江璐妍 張春英 張育茂 李圣嵐

【摘要】十九大農(nóng)村工作概要報(bào)告中首次正式明確提出深入實(shí)施推進(jìn)鄉(xiāng)村現(xiàn)代農(nóng)業(yè)建設(shè)振興協(xié)調(diào)發(fā)展重大戰(zhàn)略，要徹底實(shí)現(xiàn)民族鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興首先必須徹底改變傳統(tǒng)民族村莊落后的基本面貌，將村莊治理與鄉(xiāng)村改造相有機(jī)結(jié)合，堅(jiān)持健康、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展[1]。在切實(shí)加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)生態(tài)精神文明體系建設(shè)的同時(shí)，需要加大全區(qū)鄉(xiāng)村文化風(fēng)景園林綠化景觀規(guī)劃項(xiàng)目建設(shè)的推進(jìn)步伐，以實(shí)現(xiàn)美麗鄉(xiāng)村的文化建設(shè)最終目標(biāo)?；诖耍恼略谕苿?dòng)鄉(xiāng)村文化振興作為國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的重大背景下，提出如何將中國(guó)古典園林的基本理論與操作方法體系加以結(jié)合運(yùn)用于鄉(xiāng)村實(shí)踐，為更好地實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化景觀園林建設(shè)目標(biāo)提供了具體的管理方法論和管理實(shí)踐。

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)村振興; 中國(guó)古典園林; 理論; 實(shí)踐

【中國(guó)分類號(hào)】TU-80【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A

城鄉(xiāng)規(guī)劃與環(huán)境建設(shè)

鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的振興與發(fā)展工作已成為一項(xiàng)重要的系統(tǒng)工程，鄉(xiāng)村的綠地以及景觀為了維持鄉(xiāng)村的生態(tài)平衡和達(dá)成有機(jī)的城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)的建設(shè)以及延續(xù)地域之間的文化、進(jìn)而保障農(nóng)業(yè)正常發(fā)展和滿足游客休閑娛樂(lè)等，其起到的作用也受到更多地關(guān)注和重視[2]。對(duì)此，應(yīng)在研究與實(shí)踐中，針對(duì)性解決當(dāng)前鄉(xiāng)村缺乏全面的統(tǒng)籌以及破壞自然生態(tài)平衡、失去傳統(tǒng)文化特色而導(dǎo)致原樣照搬城市建設(shè)等問(wèn)題，通過(guò)對(duì)中國(guó)古典園林的理論與方法加以運(yùn)用，助推現(xiàn)代鄉(xiāng)村的建設(shè)與發(fā)展。

1 鄉(xiāng)村振興國(guó)家戰(zhàn)略

1.1 戰(zhàn)略背景

鄉(xiāng)村振興是在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)過(guò)程中基于農(nóng)村地區(qū)變革而提出的，以產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕為總要求，通過(guò)建設(shè)健全的城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機(jī)制和政策體系，促進(jìn)農(nóng)村一、二、三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，加快推進(jìn)農(nóng)村農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的愿景[3]。

1.2 鄉(xiāng)村振興的途徑

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略應(yīng)是全面且不斷適應(yīng)新時(shí)代發(fā)展的，它需要從根本上去發(fā)掘社會(huì)經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、文化等多方面的理想價(jià)值，也需要盡可能多樣化地針對(duì)每一種鄉(xiāng)村價(jià)值目標(biāo)提出相應(yīng)的實(shí)現(xiàn)途徑，以期對(duì)所提出的各種目標(biāo)進(jìn)行實(shí)施與鞏固。

（1）需要建立和完善更加規(guī)整的政策與制度。“三農(nóng)”問(wèn)題依舊是如今社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的主攻對(duì)象，農(nóng)業(yè)和農(nóng)村所具有的生態(tài)服務(wù)、社會(huì)保障、文化歷史傳承等價(jià)值也仍未得到充分重視。因此，除健全市場(chǎng)機(jī)制外，需要以政策和制度相結(jié)合的形式來(lái)促進(jìn)鄉(xiāng)村振興的協(xié)調(diào)發(fā)展與戰(zhàn)略實(shí)現(xiàn)。

（2）通過(guò)各項(xiàng)建設(shè)輔助鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)價(jià)值的提升。鄉(xiāng)村的發(fā)展應(yīng)符合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需求，提升鄉(xiāng)村產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力，就需要不斷帶著創(chuàng)新的理念進(jìn)行開(kāi)發(fā)建設(shè)。加快深入實(shí)施推進(jìn)中心鎮(zhèn)、重點(diǎn)大中小城鎮(zhèn)建設(shè)項(xiàng)目試點(diǎn)建設(shè)，充分利用并揮發(fā)它們?cè)谠鰪?qiáng)我國(guó)城鄉(xiāng)信息網(wǎng)絡(luò)中的功能，加強(qiáng)以保護(hù)城鎮(zhèn)環(huán)境為特色的產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)，逐步完善城鎮(zhèn)公共服務(wù)管理的基礎(chǔ)配套設(shè)施等，為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展服務(wù)。

（3）結(jié)合群眾力量有效提升鄉(xiāng)村的社會(huì)價(jià)值。農(nóng)村社會(huì)保障系統(tǒng)所包含的內(nèi)容非常廣泛，從生活、醫(yī)療、養(yǎng)老和安全四個(gè)方面全方位深入搭建共治平臺(tái)。通過(guò)地方認(rèn)同感構(gòu)建和完善鄉(xiāng)村社會(huì)組織，調(diào)動(dòng)村民的參與性和積極性;協(xié)助村委會(huì)構(gòu)建自我治理、經(jīng)濟(jì)行業(yè)、社會(huì)中介、基層公共服務(wù)性、群眾團(tuán)體等多元化的組織結(jié)構(gòu)體系，完善行政管理。

（4）全面美化鄉(xiāng)村生態(tài)空間提升生態(tài)價(jià)值。在不斷發(fā)展的新時(shí)代，仍需保證“農(nóng)地農(nóng)用”，即鄉(xiāng)村的農(nóng)地只能作為農(nóng)用，不可作為其他用途。保持鄉(xiāng)村發(fā)展現(xiàn)有的優(yōu)點(diǎn)，改善存在的不足之處，當(dāng)人類與自然和諧促進(jìn)與相處時(shí)，才能有效實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村生態(tài)價(jià)值的大提升。

（5）從根本上提高鄉(xiāng)村品質(zhì)與文化價(jià)值。鄉(xiāng)村振興發(fā)展不但要保護(hù)特色居住生活的傳統(tǒng)風(fēng)貌，更要在發(fā)掘地方文化基因，以及建設(shè)完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和公共服務(wù)性配套的基礎(chǔ)上，發(fā)展旅游以及文化創(chuàng)意等具有特色的產(chǎn)業(yè)，滿足人們的鄉(xiāng)土情懷。

1.3 鄉(xiāng)村振興的優(yōu)勢(shì)

不斷堅(jiān)持人與自然和諧相處的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，在不斷實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造發(fā)展的同時(shí)，也要滿足廣大人民對(duì)美好生活和精神物質(zhì)財(cái)富的需求。從風(fēng)景園林學(xué)的角度來(lái)看，在鄉(xiāng)村的發(fā)展變革基礎(chǔ)上建設(shè)美麗中國(guó)有著以下三個(gè)優(yōu)勢(shì)：

（1）人文內(nèi)涵與技術(shù)指標(biāo)的互換成為項(xiàng)目的重要特征?？梢陨罨晟埔酝某鞘幸?guī)劃，解決鄉(xiāng)村建設(shè)過(guò)于重視土地利用指標(biāo)，采用機(jī)械劃分居住單元和生活空間的問(wèn)題，隨著文化傳承和文化空間氛圍的逐漸恢復(fù)，使得鄉(xiāng)村更具有內(nèi)在精神美的特征[4]。

（2）風(fēng)景園林中師法自然的巧妙應(yīng)用，能同時(shí)維持經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)保護(hù)兩者之間的平衡。當(dāng)人類與自然不存在強(qiáng)烈互斥的矛盾時(shí)，它們之間的對(duì)立關(guān)系得以緩解，這在很大程度上為美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)帶來(lái)積極作用。

（3）在項(xiàng)目建設(shè)體現(xiàn)細(xì)節(jié)具體化，通過(guò)堆山理水、盆景插花、詩(shī)畫(huà)楹聯(lián)等造景游覽達(dá)到與文化生活完美融合的風(fēng)景園林特征，這是鄉(xiāng)村建設(shè)與工匠精神的完美結(jié)合[5]。

2 如何將中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)融入鄉(xiāng)村振興

中國(guó)傳統(tǒng)園林景觀的建筑風(fēng)格具有典型代表性。它通過(guò)結(jié)合自然地形巖質(zhì)地貌、水文地質(zhì)、山石和動(dòng)植物等自然資源配合建筑表現(xiàn)形式，通過(guò)精雕細(xì)琢的巧妙做工配合意蘊(yùn)悠長(zhǎng)的園林意境，無(wú)不凸顯中國(guó)傳統(tǒng)意義上中式園林的藝術(shù)特色。園林設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)“雖由人做，宛自天開(kāi)”，自然美所產(chǎn)生的獨(dú)特魅力能為人們帶來(lái)耳目一新的認(rèn)知與感受。

2.1 天人合一

“人與天合”“天人感應(yīng)”對(duì)建筑空間設(shè)計(jì)的影響頗深。傳統(tǒng)中國(guó)建筑景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中看重的是人與自然界的整體協(xié)調(diào)性以及自然事物之間的有機(jī)性和自然觀，陰陽(yáng)交匯、講求陰陽(yáng)相合、主從有序，從而把人、自然、自我世界相互融合。

傳統(tǒng)空間布局里主從之分不僅是方法，而是一種意識(shí)。傳統(tǒng)建筑造就的空間美不但融于自然，而且還能做到雅俗共賞，充分體現(xiàn)了中國(guó)建筑所講求的在其位、用其勢(shì)，順勢(shì)而為[6]。

因此，山水田園景觀的設(shè)計(jì)可以突出其活躍感通過(guò)對(duì)鄉(xiāng)村山水和自然環(huán)境等進(jìn)行相應(yīng)的改造和管理，讓山水田園意境完美展現(xiàn)出來(lái)的同時(shí)，并對(duì)景觀園林的山水合理地利用以及保護(hù)。實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，充分利用城市的設(shè)計(jì)思維，發(fā)掘山水空間文化的潛力，引導(dǎo)人們從事歷史文化和歸屬感向?qū)Чぷ?，采取融合整體的結(jié)構(gòu)、傳統(tǒng)形式和保護(hù)歷史文化手法，提高對(duì)于地域風(fēng)貌特色的認(rèn)識(shí)，提升人們對(duì)于鄉(xiāng)村文化的審美內(nèi)涵[4]。

2.2 虛實(shí)相生

“虛實(shí)相生”“計(jì)虛當(dāng)實(shí)”的觀念將空間意識(shí)與現(xiàn)實(shí)景象相互融合，在建筑物的位置、外觀無(wú)法發(fā)生改變時(shí)用意識(shí)去主導(dǎo)外部實(shí)際空間，通過(guò)對(duì)其創(chuàng)造一個(gè)與虛實(shí)互通的全新空間，展現(xiàn)內(nèi)外相融的形態(tài)和意境，這構(gòu)成了中國(guó)古典園林里別具一格的藝術(shù)特征。也正因?yàn)槿绱耍坝^才能被賦予相應(yīng)的生命力。

文化為虛，景物為實(shí)[7]。在鄉(xiāng)村景觀建設(shè)中，人們往往將更多的關(guān)注點(diǎn)放在建設(shè)二字上而未在文化層面上加以提升，但文化作為聯(lián)通歷史和發(fā)展的載體其作用不可忽視。因此，若要在鄉(xiāng)村景觀建設(shè)中體現(xiàn)文化帶來(lái)的新生活力，則需要在繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，將民族文化、現(xiàn)代文化和人文歷史與景觀碰撞出新的火花，為設(shè)計(jì)增添歷史韻味，不失為一舉兩得之策。

2.3 時(shí)空一體

時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式，它們之間有著不可分割的緣由，在傳統(tǒng)意識(shí)空間中也正是如此。由時(shí)間的改變牽引著空間方位發(fā)生變化，順應(yīng)了八卦學(xué)中對(duì)時(shí)空的區(qū)分和闡釋。傳統(tǒng)的中式建筑對(duì)空間序列構(gòu)成極為講究，雖然每個(gè)建筑在院落中看似沒(méi)有聯(lián)系，但它們卻通過(guò)層次的疊加、立體感的塑造、視線的遠(yuǎn)近延伸而平添深意。各處都有景，各處都與眾不同，這也是中國(guó)古典園林在設(shè)計(jì)手法上的精髓所在。

在既定空間中通過(guò)時(shí)間的改變來(lái)營(yíng)造藝術(shù)美感，鄉(xiāng)村山水景觀的設(shè)計(jì)看可以通過(guò)動(dòng)態(tài)系列布局、陰陽(yáng)剛?cè)嶙兓⑺募境炕璧霓D(zhuǎn)換來(lái)達(dá)到拓展和引申的效果，也為設(shè)計(jì)增添新意，帶來(lái)不息的生命力。

2.4 情景交融

讓人于有限景觀中感受到無(wú)限意境，然后再?gòu)臒o(wú)限意境回歸到有限的景觀中，其意趣旨在讓人留戀于其中不能自拔。因此，除建筑本體以外還能借助于修剪、描繪、植被綠化、匾額、楹聯(lián)創(chuàng)造出“粗中見(jiàn)細(xì)”“以景寄情”“感物明志”的意境追求，將藝術(shù)的特點(diǎn)在建筑空間中發(fā)揮到極致。

對(duì)于意境的創(chuàng)造主要總結(jié)為兩方面：一是通過(guò)仔細(xì)地研究和構(gòu)思再去勾畫(huà)出相應(yīng)的結(jié)構(gòu)圖紙，在畫(huà)圖的過(guò)程中，強(qiáng)化構(gòu)思。二是景觀與意境的完美結(jié)合，中國(guó)山水畫(huà)和園林綠化歷來(lái)要求可觀賞性、可行走性、可游玩性以及可居住性。建筑要以人的生活為主體，只有通過(guò)立意被物化后的藝術(shù)與空間才能出現(xiàn)使人更容易地進(jìn)入觸景生情的“意境”。所以進(jìn)而說(shuō)景觀與意境的完美融合，才能達(dá)到建筑藝術(shù)上的最高標(biāo)準(zhǔn)[8]。

因此，農(nóng)業(yè)景觀與觀光旅游相結(jié)合可以成為建設(shè)鄉(xiāng)村景觀的主要形式，例如：在城市郊區(qū)的園林建設(shè)時(shí)，可以以農(nóng)業(yè)性景觀為主體，將農(nóng)業(yè)勞動(dòng)與當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗等結(jié)合在一起，既可以產(chǎn)生對(duì)環(huán)境的保護(hù)作用，又可以實(shí)現(xiàn)風(fēng)景園林的休閑娛樂(lè)、生態(tài)旅游等內(nèi)容[7]。在休閑生態(tài)景觀的建設(shè)的基礎(chǔ)上，注重發(fā)展農(nóng)業(yè)的水產(chǎn)、垂釣、采摘、花卉欣賞等產(chǎn)業(yè)，達(dá)到景觀建設(shè)的娛樂(lè)與經(jīng)濟(jì)價(jià)值互通，進(jìn)而驅(qū)動(dòng)鄉(xiāng)村與城市的共同發(fā)展[9]。

3 結(jié)束語(yǔ)

中國(guó)古典園林是中國(guó)傳統(tǒng)文化的綜合體現(xiàn)，其造園手法與理念對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)和鄉(xiāng)村振興的發(fā)展具有極高的意義與借鑒價(jià)值。本文通過(guò)分析鄉(xiāng)村振興的優(yōu)勢(shì)，將中國(guó)古典園林的造園思想的加以學(xué)習(xí)和融合，在發(fā)展層面上使人們隨處可望綠水青山，時(shí)刻可尋最動(dòng)人的自然色彩。

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