因此，筆者認(rèn)為，足球運(yùn)動(dòng)是在常規(guī)的足球競技比賽規(guī)則的約束下，運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行的足球技術(shù)訓(xùn)練、足球戰(zhàn)術(shù)訓(xùn)練、足球體能訓(xùn)練等各種足球訓(xùn)練以及參加各種足球比賽活動(dòng)的總稱。

（二）足球運(yùn)動(dòng)的屬性

1. 足球比賽規(guī)則屬性

從足球比賽規(guī)則角度認(rèn)識(shí)足球運(yùn)動(dòng)的屬性主要有以下幾點(diǎn)：

（1）人數(shù)多、場地廣。人數(shù)多是足球比賽的特征之一，常規(guī)的足球比賽人數(shù)為11人對11人的比賽，在團(tuán)體性比賽中屬于人數(shù)最多的比賽項(xiàng)目。在常規(guī)的11人制比賽中，場地的長在90米至110米，場地的寬在50米至70米，足球的比賽場地也是團(tuán)體性比賽中最廣的。

（2）判罰嚴(yán)厲。每種比賽都有裁判規(guī)則，但是，從裁判規(guī)則判罰嚴(yán)厲程度上看，足球運(yùn)動(dòng)的裁判判罰最為嚴(yán)厲。在足球裁判規(guī)則中，存在兩種非常嚴(yán)厲的判罰規(guī)則：一種是紅牌罰下場，隊(duì)員嚴(yán)重犯規(guī)被紅牌罰下場，被判罰方少一人踢比賽，大大地削弱其進(jìn)攻能力;另一種是判罰點(diǎn)球，由于足球運(yùn)動(dòng)進(jìn)球較為困難，一場比賽基本上也就進(jìn)幾個(gè)球，往往一個(gè)進(jìn)球?qū)倮鸬經(jīng)Q定性的作用，而點(diǎn)球的命中率又特別地高，所以，判罰點(diǎn)球這項(xiàng)規(guī)則的嚴(yán)厲性常常等同于宣判一支隊(duì)伍一場比賽的失敗。

2. 足球運(yùn)動(dòng)比賽過程屬性

（1）球的可控性差。根據(jù)足球比賽規(guī)則，足球運(yùn)動(dòng)主要是用腳和身體其他部位（手和上肢除外）來支配的，支配球的部位基本上都是身體不靈活的部位，由于支配球的身體部位不靈活，導(dǎo)致了對球的可控性相對較差，主要表現(xiàn)在傳球不到位屢見不鮮、射門跑偏經(jīng)常發(fā)生、一場比賽攻防轉(zhuǎn)換達(dá)到200多次等特征。

（2）球的轉(zhuǎn)移速度快。足球運(yùn)動(dòng)主要是用腳踢球，由于人的腿部力量強(qiáng)，腿部發(fā)力經(jīng)常會(huì)以腰部轉(zhuǎn)動(dòng)帶動(dòng)大腿擺動(dòng)、大腿帶動(dòng)小腿擺動(dòng)、小腿帶動(dòng)腳觸球，形成鞭打式發(fā)力，大大地提高了腳觸球時(shí)的速度，使球運(yùn)動(dòng)的初速度非常大，球的轉(zhuǎn)移速度快。

（3）比賽系統(tǒng)的復(fù)雜性。段曉君等[11]人認(rèn)為，系統(tǒng)的復(fù)雜性與系統(tǒng)的組織、層次及過程的復(fù)雜程度有關(guān)。如果把任何一個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的比賽看作一個(gè)系統(tǒng)，那么足球比賽系統(tǒng)最為復(fù)雜的。足球運(yùn)動(dòng)的復(fù)雜性表現(xiàn)在，第一，足球在同場競技內(nèi)項(xiàng)目中參賽人數(shù)最多;第二，足球在賽場上轉(zhuǎn)移速度快，轉(zhuǎn)移空間廣。這一特點(diǎn)把不同位置的運(yùn)動(dòng)員緊密地結(jié)合在一起，無論你在哪一個(gè)位置，無論球離你多遠(yuǎn)，你都要保持積極的比賽狀態(tài)，這一秒也許你無足輕重，下一秒可能就是舉足輕重;第三，足球運(yùn)動(dòng)員在賽場表現(xiàn)的形式多樣性。如從傳球的腳法上看就包含腳弓傳球、腳背傳球、頭頂傳球、地滾球和高遠(yuǎn)球等;從傳球的目的地看，有近點(diǎn)傳球、遠(yuǎn)點(diǎn)傳球、斜傳球、向前傳球和回傳球等;停球有腳弓停球、胸部停球和大腿停球等。

3. 足球運(yùn)動(dòng)球迷屬性

每種運(yùn)動(dòng)都有參與者與欣賞者，可以統(tǒng)稱為運(yùn)動(dòng)迷，足球運(yùn)動(dòng)作為世界上第一大運(yùn)動(dòng)，也有球迷，足球運(yùn)動(dòng)的球迷具有兩個(gè)特征，一是人數(shù)多、分布廣泛。據(jù)統(tǒng)計(jì)，世界上足球運(yùn)動(dòng)愛好者總?cè)藬?shù)達(dá)到35億之多，而與籃球、排球共同稱為三大球的籃球、排球愛好者分別為4億與1.9億，并且足球分布于世界各個(gè)角落，可以說哪里有人類居住，哪里就有足球運(yùn)動(dòng);二是球迷的執(zhí)著與激情。2018年世界杯，法國奪冠后，球迷在街頭裸體狂奔;1994年世界杯，在哥倫比亞與美國的比賽中，哥倫比亞因安德烈斯.埃斯科巴的烏龍球而失敗，給安德烈斯.埃斯科巴這位年僅27歲的球員本來不會(huì)結(jié)束的生命畫上了句號(hào)。而在足球比賽中，球迷的裝束、球迷鬧事事件屢見不鮮。從法律上講，盡管這些行為有違法的、違反道德的，但是，它表現(xiàn)出來的球迷的專注與執(zhí)著性，是任何一個(gè)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目難以做到的。

四、素質(zhì)教育視域下足球運(yùn)動(dòng)教育價(jià)值的表現(xiàn)形式

素質(zhì)教育視域下足球運(yùn)動(dòng)的教育價(jià)值主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是素質(zhì)教育的許多內(nèi)容是足球運(yùn)動(dòng)員競技能力的重要影響因素，因此，足球運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的過程就是素質(zhì)教育的過程;二是足球比賽過程是素質(zhì)教育中許多內(nèi)容的綜合運(yùn)用，足球比賽是素質(zhì)教育實(shí)現(xiàn)其教育目的的重要手段;三是足球迷的廣泛性增加了素質(zhì)教育的受眾。

（一）素質(zhì)教育中的德育與足球運(yùn)動(dòng)

1. 德育

“德育是思想教育、政治教育、道德教育和心理品德教育的總稱，是教育者根據(jù)受教育者身心發(fā)展規(guī)律，有目的，有計(jì)劃地對受教育者施加系統(tǒng)影響，把一定的思想觀點(diǎn)、政治準(zhǔn)則和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為學(xué)生個(gè)體的思想品德和良好個(gè)性心理品質(zhì)的教育?！睆牡掠膬?nèi)容上看，“德育是培養(yǎng)受教育者知、情、意、行統(tǒng)一發(fā)展的過程”。[12]知與情體現(xiàn)道德認(rèn)知與道德評價(jià)，意與行體現(xiàn)道德歷練與道德承受;從道德教育的手段上看，一方面對受教育者進(jìn)行道德認(rèn)知教育，培養(yǎng)受教育者知與情的能力，可以通過說教的形式進(jìn)行;另一方面，在道德認(rèn)知的基礎(chǔ)上要給予受教育者道德體驗(yàn)環(huán)境，培養(yǎng)受教育者意與行的能力，促進(jìn)受教育者道德歷練與道德承受能力。一個(gè)人的道德素養(yǎng)的提升是道德認(rèn)知與道德承受的統(tǒng)一，有道德認(rèn)知沒有道德承受，最終走向語言的巨人和行動(dòng)的矮子，有道德承受沒有道德認(rèn)知，道德素養(yǎng)缺乏標(biāo)準(zhǔn)。

2. 德育能提升足球運(yùn)動(dòng)員競技能力

（1）寬容與鼓勵(lì)。足球運(yùn)動(dòng)員需要相互寬容與鼓勵(lì)表現(xiàn)在下面幾個(gè)方面：第一，由于足球可控性較差，在比賽中就會(huì)頻繁出現(xiàn)射門射不準(zhǔn)、傳球失誤、頭頂球頂不到位置等現(xiàn)象，如果沒有寬容心，那么球場上的埋怨聲會(huì)頻繁而不斷，那么球隊(duì)就很難達(dá)到團(tuán)隊(duì)協(xié)作的精神;第二，由于裁判判罰嚴(yán)厲，一支球隊(duì)一旦受到紅牌罰下場、點(diǎn)球等判罰，其受到的打擊是沉重的，而它的直接原因卻是某個(gè)隊(duì)員的失誤，對于犯規(guī)隊(duì)員而言，由于自己的原因使得整個(gè)球隊(duì)陷入被動(dòng)狀態(tài)，甚至失敗，要想走出這種陰影，融入這個(gè)隊(duì)伍中，在以后的比賽中發(fā)揮正常或超常發(fā)揮，需要隊(duì)友的寬容和鼓勵(lì)，而對于整個(gè)球隊(duì)來說，要想接受這種失敗的現(xiàn)實(shí)，需要有更大的寬容心與度量;第三，由于足球比賽人數(shù)多，必然存在技術(shù)水平、戰(zhàn)術(shù)意識(shí)、體能水平與智能之間的差異，如果優(yōu)秀的運(yùn)動(dòng)員帶著對本方其他球員的輕視的態(tài)度，我行我素，唯我獨(dú)尊，不能做到對本方其他隊(duì)員的寬容與鼓勵(lì)，那么整個(gè)隊(duì)的團(tuán)隊(duì)精神很難得到較好的體現(xiàn)，而且由于場地廣，球員之間存在著不同的分工，分工不同，球員之間的技術(shù)特征、戰(zhàn)術(shù)側(cè)重點(diǎn)、體能特征等存在著差異， 球員之間只有求同存異、增加包容和理解，才能增強(qiáng)球隊(duì)的凝聚力。

（2）位置與責(zé)任。在足球比賽中，由于足球比賽的場地大，憑借一個(gè)人的力量既完成不了進(jìn)攻，也完成不了防守，這就需要隊(duì)員有精細(xì)的分工，不同的分工體現(xiàn)在運(yùn)動(dòng)員比賽中的位置不同，不同位置上的隊(duì)員，職責(zé)不同，對自身的影響力也就不同，從而對自身帶來的利益也就不同，如鋒線上的隊(duì)員進(jìn)球的可能性較大，更能夠引起球迷的關(guān)注，我們大多數(shù)人了解的足球明星以中場組織隊(duì)員和鋒線隊(duì)員居多，很少有后衛(wèi)隊(duì)員出名超過鋒線隊(duì)員的。由于分工所帶來的利益上的差別，這就會(huì)使得后衛(wèi)隊(duì)員常常會(huì)進(jìn)入前場組織進(jìn)攻，卻丟掉了自己的防守位置，被對方抓住空檔而失球。什么樣的位置，預(yù)示著承擔(dān)什么樣的責(zé)任，完成自己位置上的責(zé)任至關(guān)重要。

（3）相互信任。俗話說，用人不疑，疑人不用。相互信任在足球比賽中尤為重要，不能做到相互信任，很難做到團(tuán)結(jié)合作。在比賽中，如果一名優(yōu)秀的隊(duì)員對其他隊(duì)員不信任，即使其他隊(duì)員跑出較好的位置，他也不會(huì)傳球給他，這一方面可能會(huì)使球隊(duì)失去絕佳的進(jìn)球機(jī)會(huì)，另一方面會(huì)影響跑動(dòng)球員下一次跑動(dòng)的積極性。長期對其他隊(duì)員的不信任會(huì)影響自身的視力范圍，我行我素，最終變成井底之蛙。如果不能做到相互信任，常常會(huì)對其他隊(duì)員所踢的位置抱著懷疑的態(tài)度，從而占有其他人的位置而丟掉自己的位置，丟掉自己位置的責(zé)任。

（4）理解和換位思考。足球比賽由于場地大，所以分工較為明確，分工不同，技術(shù)特征和戰(zhàn)術(shù)思想也有所差異，這要求不同位置的隊(duì)員需要換位思考，才能加深了解，增加團(tuán)隊(duì)的凝聚力。在比賽中，人數(shù)多，而球只有一個(gè)，如果各個(gè)位置運(yùn)動(dòng)員形成集體跑動(dòng)，必然會(huì)出現(xiàn)大多數(shù)運(yùn)動(dòng)員得不到球的現(xiàn)象，傳球隊(duì)員只能根據(jù)自身的視野、理解把球傳給誰，對于其他隊(duì)員來說，需要對持球隊(duì)員進(jìn)行換位思考和理解，不能因?yàn)榕芰艘粋€(gè)絕佳的位置而沒有得到球而產(chǎn)生埋怨。

3. 足球運(yùn)動(dòng)滿足德育需要的表現(xiàn)形式

足球運(yùn)動(dòng)一般從三個(gè)方面推動(dòng)德育的發(fā)展，第一，由于德育在提升足球運(yùn)動(dòng)競技能力方面具有重要的作用，因此，在足球運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練中，道德教育的內(nèi)容是足球運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的重要內(nèi)容之一，教練員必然教育運(yùn)動(dòng)員學(xué)會(huì)寬容、理解、鼓勵(lì)、支持、換位思考、責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)鹊赖戮瘢屑w主義精神和愛國主義精神;其次，在足球比賽中，由于球的可控性差、足球運(yùn)動(dòng)員技術(shù)水平差異性等特征，會(huì)導(dǎo)致足球比賽時(shí)運(yùn)動(dòng)員的失誤增加;由于判罰的嚴(yán)厲性，可能會(huì)出現(xiàn)整場比賽致命的失誤。這些失誤為全隊(duì)其他運(yùn)動(dòng)員提供了道德歷練與道德承受的環(huán)境，有助于提升足球運(yùn)動(dòng)員的道德承受能力，為道德教育提供實(shí)踐教育的手段。第三，球迷總是代表著一個(gè)集體——球隊(duì)、俱樂部、民族或國家，由于其執(zhí)著性，所以更能夠激發(fā)球迷與球員強(qiáng)烈的集體主義精神與愛國主義情懷;由于其廣泛性，能夠更好地增加素質(zhì)教育的受眾，是集體主義教育與愛國主義教育的重要手段之一。

（二）素質(zhì)教育中的智育與足球運(yùn)動(dòng)

1. 智育

智育是教育者有目的、有計(jì)劃地向受教育者傳授基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能和發(fā)展學(xué)生智力的教育活動(dòng)。智育的主要任務(wù)是向?qū)W生傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的基本技能，發(fā)展學(xué)生的智力。[13]

2. 智育提升足球運(yùn)動(dòng)的競技能力

（1）觀察能力。對于持球隊(duì)員而言，如果觀察能力強(qiáng)，那么他能夠看到，哪位隊(duì)員在跑動(dòng)，哪里有空檔，球傳給誰成功率更高且攻擊性更大等;對于無球隊(duì)員而言，觀察能力強(qiáng)，可以判斷持球隊(duì)員的傳球意圖，主動(dòng)迎接球或搶斷，可以判斷哪里有空檔，哪里會(huì)漏防等，及時(shí)跑位或積極防守。

（2）空間想象能力。足球比賽人數(shù)多，場地大，球的轉(zhuǎn)移速度快，球的運(yùn)動(dòng)在地面與空中形成了廣闊的空間，如果空間想象能力強(qiáng)，無球隊(duì)員就能夠跑出較好的空檔，或者能夠提前做好防守準(zhǔn)備，有球隊(duì)員能夠傳出可控性強(qiáng)、有攻擊性的球。

（3）分析能力。足球比賽，對足球運(yùn)動(dòng)員的分析能力要求較高，以持球隊(duì)員為例，當(dāng)持球隊(duì)員拿球后，首先要分析是傳球、射門、帶球突破、還是護(hù)球等，如果是傳球，又要根據(jù)傳球的可控性、攻擊性和延續(xù)攻擊性等原則分析是近點(diǎn)傳球還是遠(yuǎn)點(diǎn)傳球、是向左傳球還是向右傳球、是向前傳球還是向后傳球;如果是射門，要分析是大力抽射還是腳弓推射、是內(nèi)旋球還是地滾球或外旋球等、是射遠(yuǎn)角還是近角等;如果是帶球突破，要分析運(yùn)用哪種技術(shù)突破。把球處理后，還要做好準(zhǔn)備自己應(yīng)該干什么，這些都需要足球運(yùn)動(dòng)員有較好的分析能力。

（4）反應(yīng)能力。足球比賽中，由于球的可控性差，使得球的運(yùn)動(dòng)經(jīng)常是無規(guī)律的，而且球的轉(zhuǎn)移速度快等特征，需要運(yùn)動(dòng)員有較強(qiáng)的反應(yīng)能力，在頭頂球、搶斷球、爭搶球等方面，反應(yīng)能力強(qiáng)的，就處于明顯的優(yōu)勢。

（5）記憶力。在足球比賽中，記憶力是分析能力的基礎(chǔ)之一，它能為分析能力提供行為的依據(jù)。首先需要記住的是同隊(duì)隊(duì)員的個(gè)性特征、技術(shù)特征及行為特征;其次，需要記住的是教練員的戰(zhàn)術(shù)思想與戰(zhàn)術(shù)意圖;第三，需要記住對方隊(duì)員的技術(shù)特征、個(gè)性特征及行為特征。只有這樣才能在進(jìn)攻與防守中克其所長、攻其所短、攻其不備、出其不意;在同隊(duì)隊(duì)員之間做到默契與協(xié)調(diào)，增強(qiáng)傳球的成功率，增加跑動(dòng)的效率。

3. 足球運(yùn)動(dòng)滿足智育需要的表現(xiàn)形式

足球運(yùn)動(dòng)滿足智育需要也表現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，由于認(rèn)識(shí)了智育對足球運(yùn)動(dòng)員競技能力的價(jià)值之后，在訓(xùn)練時(shí)，針對智育因素對足球運(yùn)動(dòng)競技能力的影響特征，設(shè)法采用各種專業(yè)的訓(xùn)練手段，對運(yùn)動(dòng)員的觀察能力、反應(yīng)能力、分析能力、空間想象能力及記憶力等進(jìn)行專項(xiàng)訓(xùn)練，從而提高運(yùn)動(dòng)員的智力水平;第二，足球比賽的本身是一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)，它包含了足球運(yùn)動(dòng)專業(yè)知識(shí)、足球運(yùn)動(dòng)的基本技能及觀察力、想象力、分析能力、注意力等的頻繁的運(yùn)用，是智育的有效手段;第三，足球訓(xùn)練與比賽是用身體最不靈活的部位支配球，更加有助于促進(jìn)神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)育，推動(dòng)智力發(fā)展，并且足球比賽時(shí)間長，體能消耗大，更加能夠促進(jìn)心肺功發(fā)育，改善血液循環(huán)，從而促進(jìn)大腦供血，有助于大腦發(fā)育。

（三）素質(zhì)教育中體育與足球運(yùn)動(dòng)

1. 體育

體育有廣義和狹義之分。“廣義的體育也稱體育運(yùn)動(dòng)，是指人類為適應(yīng)自然和社會(huì)，以身體練習(xí)為基本手段而自覺地改善自我身心和開發(fā)自身潛能的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。狹義的體育是指通過身體活動(dòng)，增強(qiáng)體質(zhì)，傳授鍛煉身體的知識(shí)、技能、技術(shù)，培養(yǎng)道德和意志品質(zhì)的有目的有計(jì)劃的教育過程?！盵14]1999年6月，《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》指出：“健康體魄是青少年為祖國和人民服務(wù)的基本前提，是中華民族旺盛生命力的體現(xiàn)。學(xué)校教育要樹立健康第一的指導(dǎo)思想，切實(shí)加強(qiáng)體育工作，使學(xué)生掌握基本的運(yùn)動(dòng)技能，養(yǎng)成堅(jiān)持鍛煉身體的良好習(xí)慣。”突出了素質(zhì)教育下體育滿足健康的需要。然而，體育是體育中各個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的抽象，它的價(jià)值實(shí)現(xiàn)離不開體育中各個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的開展，足球運(yùn)動(dòng)作為體育的一種運(yùn)動(dòng)形式，除了在道德與智力方面滿足素質(zhì)教育的需要外，在推動(dòng)運(yùn)動(dòng)員身體健康方面有著獨(dú)特的作用，主要表現(xiàn)在對運(yùn)動(dòng)員身體素質(zhì)的提升。

2. 身體素質(zhì)是足球運(yùn)動(dòng)的競技能力的重要因素

足球運(yùn)動(dòng)的競技能力與身體素質(zhì)密切相關(guān)，主要表現(xiàn)在，一場足球比賽，由于時(shí)間長，所以對足球運(yùn)動(dòng)員的耐力要求較高;運(yùn)動(dòng)員的突破能力、快攻能力及防守能力與足球運(yùn)動(dòng)員的速度密切相關(guān);足球運(yùn)動(dòng)屬于同場對抗性運(yùn)動(dòng)，加之球的可控性較差，搶點(diǎn)、占位、護(hù)球和控球都需要有力量作為支撐，與力量素質(zhì)密切相關(guān);足球的傳球動(dòng)作、搶斷動(dòng)作、射門動(dòng)作往往在不規(guī)則的動(dòng)作姿勢下完成，需要運(yùn)動(dòng)員有較好的柔韌性才能完成;足球運(yùn)動(dòng)的可控性差、球的運(yùn)行速度快，無論是搶斷還是接球都需要有較好的反應(yīng)與靈敏速度。

3. 足球運(yùn)動(dòng)滿足身體需要的表現(xiàn)形式

足球運(yùn)動(dòng)滿足身體素質(zhì)需要主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面，由于足球運(yùn)動(dòng)的競技能力涉及耐力、速度、力量、柔韌性、靈敏性等幾乎人體的各項(xiàng)素質(zhì)，因此，在足球訓(xùn)練中，需要對運(yùn)動(dòng)員的各項(xiàng)身體素質(zhì)進(jìn)行訓(xùn)練，這些素質(zhì)練習(xí)，更廣泛地體現(xiàn)了素質(zhì)教育的內(nèi)容;另一方面，足球的比賽過程包含速度、力量、耐力、柔韌性、靈敏性等身體素質(zhì)的表現(xiàn)，是全面提高身體素質(zhì)的重要手段。

（四）足球運(yùn)動(dòng)與美育

1. 美育

“美育即審美教育。是培養(yǎng)學(xué)生具有正確的美學(xué)觀點(diǎn)和欣賞美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育活動(dòng)?！盵15]美育主要是通過審美活動(dòng)來教育學(xué)生的。它包括欣賞美的活動(dòng)和創(chuàng)造美的作品的活動(dòng)等。美育在人的全面發(fā)展中具有重要的作用。欣賞美和鑒賞美的能力的提高有利于樹立崇高的理想和優(yōu)良的道德品質(zhì);美的情境更能夠激發(fā)人們向往美和追求美的動(dòng)力。

2. 美育對足球競技能力的作用

首先，美育能夠促進(jìn)德、智、體等方面的教育發(fā)展，從而間接地推動(dòng)足球運(yùn)動(dòng)員的競技能力;其次，運(yùn)動(dòng)員足球動(dòng)作技術(shù)的優(yōu)美與精湛，一方面博得其他隊(duì)員的贊揚(yáng)和信任，增強(qiáng)隊(duì)員之間的凝聚力;另一方面，為其他隊(duì)員提供了學(xué)習(xí)的榜樣，激發(fā)其他隊(duì)員訓(xùn)練的激情;第三，足球比賽離不開集體配合，一次完美的集體配合，運(yùn)動(dòng)員在達(dá)到目的的同時(shí)，也會(huì)為參加這次完美的配合感到自豪與快樂，同時(shí)加強(qiáng)運(yùn)動(dòng)員之間的情感交流，增加隊(duì)友之間的信任與理解，增加球隊(duì)的凝聚力;第四，足球運(yùn)動(dòng)中，有許多優(yōu)美的動(dòng)作，能夠激發(fā)運(yùn)動(dòng)員自身學(xué)習(xí)的興趣與激情。

3. 足球運(yùn)動(dòng)滿足美育的表現(xiàn)形式

足球運(yùn)動(dòng)滿足美育表現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，在足球訓(xùn)練中，增加美的元素，如優(yōu)美的示范動(dòng)作，完美配合的視頻教學(xué)等，有助于運(yùn)動(dòng)員審美能力的提升;第二，在比賽中，無論是傳球還是突破、是配合還是射門，都會(huì)出現(xiàn)一些優(yōu)美的動(dòng)作和完美的配合等，這些為運(yùn)動(dòng)員的審美提供素材;第三，足球運(yùn)動(dòng)多視角的美為球迷與觀眾帶來美的感受。胡月認(rèn)為，足球的美有器物之美、技戰(zhàn)術(shù)之美、參與之美、愛國主義精神之美等。[16]

（五）勞動(dòng)技術(shù)教育與足球運(yùn)動(dòng)

1. 勞動(dòng)技術(shù)教育

“勞動(dòng)技術(shù)教育包含勞動(dòng)教育與技術(shù)教育兩個(gè)方面，勞動(dòng)教育主要以勞動(dòng)實(shí)踐為主，培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)觀念、勞動(dòng)習(xí)慣;技術(shù)教育主要通過實(shí)際操作，使學(xué)生掌握一些基本生產(chǎn)技術(shù)知識(shí)和基本生產(chǎn)技能?！盵17]

2. 足球運(yùn)動(dòng)滿足勞動(dòng)教育需要的表現(xiàn)形式

勞動(dòng)教育對足球運(yùn)動(dòng)員競技能力并沒有明顯的影響，但是足球運(yùn)動(dòng)員在足球訓(xùn)練與足球比賽的過程中對勞動(dòng)教育依然有促進(jìn)作用，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，足球運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了身體健康水平，為勞動(dòng)實(shí)踐提供了體力保證;第二，足球運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了運(yùn)動(dòng)員德智體美等方面的發(fā)展，為勞動(dòng)提供情感、智力及道德等方面的保證;第三，根據(jù)遷移理論，足球運(yùn)動(dòng)員學(xué)習(xí)了許多足球運(yùn)動(dòng)專項(xiàng)技能，這些為運(yùn)動(dòng)員學(xué)習(xí)其他勞動(dòng)技能起到促進(jìn)作用。

（六）素質(zhì)教育中的心理教育與足球運(yùn)動(dòng)

1. 心理教育

心理教育是指以心理學(xué)為主體的教育，是以維護(hù)人的心理健康，培養(yǎng)完善的人格，促進(jìn)心理素質(zhì)發(fā)展的教育[18]。從素質(zhì)教育內(nèi)容分類上看，心理素質(zhì)并非其分類之列，但是，心理素質(zhì)在素質(zhì)教育中的作用是非常重要的，德育、智育教育、體育、美育及勞動(dòng)技能等各項(xiàng)內(nèi)容都包含著心理教育的內(nèi)容;從心理學(xué)教育內(nèi)容上看，心理學(xué)教育包括學(xué)生的學(xué)習(xí)指導(dǎo)、智力訓(xùn)練、創(chuàng)造力培養(yǎng)、人格的培養(yǎng)、情感教育、心理健康教育、人際交往和人際關(guān)系指導(dǎo)等;從心理學(xué)教育手段上看，心理學(xué)包括傳授知識(shí)、心理咨詢、心里訓(xùn)練和陶冶法等;從心理學(xué)教育過程的理論基礎(chǔ)上看，認(rèn)知理論與行為主義理論為心理學(xué)教育提供了兩大理論基礎(chǔ)。認(rèn)知理論認(rèn)為[19]，人的心理狀況是心理活動(dòng)的過程，是類似于計(jì)算機(jī)的信息的獲得、儲(chǔ)存、加工和使用的過程，基于該理論，在心理健康教育中，我們需要架構(gòu)心理認(rèn)知結(jié)構(gòu)，促進(jìn)心理認(rèn)知能力，推動(dòng)心理健康水平;而行為主義理論認(rèn)為[20]，心理健康狀況表現(xiàn)在行為方面是刺激-反應(yīng)-適應(yīng)的過程，通過外界的頻繁的刺激，能夠使心理產(chǎn)生適應(yīng)性變化，從而推動(dòng)心理健康。綜上所說，心理健康教育過程可以理解為在正確的認(rèn)知基礎(chǔ)上，在實(shí)踐教育的刺激下，形成了強(qiáng)大的心理適應(yīng)能力。心理認(rèn)知與心理適應(yīng)是心理健康教育兩大核心內(nèi)容。在現(xiàn)實(shí)中，對學(xué)生心理健康教育更關(guān)注于認(rèn)知教育，而淡化了實(shí)踐的歷練與適應(yīng)，或者是缺少歷練的環(huán)境。

2. 心理教育是足球運(yùn)動(dòng)員競技能力的重要影響因素

心理教育對足球運(yùn)動(dòng)員競技能力的作用體現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一、心理教育借助于其他教育的內(nèi)容促進(jìn)足球運(yùn)動(dòng)員的競技能力的提高。心理教育的內(nèi)容包含在德、智、體、美、勞等其他教育內(nèi)容之中，推動(dòng)心理教育的發(fā)展有助于促進(jìn)其他教育發(fā)展，進(jìn)而推動(dòng)足球運(yùn)動(dòng)員競技能力的發(fā)展;第二、心理承受能力是足球運(yùn)動(dòng)員競技能力重要的條件。具體表現(xiàn)在：足球運(yùn)動(dòng)球迷的執(zhí)著性與廣泛性，給比賽中的運(yùn)動(dòng)員帶來較大的壓力，可能一球失誤會(huì)導(dǎo)致人設(shè)崩塌;足球運(yùn)動(dòng)可控性差，失誤率高，賽場上的頻繁失誤在所難免;足球運(yùn)動(dòng)裁判判罰的嚴(yán)厲性，使得一次判罰可能全盤皆輸。上述三個(gè)方面會(huì)對運(yùn)動(dòng)員的心理壓力產(chǎn)生疊加效應(yīng)，使運(yùn)動(dòng)員在比賽中需要有強(qiáng)大的心理承受與心理適應(yīng)能力。

3. 足球運(yùn)動(dòng)滿足心理教育的需要表現(xiàn)形式

由于心理教育對足球運(yùn)動(dòng)員競技能力具有非常重要的作用，在足球訓(xùn)練過程中，教練員就會(huì)有針對性地對運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行心理訓(xùn)練，以便提高他們的心理認(rèn)知與心理承受能力，這一過程在提高足球運(yùn)動(dòng)員心理素質(zhì)的同時(shí)也滿足了心理素質(zhì)教育的需要;另一方面，足球比賽的過程，運(yùn)動(dòng)員會(huì)承受多方面的心理壓力，這些壓力在程度上具有不同的層次，且出現(xiàn)的次數(shù)較為頻繁，是心理教育中心理適應(yīng)最為理想的歷練手段，是提高心理素質(zhì)水平重要的途徑。在耐力上，鍛煉了他們的意志力;對抗上，鍛煉了他們的勇敢與頑強(qiáng)的精神;在柔韌性上，鍛煉了他們堅(jiān)忍不拔的精神;在頻繁的失誤中，歷練了他們在失敗中的淡定、堅(jiān)定而不屈;在進(jìn)球中，增強(qiáng)了他們的自信與幸福等。

五、結(jié)論

對價(jià)值的認(rèn)識(shí)總是包含著對客體及客體的屬性、主體及主體的需要以及客體屬性滿足主體需要的關(guān)系三個(gè)方面內(nèi)容。對于同樣的客體及客體屬性，主體不同，可能需要就不同，對客體的價(jià)值認(rèn)識(shí)也會(huì)不同，同一主體，需要的角度不同，對客體的價(jià)值認(rèn)識(shí)也不同。

足球運(yùn)動(dòng)是在常規(guī)的足球競技比賽規(guī)則的約束下，運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行的足球技術(shù)訓(xùn)練、足球戰(zhàn)術(shù)訓(xùn)練、足球體能訓(xùn)練等各種足球訓(xùn)練以及參加各種足球比賽活動(dòng)的總稱。它具有比賽場地廣，人數(shù)多，足球運(yùn)動(dòng)速度快，足球可控性差，足球比賽系統(tǒng)復(fù)雜，球迷廣泛而執(zhí)著等基本特征。

在素質(zhì)教育視域下，以國家為主體，以滿足國家對素質(zhì)教育的需要作為價(jià)值取向，足球運(yùn)動(dòng)的教育價(jià)值主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是素質(zhì)教育的許多內(nèi)容是足球運(yùn)動(dòng)員競技能力的重要影響因素，因此，足球運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的過程就是素質(zhì)教育的過程;二是足球比賽過程是素質(zhì)教育中許多內(nèi)容的綜合運(yùn)用，足球比賽是國家實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育目的獨(dú)特的、重要的手段;三是足球迷的廣泛性與執(zhí)著性增加了教育受眾。

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