王紅輝

摘 要：紹興名人文化與主流意識形態(tài)話語權(quán)構(gòu)建密切關(guān)聯(lián)，其歷史元素彰顯民族精神，詩詞文化表達(dá)人文情感，故居遺址承載歷史傳統(tǒng)，打造了主流意識形態(tài)話語權(quán)的新境界。但紹興名人文化助力主流意識形態(tài)話語權(quán)構(gòu)建還面臨一系列時(shí)代挑戰(zhàn)，表現(xiàn)為內(nèi)容挖掘度不夠、傳播針對性不強(qiáng)、受眾關(guān)注度不高。在理論省思與現(xiàn)狀透視的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)紹興名人文化與主流意識形態(tài)話語權(quán)的良性互動，通過結(jié)合實(shí)際挖掘文化元素，強(qiáng)調(diào)價(jià)值引領(lǐng)，注重主流意識形態(tài)全新表達(dá)，提升話語魅力，針對不同社會群體分層傳播，凝聚價(jià)值共識。

關(guān)鍵詞：紹興名人文化;主流意識形態(tài)話語權(quán);同向建構(gòu)

習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，“意識形態(tài)關(guān)乎旗幟、關(guān)乎道路、關(guān)乎國家政治安全”。[1]面對多元多變的社會思潮，增強(qiáng)主流意識形態(tài)話語權(quán)成為必然之舉。紹興名人文化具有獨(dú)特的人文價(jià)值與思想體系，深刻影響著人們的思維方式與行為方式，在助推主流意識形態(tài)話語權(quán)過程中發(fā)揮關(guān)鍵作用，一方面可以發(fā)揮主流意識形態(tài)對紹興名人文化的改造功能，結(jié)合新的時(shí)代條件進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，另一方面充分挖掘紹興名人文化的精神價(jià)值，以充實(shí)與豐富主流意識形態(tài)話語體系，在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)紹興名人文化與主流意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)良性互動、同頻共振。

一、價(jià)值凸顯：紹興名人文化打造主流意識形態(tài)話語權(quán)新境界

（一）歷史元素彰顯民族精神

1. 矢志不渝的為民初心涵養(yǎng)當(dāng)代價(jià)值

初心為民是當(dāng)代主流意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)中的重要部分，縱觀歷代紹興名人，以民為本較為充分地在他們身上體現(xiàn)。從古代治理水患、一心為公的大禹身上，充分體現(xiàn)了為民的初心和本質(zhì);到近代的周恩來總理，鞠躬盡瘁死而后已的感人事跡，無一不體現(xiàn)著如何為人民辦實(shí)事、如何從人民根本利益出發(fā)的精神實(shí)質(zhì)。

從如何指導(dǎo)并啟迪當(dāng)代人樹立起為民初心的視角來看，紹興名人文化旅游資源豐富、人文素材充盈，可以為當(dāng)代主流意識形態(tài)話語權(quán)的建構(gòu)提供感性材料和理性啟發(fā)。從感性材料的挖掘來看，紹興名人文化中的為民初心的人物較多，從名人故居的旅游參觀到名人傳記的記載再到名人思想的提煉總結(jié)，可以較為完整地提供可供人們學(xué)習(xí)和思考的感性材料;從理性啟迪的視角來看，當(dāng)代中國的發(fā)展，亟待在主流意識形態(tài)話語權(quán)的建構(gòu)基礎(chǔ)上，每個個體樹立起不忘初心、以民為本的價(jià)值理念，因此，在挖掘紹興名人文化感性素材的基礎(chǔ)上，利用紹興名人文化與主流意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)的契合點(diǎn)，給予人們以理性啟迪，激勵他們在不同工作崗位中逐步樹立始終為民的初心和價(jià)值導(dǎo)向。

2. 代代相傳的為國擔(dān)當(dāng)內(nèi)蘊(yùn)實(shí)踐啟迪

每一代人都有每一代人的際遇，每一代人都有每一代人的使命，在歷代紹興名人身上，肩負(fù)起他們應(yīng)擔(dān)負(fù)的使命責(zé)任的案例不在少數(shù)。在近代積貧積弱、飽受欺凌的背景下，不少紹興兒女肩負(fù)起為民族為國家的使命擔(dān)當(dāng)，在他們身上體現(xiàn)出了敢于為國犧牲的豪邁情懷。從秋瑾“危局如斯敢惜身？愿將生命作犧牲”[2]的赴死誓言中，感受到強(qiáng)烈的敢于為國擔(dān)當(dāng)?shù)那楦泻陀職?徐錫麟的“諸位也總不要忘救國二字。行止坐臥咸不可忘;如忘救國二字，便不成人格”，[3]也足以體現(xiàn)出革命戰(zhàn)爭年代紹興兒女救國救民的情懷與擔(dān)當(dāng)。而這樣的愛國情懷和為國擔(dān)當(dāng)，亦是每個個體尤其是青年一代亟為需要的價(jià)值導(dǎo)向。

從如何為當(dāng)代青年樹立為國家為民族的擔(dān)當(dāng)視角出發(fā)，深入挖掘紹興名人文化資源并加以正確科學(xué)的傳播和普及，可以為主流意識形態(tài)話語權(quán)的建構(gòu)提供歷史元素和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。激勵當(dāng)代青年肩負(fù)起中華民族偉大復(fù)興的使命擔(dān)當(dāng)，是主流意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)的題中應(yīng)有之義，而紹興名人文化資源的開發(fā)利用與之有著密切的關(guān)聯(lián)，加強(qiáng)這一文化資源的利用，在不同社會群體中進(jìn)行宣傳教育，給予他們實(shí)踐啟迪，激發(fā)當(dāng)代青年樹立起為國家發(fā)展為民族興盛的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

（二）詩詞文化表達(dá)人文情感

1. 從小我到大我：詩詞表達(dá)中蘊(yùn)含家國情懷

培育家國情懷是主流意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)的重要方面，在紹興名人文化中，不乏文人墨客留下的詩篇中流露出愛國情懷，他們從當(dāng)時(shí)生活的社會境遇出發(fā)，以小我上升到大我，彰顯著愛國的格局和擔(dān)當(dāng)。如在陸游的“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”中，充分體現(xiàn)了將自己的成長發(fā)展與國家前途命運(yùn)緊密結(jié)合在一起的使命擔(dān)當(dāng)。深入挖掘此類文化資源，并加以科學(xué)的解讀和有力的宣傳，可以為主流意識形態(tài)話語權(quán)的建構(gòu)奠定基礎(chǔ)。

當(dāng)代中國的發(fā)展，需要各個社會群體在不同的工作崗位中發(fā)揮應(yīng)有作用，而家國情懷的培育則是為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢凝心聚力的精神紐帶?！暗闷浯笳呖梢约嫫湫　保悦嗽娫~文化為著力點(diǎn)，在感性詩詞材料的挖掘和理性精神實(shí)質(zhì)的提煉的基礎(chǔ)上，針對不同社會群體尤其是青少年群體進(jìn)行有針對性的宣傳教育，逐步引導(dǎo)其樹立起為國家為民族努力奮斗的價(jià)值取向。首先是對彰顯家國情懷的詩詞以及作者生平經(jīng)歷等感性材料的挖掘與宣傳，在青少年群體中進(jìn)行詩詞等材料的宣傳與教育，提升其對肩負(fù)民族復(fù)興大任的感性認(rèn)識;其次是提煉愛國詩詞體現(xiàn)出的思想內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，在感性認(rèn)識的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)青少年進(jìn)行更深層次的理性思考，進(jìn)而在提升感性認(rèn)識與加深理性思考相互作用的過程中，逐步樹立起將小我融入大我的價(jià)值導(dǎo)向。

2. 從大我到小我：社會環(huán)境中提升道德修養(yǎng)

明大德、守公德、嚴(yán)私德是主流意識形態(tài)話語權(quán)構(gòu)建中對社會個體的要求，在歷代紹興名人中，有不少人從生活的社會大境遇出發(fā)，根據(jù)不斷發(fā)展著的社會需要，注重提高自身的道德修養(yǎng)，并在這一領(lǐng)域提出可供后人學(xué)習(xí)借鑒的思想觀點(diǎn)。如劉宗周的“慎獨(dú)”、王陽明的“知行合一”等，既是嚴(yán)私德的表現(xiàn)，又以思想文本的形式為當(dāng)今主流意識形態(tài)話語權(quán)構(gòu)建奠定了基礎(chǔ)。

習(xí)近平總書記在全國宣傳思想會議上的講話中指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，其蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是我們中國人思想和精神的內(nèi)核，對解決人類問題也有重要價(jià)值?！盵4]每個個體思想道德修養(yǎng)的提升對于社會的發(fā)展進(jìn)步有著積極的助推作用，挖掘紹興名人文化資源中關(guān)于道德規(guī)范的相關(guān)內(nèi)容，可以推動個體的成長發(fā)展。通過深入的資源挖掘，將紹興名人文化中的道德規(guī)范融入主流意識形態(tài)話語權(quán)的建構(gòu)中，通過多種途徑進(jìn)行宣傳教育，在潛移默化中實(shí)現(xiàn)相關(guān)道德規(guī)范的入腦入心，引導(dǎo)個體不斷提升自我修養(yǎng)，進(jìn)而為國家發(fā)展、社會進(jìn)步助力。

（三）故居遺址承載歷史傳統(tǒng)

1. 在生平經(jīng)歷中感悟名人志向

樹立遠(yuǎn)大的志向?qū)τ趥€體的成長發(fā)展具有重要作用，引導(dǎo)社會大眾逐步樹立遠(yuǎn)大的理想也是主流意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)的題中應(yīng)有之義，在紹興名人文化資源中，有不少名人故居可供利用并有助于個體確立遠(yuǎn)大志向，通過參觀學(xué)習(xí)，在了解名人生平經(jīng)歷的過程中，感知其遠(yuǎn)大志向?qū)τ谧陨沓砷L和社會發(fā)展所發(fā)揮的積極作用。

目前紹興名人文化資源開發(fā)的過程中，名人故居大多有較為系統(tǒng)的生平經(jīng)歷的介紹，這為參觀者近距離學(xué)習(xí)和感受提供了前提條件和感性材料。如在參觀周恩來祖居的過程中，通過生平經(jīng)歷的學(xué)習(xí)，可以進(jìn)一步感受到周總理全心全意為人民服務(wù)的遠(yuǎn)大志向;在參觀魯迅故居的過程中，通過對其人生經(jīng)歷的了解，可以更加感受到魯迅先生棄醫(yī)從文背后救國救民的初衷和理想。通過對名人生平經(jīng)歷的感性認(rèn)知和學(xué)習(xí)，對于社會大眾尤其是世界觀人生觀價(jià)值觀仍處于發(fā)展階段的青少年群體而言，是一種精神洗禮，對于他們樹立遠(yuǎn)大志向有著積極的指導(dǎo)作用。在名人文化資源的開發(fā)中，可通過多種宣傳途徑，積極引導(dǎo)社會大眾走進(jìn)名人故居，加強(qiáng)直觀感受和感性認(rèn)識，助推個體確立符合社會發(fā)展需要的志向目標(biāo)，為主流意識形態(tài)話語權(quán)的建構(gòu)開拓更多路徑和渠道。

2. 在名人思想中明確價(jià)值選擇

從提升理性思考的視角出發(fā)，在參觀學(xué)習(xí)名人生平經(jīng)歷的感性基礎(chǔ)上，加深對名人思想的學(xué)習(xí)認(rèn)知，對于個體的價(jià)值選擇具有較為直接的指導(dǎo)作用。在紹興名人文化資源的開發(fā)中，目前來看對名人思想的學(xué)習(xí)了解有故居思想呈現(xiàn)、文本編纂出版、橫幅文本宣傳等形式，社會大眾可在參觀名人故居的過程中，深入學(xué)習(xí)名人思想，進(jìn)而更加明確自己的人生價(jià)值選擇。首先在多數(shù)已開發(fā)的名人故居中，名人思想經(jīng)過一定的提煉和總結(jié)，有多種呈現(xiàn)形式，社會大眾可在參觀學(xué)習(xí)中，進(jìn)一步了解其思想觀念;其次是有分類編纂的名人傳記，以文本的形式呈現(xiàn)出紹興名人在個體成長發(fā)展過程中創(chuàng)造出的思想觀點(diǎn)，可供學(xué)習(xí)和了解;除此之外在紹興街頭，有提煉出的名人思想，以橫幅標(biāo)語等形式展現(xiàn)出來，在潛移默化中起到影響社會公眾的作用，通過三維路徑，助力公眾進(jìn)一步了解學(xué)習(xí)名人思想，進(jìn)而引導(dǎo)個體進(jìn)行正確的價(jià)值選擇。

引導(dǎo)社會大眾樹立正確的世界觀人生觀價(jià)值觀是主流意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)的重要方面，名人思想對于個體的價(jià)值選擇有著重要的指導(dǎo)意義，進(jìn)一步開發(fā)并傳播好名人思想對于主流意識形態(tài)話語權(quán)構(gòu)建有著積極的作用。

二、現(xiàn)狀透視：紹興名人文化助力主流意識形態(tài)話語權(quán)面臨的時(shí)代挑戰(zhàn)

（一）內(nèi)容挖掘度不夠

1. 從廣度上，視野拓展有待外延

建構(gòu)主流意識形態(tài)話語權(quán)是一個系統(tǒng)工程，需要應(yīng)對多方面非主流意識形態(tài)的話語挑戰(zhàn)，紹興名人文化在助力主流意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)中發(fā)揮著重要作用，但反觀現(xiàn)狀，紹興名人文化傳播與研究的視野仍有待外延，方能更好地肩負(fù)助力主流意識形態(tài)話語權(quán)的重要責(zé)任。

一是充分發(fā)揮紹興名人文化對當(dāng)代民族精神的涵養(yǎng)作用。就現(xiàn)狀而言，紹興名人在全國的知名度還有待提升，除眾人熟知的大禹、陸游、魯迅等名人，還有對涵養(yǎng)當(dāng)代民族精神具有重大啟迪價(jià)值的革命人士，如徐錫麟、秋瑾、俞秀松等，著力發(fā)揮革命人士事跡以涵養(yǎng)民族精神這一集聚效應(yīng)，進(jìn)而拓展紹興名人文化的視野，是增強(qiáng)主流意識形態(tài)話語權(quán)的重要路徑之一。二是立足主流意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)，批判性地挖掘與傳承紹興名人文化。反觀當(dāng)前，紹興名人文化存在著停留在傳承純文學(xué)、純藝術(shù)精華傾向的問題，需要充分挖掘紹興名人思想、文學(xué)、藝術(shù)與主流意識形態(tài)話語的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，結(jié)合新的時(shí)代背景和條件，創(chuàng)造性繼承、創(chuàng)新性發(fā)展紹興名人文化中有益于主流意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)的思想元素，實(shí)現(xiàn)紹興名人文化與主流意識形態(tài)話語的良性互動、同頻共振。

2. 從深度上，內(nèi)涵挖掘有待深化

對紹興名人文化的內(nèi)涵式挖掘和本質(zhì)性揭示，可在多元多變的社會思潮中發(fā)揮價(jià)值引領(lǐng)作用，這也是增強(qiáng)主流意識形態(tài)話語權(quán)的重要路徑之一。但反觀現(xiàn)狀，紹興名人文化的傳播內(nèi)容除視野需要拓展外，在內(nèi)容的深度挖掘上還存在以下不足。

一是商業(yè)開發(fā)氣息較為濃厚，彰顯主流意識形態(tài)的文化熏陶氛圍有待增強(qiáng)。隱形傳播是主流意識形態(tài)話語建構(gòu)的重要方式，以在潛移默化中影響并引導(dǎo)人們做出正確的價(jià)值選擇。而紹興的魯迅故里、沈園等景點(diǎn)的部分場景為了商業(yè)開發(fā)而設(shè)置，部分介紹也是為了刺激消費(fèi)而過分解讀，導(dǎo)致游客感知名人文化的興趣淡化、娛樂至上，一定意義上沖擊了主流意識形態(tài)話語隱形傳播的有利契機(jī)，進(jìn)而造成主流意識形態(tài)話語“失位”、“失聲”、“失態(tài)”的尷尬困境。二是紹興名人生平簡介較多，契合主流意識形態(tài)的思想挖掘有待深化。通過系統(tǒng)梳理紹興名人文化傳播的歷史脈絡(luò)，并結(jié)合當(dāng)下紹興名人文化的挖掘現(xiàn)狀來看，紹興名人文化的內(nèi)容挖掘大都停留在對名人生平簡介的解說層面，以此引導(dǎo)公眾對紹興名人文化的感知與理解，而這種挖掘模式已然不適應(yīng)當(dāng)前價(jià)值觀多元化的社會環(huán)境，需要提高政治站位，以契合主流意識形態(tài)為標(biāo)桿，加快推進(jìn)紹興名人文化的內(nèi)涵式解讀與價(jià)值性引領(lǐng)。

（二）傳播針對性不強(qiáng)

1. 整體性傳播與個性化傳播有待結(jié)合

傳播方式與方法是影響主流意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)的關(guān)鍵因素之一，創(chuàng)新紹興名人文化的傳播路徑成為提升主流意識形態(tài)話語權(quán)的應(yīng)然之舉。通過宏觀考察紹興名人文化的傳播現(xiàn)狀，分析總結(jié)紹興名人文化的傳播經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)其整體性傳播與個性化傳播有待結(jié)合。

一是紹興名人文化的傳播側(cè)重于少數(shù)名人的闡釋與宣傳，缺乏對紹興名人的整體性挖掘與傳播。紹興名人文化是個系統(tǒng)工程，但目前來看，紹興名人文化的系統(tǒng)性梳理、分類、編輯成冊的力度還不夠，在紹興名人文化整體框架內(nèi)進(jìn)行名人事跡的弘揚(yáng)與宣傳的典型案例還不多見。二是紹興名人文化的個性化傳播凸顯不足，方式方法還需與時(shí)俱進(jìn)、多維創(chuàng)新。新媒體時(shí)代，微博、微信、抖音等自媒體手段愈來愈豐富，個體的傳播主體意識愈來愈強(qiáng)，紹興名人文化傳播的覆蓋面及輻射力還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，特別是激發(fā)個體在傳播紹興名人文化的主動性和積極性的力度還凸顯不足，以致弱化了主流意識形態(tài)話語在個性化傳播場域中的價(jià)值引領(lǐng)力。

2. 研究性傳播與普及性傳播有待融合

創(chuàng)新紹興名人文化的傳播進(jìn)路，提升紹興名人文化的傳播效果，是增強(qiáng)主流意識形態(tài)話語權(quán)的內(nèi)在要求。反觀紹興名人文化的傳播現(xiàn)狀，研究性傳播與普及性傳播有待深度融合。

一是研究性傳播范圍相對狹窄，傳播覆蓋面還需拓展。紹興名人文化的研究性傳播集中于學(xué)會團(tuán)體與學(xué)者群體，研究成果的宣傳廣度和推廣力度還不夠，仍停留在紹興區(qū)域內(nèi)的交流共享，“走出去”的學(xué)術(shù)知名度與紹興名人文化的歷史厚度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不成正比。二是普及性傳播溫度不夠，親和力還需增強(qiáng)。紹興名人文化的普及性傳播還停留在政府網(wǎng)站、墻壁標(biāo)語等傳統(tǒng)媒介宣傳階段，與契合多元多變多層次的價(jià)值觀現(xiàn)狀還存在較大差距，難以激發(fā)傳播客體的情感共鳴，從而在一定程度上削弱了紹興名人文化的傳播實(shí)效。

（三）受眾關(guān)注度不高

1. 新興媒體利用力度有待增強(qiáng)

傳播媒介是影響紹興名人文化傳播效果的重要因素之一，充分發(fā)揮新興媒體在傳播紹興名人文化中的地位和作用，是助力主流意識形態(tài)話語建構(gòu)的重要手段。通過考量紹興名人文化傳播媒介的利用現(xiàn)狀，還存在以下不足。

一是紹興名人文化傳播中新興媒介利用度不高，仍大都依靠傳統(tǒng)媒體平臺的支撐，通過報(bào)刊、廣播、電視向受眾傳播紹興名人文化，客觀上能夠起到營造紹興名人文化氛圍的作用，但傳播手段的滯后性也導(dǎo)致受眾關(guān)注度下降，難以實(shí)現(xiàn)紹興名人文化對傳播受眾的價(jià)值感召。二是新興媒體利用與紹興名人文化傳播的耦合與銜接還有待深入研究。當(dāng)今新媒體時(shí)代，抖音、火山、西瓜等平臺的短視頻層出不窮，自媒體直播成為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代個體意識彰顯的常態(tài)化表征。紹興名人文化充分利用新興傳播媒介的力度和深度還有待增強(qiáng)，通俗易懂的表達(dá)形式和與時(shí)俱進(jìn)的呈現(xiàn)方式還需進(jìn)一步融合，以助力紹興名人文化的現(xiàn)代性挖掘與創(chuàng)造性發(fā)展，最終助力主流意識形態(tài)在多元社會思潮中的話語引領(lǐng)。

2. 文化元素吸引力度有待提升

紹興名人文化作為助力主流意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)的重要路徑之一，提升其文化元素吸引力是題中應(yīng)有之義，但反觀當(dāng)前的傳播現(xiàn)狀，受眾的關(guān)注度仍普遍不高。

一是文化元素故事性挖掘還不夠，紹興名人世代輩出，越王勾踐的“臥薪嘗膽”，王羲之的“題扇橋”，背后的故事內(nèi)容豐富、哲理深刻，而當(dāng)前紹興名人文化的故事性挖掘還有待繼續(xù)深化，以此激發(fā)傳播受眾的關(guān)注興趣，進(jìn)而發(fā)揮紹興名人故事“以文化人”的功能與效益。二是文化元素時(shí)代性表達(dá)還不夠，難以調(diào)動各年齡層次、各行業(yè)群體對紹興名人文化的關(guān)注度和參與度。當(dāng)前紹興名人文化結(jié)合動漫、短視頻、數(shù)字虛擬等形式進(jìn)行創(chuàng)新性呈現(xiàn)的力度還達(dá)不到受眾的需求標(biāo)準(zhǔn)，且紹興名人文化分類轉(zhuǎn)化、內(nèi)涵挖掘、行業(yè)引領(lǐng)的寬度尚未滿足各行業(yè)群體的文化需求。

三、路徑思考：紹興名人文化與主流意識形態(tài)話語權(quán)的建構(gòu)省思

（一）結(jié)合實(shí)際挖掘文化元素，強(qiáng)調(diào)價(jià)值引領(lǐng)

1. 深度挖掘名人文化，提高主流意識形態(tài)話語供給力

主流意識形態(tài)話語的供給力在其建構(gòu)過程中發(fā)揮至關(guān)重要的作用，只有不斷創(chuàng)造和生產(chǎn)其話語體系，才能進(jìn)一步維系和鞏固主流意識形態(tài)話語權(quán)的建構(gòu)。具體而言，深度挖掘紹興名人文化資源，在質(zhì)和量上發(fā)揮紹興名人文化潛移默化影響人的作用，為提升主流意識形態(tài)話語的供給力提供前提和基礎(chǔ)。

一是拓寬名人文化資源的廣度，從量上提升主流意識形態(tài)話語的供給?？v觀目前紹興名人文化資源的挖掘，在部分大眾熟知的人物挖掘工作較為成功，但范圍上有待拓展，可遵循歷史發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行梳理和打造，讓更多名人文化資源影響人、打動人，運(yùn)用更多元的文化資源助力主流意識形態(tài)話語的生產(chǎn)。二是提高名人文化資源的深度，在質(zhì)上保證主流意識形態(tài)話語的供給。通過對紹興名人文化資源開發(fā)利用現(xiàn)狀的考察發(fā)現(xiàn)，其在資源的開發(fā)深度上可以進(jìn)一步提高。在紹興名人資源進(jìn)行挖掘的過程中，不局限于名人生平經(jīng)歷的介紹和宣傳，可進(jìn)一步提煉其思想觀點(diǎn)進(jìn)行有效傳播，從感性與理性相結(jié)合的視角助推名人思想走進(jìn)社會大眾，發(fā)揮其引領(lǐng)大眾價(jià)值選擇的作用，進(jìn)而從質(zhì)量上保證主流意識形態(tài)話語體系的生產(chǎn)和供給。

2. 著力凸顯價(jià)值引領(lǐng)，增強(qiáng)主流意識形態(tài)話語引導(dǎo)力

當(dāng)前社會價(jià)值觀多元多變，各種非主流的社會思潮層出不窮，愈來愈需要發(fā)揮主流意識形態(tài)的話語引導(dǎo)，以助推人們做出正確的價(jià)值選擇及實(shí)踐導(dǎo)向。誠如習(xí)總書記在黨的新聞輿論工作座談會上的講話上強(qiáng)調(diào)，“新聞輿論工作各個方面、各個環(huán)節(jié)都要堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向”。[5]因此，秉承正確的輿論導(dǎo)向，凸顯價(jià)值引領(lǐng)，增強(qiáng)主流意識形態(tài)話語引導(dǎo)力成為大勢所趨、應(yīng)然之舉。

一是深入挖掘紹興名人文化的歷史性元素，夯實(shí)名人文化傳播基礎(chǔ)。紹興名人眾多，文化資源豐富，文藝氛圍濃厚，要發(fā)揮主流意識形態(tài)對紹興名人文化的改造功能，將紹興名人文化進(jìn)行創(chuàng)造性繼承和創(chuàng)新性發(fā)展，以此煥發(fā)紹興名人文化的生機(jī)與活力，激發(fā)人們對紹興名人文化的歷史認(rèn)同度。二是著力創(chuàng)新紹興名人文化的時(shí)代性元素，打造名人文化高地。紹興名人文化源于歷史，立足當(dāng)代，展望未來，必須結(jié)合新時(shí)代人們的精神文化需求，注入鮮活的時(shí)代元素，才能在多元價(jià)值中占領(lǐng)思想高地，發(fā)揮價(jià)值引領(lǐng)。

（二）主流意識形態(tài)全新表達(dá)，提升話語魅力

1. 優(yōu)化話語傳播，提升主流意識形態(tài)話語表達(dá)力

表達(dá)力是主流意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)過程中的重要一環(huán)，關(guān)系著主流意識形態(tài)話語能否走進(jìn)人心，能否發(fā)揮影響人感召人的積極作用，而在提升表達(dá)力的過程中，廣泛有效的話語傳播尤為重要。具體到紹興名人文化資源的話語傳播，可從正能量與接地氣相結(jié)合、感性材料與理性話語相融合的雙維視角進(jìn)行優(yōu)化和提升，進(jìn)而為提高主流意識形態(tài)話語的表達(dá)力奠定基礎(chǔ)。

優(yōu)化名人文化資源的話語傳播，一是遵循正能量與接地氣相結(jié)合的原則。首先保證主流意識形態(tài)話語正面引導(dǎo)的方向性，傳播正能量、傳遞真善美，融入主流輿論中進(jìn)行名人文化的宣傳與報(bào)道;在此基礎(chǔ)上創(chuàng)新接地氣的表達(dá)，運(yùn)用社會大眾愿意聽、聽得懂、聽得進(jìn)的話語進(jìn)行積極傳播與正向引導(dǎo)，助力紹興名人文化價(jià)值引領(lǐng)作用的發(fā)揮，提升主流意識形態(tài)話語表達(dá)效果。二是遵循感性材料與理性話語相融合的原則，感性話語可發(fā)揮情感感染的功能，理性話語則在更深層次上發(fā)揮價(jià)值引導(dǎo)的作用，二者相輔相成、良性互動。在紹興名人文化資源的開發(fā)利用過程中，可以通過故居介紹、名人生平介紹等感性材料感染人影響人，同時(shí)進(jìn)行理性話語的優(yōu)化傳播，通過提煉名人思想、分類撰寫名人傳記等途徑向大眾傳遞認(rèn)知信息和價(jià)值觀念，形成既有情感溫度又有思想深度的主流意識形態(tài)話語表達(dá)。

2. 創(chuàng)新傳播媒介，強(qiáng)化主流意識形態(tài)話語吸引力

發(fā)揮主流意識形態(tài)在多元社會價(jià)值觀陣地中的引領(lǐng)作用，必須提升主流意識形態(tài)話語的吸引力，提高受眾對于主流意識形態(tài)的認(rèn)同感，進(jìn)而增強(qiáng)主流意識形態(tài)話語的影響力。反之，話語吸引力不強(qiáng)，會嚴(yán)重沖擊主流意識形態(tài)的思想引領(lǐng)性，勢必降低主流意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)的實(shí)現(xiàn)程度。

紹興名人文化的傳播需充分利用新興媒體的優(yōu)勢，跨越時(shí)空限制，強(qiáng)化主流意識形態(tài)話語吸引力。一是紹興名人文化要實(shí)現(xiàn)數(shù)字化傳播，實(shí)現(xiàn)名人文化隨時(shí)學(xué)、隨地學(xué)。通過建立紹興名人數(shù)字文化APP，將紹興名人進(jìn)行分類型整合、故事性講述、思想性介紹、現(xiàn)實(shí)性啟發(fā)等模塊設(shè)置，引導(dǎo)受眾在潛移默化中整體性地了解紹興名人文化。二是要激發(fā)受眾主動性與積極性，實(shí)現(xiàn)參與式直播，在了解紹興名人文化的過程中逐漸由參與者轉(zhuǎn)變?yōu)閭鞑フ?。通過發(fā)揮抖音、西瓜、火山等短視頻平臺流量優(yōu)勢，組織紹興名人文化志愿宣講系列活動，引導(dǎo)個體在了解紹興名人文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行自媒體傳播，助力主流意識形態(tài)在自媒體領(lǐng)域占領(lǐng)話語優(yōu)勢。

（三）不同社會群體分層傳播，凝聚價(jià)值共識

1. 明確受眾群體，提高主流意識形態(tài)話語輻射力

輻射力是主流意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)的重要方面，也是主流意識形態(tài)話語發(fā)揮引導(dǎo)人影響力作用的前提和基礎(chǔ)，而在提高輻射力的過程中，傳播受眾是需要重點(diǎn)關(guān)注的對象，明確受眾特點(diǎn)可以更好地提升主流意識形態(tài)話語信息的作用和效果。具體而言，在傳播紹興名人文化、建構(gòu)主流意識形態(tài)話語權(quán)的過程中，從形成多元化的傳播合力、適應(yīng)受眾特點(diǎn)的精準(zhǔn)傳播兩個方面著手，為提高主流意識形態(tài)話語輻射力創(chuàng)造條件。

一是形成多元化的傳播合力，在紹興名人文化的傳播過程中，需要根據(jù)不同受眾群體，發(fā)揮政府、企業(yè)、學(xué)校、社會組織等多方力量，形成協(xié)同效應(yīng)，凝聚成傳播合力，共同優(yōu)化話語體系的生產(chǎn)與傳播、共同打造適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的傳播路徑，在強(qiáng)大傳播合力的基礎(chǔ)上，更好地提升主流意識形態(tài)話語信息的輻射力。二是適應(yīng)受眾特點(diǎn)的精準(zhǔn)傳播，精準(zhǔn)傳播可以更大程度上提高主流意識形態(tài)話語的作用和效果，針對不同的受眾群體的特點(diǎn)和需求，運(yùn)用精準(zhǔn)化的傳播話語和傳播路徑展開，較大限度地提升主流意識形態(tài)話語信息的入腦入心，進(jìn)而不斷發(fā)揮主流意識形態(tài)話語凝心聚力的價(jià)值引導(dǎo)作用。

2. 達(dá)成價(jià)值認(rèn)同，增強(qiáng)主流意識形態(tài)話語向心力

向心力是“眾力”的落腳點(diǎn)和最終歸宿，挖掘紹興名人文化的內(nèi)涵及外延，創(chuàng)新紹興名人文化的傳播媒介和表達(dá)方式，歸根到底是為增強(qiáng)主流意識形態(tài)話語向心力，正如習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議上指出，“做好黨的新聞輿論工作，事關(guān)旗幟和道路，事關(guān)貫徹落實(shí)黨的理論和路線方針政策，事關(guān)順利推進(jìn)黨和國家各項(xiàng)事業(yè)，事關(guān)全黨全國各族人民凝聚力和向心力”。[6]可見，對紹興名人文化進(jìn)行系統(tǒng)整合和創(chuàng)新呈現(xiàn)，可在一定程度上達(dá)成受眾的價(jià)值認(rèn)同，最終達(dá)到增強(qiáng)主流意識形態(tài)話語權(quán)的目的。

一是系統(tǒng)挖掘紹興名人中“家國情懷”的典型案例，以傳承愛國主義傳統(tǒng)。通過系統(tǒng)梳理紹興名人中的愛國人士，結(jié)合故事性的講述與闡釋，與當(dāng)前偉大抗疫精神深度融合，激發(fā)受眾的家國心、強(qiáng)國志、愛國行;二是著力打造紹興名人中“道德修養(yǎng)”的精神高地，涵養(yǎng)公民道德素質(zhì)。紹興名人文化諸如“慎獨(dú)”“臥薪嘗膽”等元素內(nèi)涵豐富、思想深刻，通過深入挖掘與整合加工，可以為當(dāng)下涵養(yǎng)公民道德素質(zhì)提供堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)，最終推動文化元素內(nèi)化為文化自信和價(jià)值認(rèn)同，外化為實(shí)際行動和自覺行為。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 沈建樂.《紹興歷史名人》[M].寧夏：寧夏人民出版社，2006：150.

[4] 習(xí)近平談治國理政（第三卷）[M].北京：外文出版社，2020：314.

[5] 習(xí)近平談治國理政（第二卷）[M].北京：外文出版社，2017：32.

[6] 習(xí)近平談治國理政（第二卷）[M].北京：外文出版社，2017：331-332.