朱立冬 周端明

關(guān)鍵詞：馬克思技術(shù)創(chuàng)新思想;體系研究;資本邏輯

摘 要：馬克思技術(shù)創(chuàng)新思想是馬克思主義學(xué)說(shuō)的重要組成部分。從學(xué)理層面對(duì)馬克思技術(shù)創(chuàng)新思想進(jìn)行研究，對(duì)于我們?nèi)胬斫怦R克思技術(shù)創(chuàng)新思想，進(jìn)而完整理解馬克思主義理論和指導(dǎo)我國(guó)當(dāng)前社會(huì)技術(shù)創(chuàng)新實(shí)踐有重要價(jià)值。我們認(rèn)為，對(duì)技術(shù)創(chuàng)新與社會(huì)發(fā)展關(guān)系的探究是馬克思技術(shù)創(chuàng)新思想形成的源頭和研究對(duì)象;實(shí)現(xiàn)技術(shù)創(chuàng)新從資本邏輯向人的全面發(fā)展邏輯轉(zhuǎn)變是馬克思技術(shù)創(chuàng)新思想的研究主題;唯物史觀和辨證法是貫穿馬克思技術(shù)創(chuàng)新思想的哲學(xué)方法。

中圖分類號(hào)：F091.91文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1001-2435（2021）05-0130-07

Research on the Marxs Technological Innovation Thought System

ZHU Li-dong， ZHOU Duan-ming （School of Economics and Management， Anhui Normal University， Wuhu Anhui 241002， China）

Key words： Marxs technological innovation thought;system research;capital logic

Abstract： Marxs thought on technological innovation is an important part of Marxism. The study from the academic level is of great value for our comprehensive understanding of Marxs thought on technological innovation and Marxist theories， guiding our countrys current practices of social technological innovation. We believe that the exploration of the relationship between technological innovation and social development is the source and research object of Marxs technological innovational thought. The logic transition of the technological innovation from capital to the all-round development of mankind is the research theme of Marxs technological innovational thought. Historical materialism and dialectic are the philosophical methods that run through Marxs thought on technological innovation.

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馬克思是技術(shù)創(chuàng)新理論研究的開(kāi)拓者。與新古典技術(shù)創(chuàng)新理論將研究視角局限于生產(chǎn)力層面不同，馬克思對(duì)技術(shù)創(chuàng)新的研究一開(kāi)始就從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相結(jié)合層面展開(kāi)。在馬克思看來(lái)，資本主義制度下的技術(shù)創(chuàng)新內(nèi)生于資本主義生產(chǎn)關(guān)系[1]，源于追求剩余價(jià)值最大化的資本控制生產(chǎn)過(guò)程和加速剩余價(jià)值實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在需要。這決定了資本主義制度下技術(shù)創(chuàng)新本質(zhì)上是為資本服務(wù)的，是有偏的、非中性的。馬克思技術(shù)創(chuàng)新思想對(duì)于我國(guó)當(dāng)下技術(shù)創(chuàng)新實(shí)踐具有重要指導(dǎo)價(jià)值。近年來(lái)，伴隨著各國(guó)的“技術(shù)創(chuàng)新熱”，學(xué)術(shù)界對(duì)馬克思技術(shù)創(chuàng)新思想研究開(kāi)始升溫，研究視角不斷拓展，研究領(lǐng)域從哲學(xué)向經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科全面展開(kāi)，研究成果日益豐富。但總體上，學(xué)術(shù)界對(duì)馬克思技術(shù)創(chuàng)新思想的體系化認(rèn)知不夠，對(duì)馬克思技術(shù)創(chuàng)新思想的研究對(duì)象、主題和方法論還有待于進(jìn)一步探索和凝煉。

一、馬克思技術(shù)創(chuàng)新思想的研究對(duì)象

是否擁有明確、特定的研究對(duì)象是判斷一個(gè)思想體系成熟與否的主要標(biāo)志。馬克思技術(shù)創(chuàng)新思想就是要回答技術(shù)創(chuàng)新在人類社會(huì)發(fā)展中起何作用，怎樣起作用。技術(shù)創(chuàng)新與人類社會(huì)發(fā)展的關(guān)系問(wèn)題是馬克思研究技術(shù)創(chuàng)新的起點(diǎn)，也是馬克思技術(shù)創(chuàng)新思想的研究對(duì)象。

（一）馬克思技術(shù)創(chuàng)新思想的根源

馬克思技術(shù)創(chuàng)新思想產(chǎn)生與他所處時(shí)代的社會(huì)發(fā)展實(shí)踐密切相關(guān)。十九世紀(jì)是馬克思生活的年代，在此期間歐洲經(jīng)歷了兩次工業(yè)革命。這兩次工業(yè)革命中雨后春筍般產(chǎn)生的技術(shù)變革實(shí)踐，引發(fā)了馬克思對(duì)技術(shù)在資本主義社會(huì)運(yùn)用的思考，對(duì)馬克思技術(shù)創(chuàng)新思想形成產(chǎn)生了重要影響。資本主義社會(huì)技術(shù)變革及其由此帶來(lái)的社會(huì)進(jìn)步，使馬克思意識(shí)到科學(xué)技術(shù)的重要性，并據(jù)此提出“科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量”[2]602的論斷。

馬克思清醒地看到兩次工業(yè)革命給資本主義生產(chǎn)力帶來(lái)快速發(fā)展的同時(shí)，也給資本主義生產(chǎn)方式帶來(lái)了巨大變革。一方面，科技發(fā)展帶來(lái)了生產(chǎn)規(guī)模擴(kuò)大與資本集中，壟斷開(kāi)始產(chǎn)生。資本家受益于科技的創(chuàng)新與發(fā)展，其財(cái)富正以驚人的速度加速積累。另一方面，工人階級(jí)并沒(méi)有因?yàn)榭萍嫉膭?chuàng)新和發(fā)展而受益。這樣，技術(shù)創(chuàng)新本身的雙面性表現(xiàn)出來(lái)：科技的創(chuàng)新和發(fā)展在推動(dòng)資本主義發(fā)展、提高資產(chǎn)階級(jí)掌控資本和社會(huì)的同時(shí)，惡化了工人階級(jí)生活狀況。對(duì)這些現(xiàn)象的思考構(gòu)成了馬克思技術(shù)創(chuàng)新思想的認(rèn)識(shí)來(lái)源。

同時(shí)，馬克思也關(guān)注并吸收了以黑格爾、亞當(dāng)·斯密、圣西門等為代表的社會(huì)科學(xué)家關(guān)于技術(shù)在社會(huì)發(fā)展作用的最新研究成果。這些社會(huì)科學(xué)家的著作都著重探討了技術(shù)發(fā)展對(duì)社會(huì)和工人帶來(lái)的影響。在這些思想啟發(fā)下，馬克思先是在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》《神圣家族》《共產(chǎn)黨宣言》等早期著作開(kāi)始探討技術(shù)創(chuàng)新對(duì)人與社會(huì)發(fā)展的影響，對(duì)技術(shù)及其在社會(huì)發(fā)展的作用進(jìn)行了闡釋。隨后在《1861-1863年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》《資本論》中比較系統(tǒng)地揭示了技術(shù)創(chuàng)新與社會(huì)發(fā)展的深刻關(guān)系。

（二）馬克思技術(shù)創(chuàng)新思想的核心內(nèi)容

我們認(rèn)為，資本主義社會(huì)技術(shù)創(chuàng)新是資本家為解決勞資矛盾所做的選擇，其目的是為了降低熟練工人在生產(chǎn)過(guò)程中的談判能力。但是，“新”技術(shù)很快被工人憑借“干中學(xué)”掌握轉(zhuǎn)化為個(gè)人“資本”，從而提高在生產(chǎn)過(guò)程中的談判權(quán)，相應(yīng)獲得較高的工資。這樣，在總收入不變的情況下，資本家所獲利潤(rùn)會(huì)相應(yīng)地減少。此時(shí)，資本家就會(huì)通過(guò)減少投資制造失業(yè)來(lái)提高與在業(yè)工人的談判權(quán)，同時(shí)積極推動(dòng)技術(shù)創(chuàng)新。在新技術(shù)到來(lái)以后，工人之前累積的技術(shù)“資本”便一去不復(fù)返，資本家重新掌握生產(chǎn)過(guò)程的控制權(quán)。工人不僅在生產(chǎn)過(guò)程中被資本家剝削，為掌握新技術(shù)還要參加教育和培訓(xùn)，該費(fèi)用也被內(nèi)化為勞動(dòng)力再生產(chǎn)的成本，更加加重了工人的負(fù)擔(dān)。

技術(shù)創(chuàng)新加快了資本主義社會(huì)滅亡的進(jìn)程。資本家基于逐利的需要，通過(guò)不斷加快技術(shù)創(chuàng)新的更迭速度，想法設(shè)法節(jié)省勞動(dòng)時(shí)間，減少工人雇傭數(shù)量，降低生產(chǎn)成本，尤其是勞動(dòng)者工資的支出。這樣做的后果就是產(chǎn)生越來(lái)越多的相對(duì)過(guò)剩人口，社會(huì)財(cái)富中分配給工人的工資越來(lái)越少，工人的絕對(duì)貧困與相對(duì)貧困都在提升。工人貧困必然導(dǎo)致社會(huì)總產(chǎn)品價(jià)值難以順利實(shí)現(xiàn)，社會(huì)再生產(chǎn)無(wú)法正常進(jìn)行，資本主義社會(huì)的矛盾激化。技術(shù)創(chuàng)新帶來(lái)的社會(huì)矛盾，必然要求資本主義生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行調(diào)整。雖然說(shuō)，資本主義生產(chǎn)關(guān)系為了適應(yīng)技術(shù)創(chuàng)新帶來(lái)的生產(chǎn)力發(fā)展做了一定的調(diào)整，但其根本矛盾并沒(méi)有得到緩和，資本主義生產(chǎn)關(guān)系必將隨著技術(shù)創(chuàng)新的快速發(fā)展而自我滅亡。

（三）馬克思技術(shù)創(chuàng)新思想體系的根基

學(xué)術(shù)界對(duì)于馬克思技術(shù)創(chuàng)新思想中的技術(shù)與社會(huì)發(fā)展關(guān)系問(wèn)題的認(rèn)識(shí)存在爭(zhēng)論。主要有三種基本觀點(diǎn)：一是技術(shù)決定論。漢森認(rèn)為，“在馬克思看來(lái)，社會(huì)進(jìn)步取決于技術(shù)條件而非經(jīng)濟(jì)條件?！盵3]另一種觀點(diǎn)認(rèn)為是“互動(dòng)論”或弱技術(shù)決定論。王伯魯認(rèn)為，“馬克思的技術(shù)決定論絕不是單向的一元決定論，也不是考茨基等人所理解的歷史‘宿命論，而是技術(shù)與社會(huì)之間的‘互動(dòng)論或弱技術(shù)決定論”。[4]第三種觀點(diǎn)不認(rèn)同技術(shù)決定論的觀點(diǎn)。盧江認(rèn)為，“技術(shù)決定論僅僅能夠強(qiáng)調(diào)社會(huì)生產(chǎn)率的變化發(fā)展，但是它反映不了社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系，因此不能成為解釋社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)變化發(fā)展的理論。馬克思的生產(chǎn)力決定論是科學(xué)合理的解釋，也是唯一能夠從廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來(lái)論證歷史變遷的理論”。[5]學(xué)者們對(duì)此問(wèn)題討論熱烈并且觀點(diǎn)不一致，表明技術(shù)創(chuàng)新與社會(huì)發(fā)展問(wèn)題是我們理解馬克思技術(shù)創(chuàng)新思想必須要回答的問(wèn)題。對(duì)該問(wèn)題的回答，關(guān)系到對(duì)馬克思技術(shù)創(chuàng)新思想的正確認(rèn)識(shí)。

通過(guò)以上論述我們發(fā)現(xiàn)，技術(shù)與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系是馬克思技術(shù)創(chuàng)新思想萌生的觸發(fā)點(diǎn)，是馬克思技術(shù)創(chuàng)新思想體系的根基，馬克思技術(shù)創(chuàng)新思想體系中的主題、機(jī)制、異化等思想理論都是圍繞技術(shù)創(chuàng)新與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系得以展開(kāi)的。因此，我們認(rèn)為技術(shù)與社會(huì)發(fā)展關(guān)系是馬克思技術(shù)創(chuàng)新思想的研究對(duì)象。

二、馬克思技術(shù)創(chuàng)新思想的研究主題

馬克思對(duì)技術(shù)創(chuàng)新的考察是以資本主義社會(huì)為藍(lán)本，始終圍繞著“技術(shù)創(chuàng)新如何實(shí)現(xiàn)從資本邏輯向人的全面發(fā)展邏輯轉(zhuǎn)變”這一鮮明主題展開(kāi)。馬克思技術(shù)創(chuàng)新思想是在分析資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過(guò)程呈現(xiàn)出來(lái)的，其立論起點(diǎn)與基礎(chǔ)是資本主義社會(huì)這一特殊社會(huì)形態(tài)。在馬克思看來(lái)，資本主義社會(huì)技術(shù)創(chuàng)新本質(zhì)是服從于資本邏輯的，帶來(lái)的后果就是技術(shù)和勞動(dòng)被異化。資本主義必將被全新的生產(chǎn)關(guān)系取代，在這種生產(chǎn)關(guān)系下，技術(shù)創(chuàng)新充分體現(xiàn)為人的屬性，服從于人的全面發(fā)展邏輯，真正實(shí)現(xiàn)技術(shù)創(chuàng)新為人的全面發(fā)展服務(wù)。

（一）資本主義社會(huì)技術(shù)創(chuàng)新的本質(zhì)

馬克思認(rèn)為，資本主義社會(huì)技術(shù)創(chuàng)新內(nèi)生于資本逐利本性。追逐剩余價(jià)值的貪婪本性必然要求資本不斷加強(qiáng)對(duì)在業(yè)工人的剝削，這是資本的內(nèi)在邏輯和本質(zhì)特征。但是受限于工人的生理極限和道德約束，資本家對(duì)剩余價(jià)值的追逐不可能依靠無(wú)限延長(zhǎng)勞動(dòng)者勞動(dòng)時(shí)間和提高勞動(dòng)強(qiáng)度的絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)方式來(lái)實(shí)現(xiàn)，采取“內(nèi)涵式”的相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)方式成為必然選擇。資本主義社會(huì)的技術(shù)創(chuàng)新服從于資本對(duì)剩余價(jià)值的追逐，伴隨著資本主義社會(huì)相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)的實(shí)現(xiàn)過(guò)程而產(chǎn)生?！凹夹g(shù)是資本控制勞動(dòng)的工具”，“資本試圖通過(guò)技術(shù)變革控制剩余價(jià)值的生產(chǎn)過(guò)程和實(shí)現(xiàn)過(guò)程，以最大化無(wú)償占有工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值”。[1]不斷發(fā)展的技術(shù)創(chuàng)新已經(jīng)成為資本家財(cái)富積累的主要手段和源泉。馬克思指出，“資本不創(chuàng)造科學(xué)，但是它為了生產(chǎn)過(guò)程的需要，利用科學(xué)，占有科學(xué)”。[6]357

技術(shù)創(chuàng)新改變了勞資雙方在生產(chǎn)過(guò)程的力量對(duì)比，這種力量對(duì)比決定了勞資雙方的地位和收益分配。在技術(shù)的創(chuàng)新與應(yīng)用過(guò)程中，勞資雙方圍繞生產(chǎn)組織的控制權(quán)在車間展開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)?！坝捎诩夹g(shù)進(jìn)步可以替代工人技能，所以會(huì)削弱工人技能的稀缺性，從而削弱工人的權(quán)力。事實(shí)上，資本家投資新技術(shù)的動(dòng)機(jī)之一也許正是想減少對(duì)車間工人生產(chǎn)技能的依賴?！盵9]5資本家不僅控制著工人掌握技能的種類和多樣性，還通過(guò)勞動(dòng)的等級(jí)劃分把那些掌握著關(guān)鍵的生產(chǎn)技能的工人納入管理科層，使這些關(guān)鍵技能脫離生產(chǎn)車間，從而達(dá)到削弱工人的談判能力的目的。總的來(lái)說(shuō)，技術(shù)創(chuàng)新一直以來(lái)是有利于資本一方的。這一過(guò)程主要通過(guò)以下手段實(shí)現(xiàn)。一是對(duì)工人進(jìn)行去技能化。勞動(dòng)者擁有技能成為其與資本家進(jìn)行分配利潤(rùn)談判的籌碼。為降低勞動(dòng)者的談判能力，資本家總是樂(lè)于推動(dòng)技術(shù)創(chuàng)新，通過(guò)迭代生產(chǎn)技術(shù)使勞動(dòng)者原來(lái)掌握的生產(chǎn)技能化為烏有。二是維持低的勞動(dòng)力價(jià)值。技術(shù)創(chuàng)新帶來(lái)了整個(gè)社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率提高，進(jìn)而帶來(lái)單位商品價(jià)值量降低，這樣勞動(dòng)力再生產(chǎn)所需生活資料價(jià)值也會(huì)隨之降低，使得工人工資可以長(zhǎng)期保持低位而不至于引起工人反抗。在社會(huì)財(cái)富不斷提高而勞動(dòng)者收入不變、甚至稍有提高的情況下，資本家可以獲得更多剩余價(jià)值，具體表現(xiàn)為資本家在社會(huì)總收入占比中不斷提升。三是資本家向工人轉(zhuǎn)嫁負(fù)擔(dān)?？茖W(xué)技術(shù)日益發(fā)展，尤其是近年來(lái)高新技術(shù)的發(fā)展，使得技術(shù)變得越來(lái)越復(fù)雜，工人更新和掌握新技能越來(lái)越困難，費(fèi)用也越來(lái)越昂貴。資產(chǎn)階級(jí)同時(shí)竭力鼓吹新自由主義思想，把本來(lái)應(yīng)該自身承擔(dān)的培訓(xùn)義務(wù)，巧妙地轉(zhuǎn)嫁給了工人階級(jí)。

資本通過(guò)技術(shù)創(chuàng)新，不僅控制著勞動(dòng)的支出和勞動(dòng)生產(chǎn)效率的發(fā)揮，還通過(guò)把勞動(dòng)者變成“單向度的人”，進(jìn)一步控制他們的習(xí)慣和價(jià)值觀。勞資之間的矛盾是資本主義社會(huì)的主要階級(jí)矛盾。資本控制勞動(dòng)越成功，資本家獲取利潤(rùn)越多;反之，工人反抗資本家越成功，工人的生活條件也越好。在資本主義社會(huì)中，資本擁有絕對(duì)的控制權(quán)。資本通過(guò)壓制勞動(dòng)者在生產(chǎn)過(guò)程的控制權(quán)取得勞資關(guān)系的主動(dòng)權(quán)。因此馬克思指出，技術(shù)創(chuàng)新是階級(jí)斗爭(zhēng)的關(guān)鍵武器，“可以寫出整整一部歷史，說(shuō)明1830年以來(lái)的許多發(fā)明，都只是作為資本對(duì)付工人暴動(dòng)的武器而出現(xiàn)的”。[8]501資本采用新技術(shù)就是為了規(guī)訓(xùn)工人和削弱工人長(zhǎng)期生產(chǎn)勞動(dòng)中掌握的技能所賦予的“特權(quán)”。資本主義工廠日益增加的自動(dòng)化、智能化就是響應(yīng)資本欲望的體現(xiàn)。

（二）資本主義社會(huì)技術(shù)創(chuàng)新實(shí)踐

技術(shù)這一原本一般意義上的范疇，在資本主義社會(huì)被賦予了特殊的功能，成為資本家追逐利潤(rùn)最大化的工具。資本主義社會(huì)制度下的技術(shù)是被選擇出來(lái)的，只有有利于資本增殖的技術(shù)才會(huì)被采納?！凹夹g(shù)的產(chǎn)生不再單純是勞動(dòng)者生產(chǎn)活動(dòng)自然形成的結(jié)果，而是需要企業(yè)和政府投入大量資金的有目的的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)?！盵9]資本主義制度下的技術(shù)創(chuàng)新內(nèi)生于資本主義生產(chǎn)關(guān)系，源于追逐剩余價(jià)值最大化的資本控制生產(chǎn)過(guò)程和加速剩余價(jià)值實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在需要，這決定了資本主義制度下技術(shù)的演變路徑和資本偏向，因而資本主義社會(huì)的技術(shù)創(chuàng)新本質(zhì)上是有偏的、非中性的。布雷弗曼指出，“機(jī)器可能做到的事非常之多，其中不少可能性都被資本故意地挫傷了，而不是發(fā)展了”。[10]207人們天然地認(rèn)為技術(shù)一定是好的，如果技術(shù)變壞也是技術(shù)使用人的問(wèn)題。實(shí)際上并不是這樣，“克隆人”基因技術(shù)、“深度假”1等技術(shù)創(chuàng)新一定就是好的嗎？“元技術(shù)”本身可能是中性的，但是現(xiàn)實(shí)的技術(shù)都是選擇出來(lái)的，存在的技術(shù)都是“有偏的”。

技術(shù)創(chuàng)新與人的關(guān)系在歷史上經(jīng)過(guò)三次演變。一是自然社會(huì)時(shí)期技術(shù)創(chuàng)新與人是自在統(tǒng)一的;二是手工業(yè)時(shí)期工人通過(guò)積極參與技術(shù)創(chuàng)新過(guò)程而成為技術(shù)創(chuàng)新的主人;三是機(jī)器大工業(yè)時(shí)期技術(shù)創(chuàng)新開(kāi)始帶來(lái)生產(chǎn)過(guò)程的異化，人被技術(shù)創(chuàng)新帶來(lái)的物化物而控制。馬克思最初對(duì)技術(shù)的工具價(jià)值贊賞有加，但很快發(fā)現(xiàn)了資本主義社會(huì)中技術(shù)創(chuàng)新的弊端，即技術(shù)創(chuàng)新對(duì)勞動(dòng)者帶來(lái)的異化和控制。

德國(guó)古典哲學(xué)家黑格爾較早地提到技術(shù)發(fā)展帶來(lái)的異化問(wèn)題。他在《法哲學(xué)原理》中提出，“個(gè)人的勞動(dòng)通過(guò)分工而變得更加簡(jiǎn)單，結(jié)果他在其抽象的勞動(dòng)中的技能提高了，他的生產(chǎn)量也增加了。同時(shí)，技能和手段的這種抽象化使人們之間在滿足其它需要上的依賴性和相互關(guān)系得以完成，并使之成為一種完全必然性。此外，生產(chǎn)的抽象化使勞動(dòng)越來(lái)越機(jī)械化，到了最后人就可以走開(kāi)，而讓機(jī)器來(lái)代替他”。[11]210技術(shù)就本質(zhì)而言，是作為人類生存的工具和手段存在的，技術(shù)、人性、物性從其內(nèi)在層面上來(lái)講是自恰的。但是技術(shù)的過(guò)度發(fā)展，早已突破其自身的工具性本質(zhì)規(guī)定，而成為支配一切的技術(shù)意志。馬克思早期的技術(shù)創(chuàng)新思想也主要是異化勞動(dòng)的思想。在馬克思看來(lái)，資本主義社會(huì)工人的勞動(dòng)是一個(gè)異化的勞動(dòng)。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》一文中，馬克思指出：“勞動(dòng)對(duì)工人來(lái)說(shuō)是外在的東西，也就是說(shuō)，不屬于他的本質(zhì);因此，工人在勞動(dòng)過(guò)程中，他在自己的勞動(dòng)中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地發(fā)揮自己的體力和智力，而是使自己的肉體受到折磨、精神遭摧殘”。[12]159“工人生產(chǎn)的財(cái)富越多，他的生產(chǎn)的影響和規(guī)模越大，他就越貧窮?！盵12]56因此，資本主義社會(huì)的技術(shù)應(yīng)用和創(chuàng)新是服從于資本對(duì)勞動(dòng)的剝削，“在資本主義生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，使用機(jī)器的目的，絕不是為了減輕或者縮短工人每天的辛勞”。[6]276“資本通過(guò)使用機(jī)器而產(chǎn)生的剩余價(jià)值，即剩余勞動(dòng)，——無(wú)論是絕對(duì)剩余勞動(dòng)，還是相對(duì)剩余勞動(dòng)，并非來(lái)源于機(jī)器所代替的勞動(dòng)能力，而是來(lái)源于機(jī)器使用的勞動(dòng)能力。”[6]287資本家之所以愿意“在機(jī)器上投入這樣大量的資本，恰恰是為了通過(guò)這一資本來(lái)榨取工人的勞動(dòng)”。[6]293

基于此，馬克思對(duì)資本主義社會(huì)技術(shù)創(chuàng)新的不合理性展開(kāi)了批判。后來(lái)的法蘭克福學(xué)派繼承了馬克思技術(shù)創(chuàng)新思想批判的傳統(tǒng)。馬克思進(jìn)一步指出，解決這種不合理性的根本路徑是消滅資本主義社會(huì)制度，建立共產(chǎn)主義社會(huì)。他在《致羅蘭特·丹尼爾斯》中提到，“只有在共產(chǎn)主義關(guān)系下，工藝學(xué)上已經(jīng)達(dá)到的真理方能在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)”，因?yàn)槟菚r(shí)“科學(xué)不僅成為人人有份的東西，而且也擺脫政府壓制和階級(jí)偏見(jiàn)的桎梏”，才“可以成為不受束縛的科學(xué)的堡壘和苗圃”。[13]122技術(shù)創(chuàng)新必須從資本主導(dǎo)的邏輯轉(zhuǎn)向人的自由全面發(fā)展主導(dǎo)的邏輯。

但是關(guān)于解決路徑學(xué)術(shù)界存在分歧，有學(xué)者認(rèn)為，克服技術(shù)創(chuàng)新異化現(xiàn)象最終還要依靠技術(shù)創(chuàng)新來(lái)解決。[14]但在我們看來(lái)，克服技術(shù)創(chuàng)新異化現(xiàn)象僅僅通過(guò)技術(shù)創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)不了的，這樣就陷入了技術(shù)創(chuàng)新的一元論。技術(shù)創(chuàng)新的異化需要生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整和生產(chǎn)力發(fā)展的協(xié)同才能解決?！凹夹g(shù)的批判”代替不了“制度的批判”。

（三）馬克思技術(shù)創(chuàng)新思想的價(jià)值旨?xì)w

追溯馬克思的著作我們不難發(fā)現(xiàn)：對(duì)人本身發(fā)展的關(guān)注是他一生的研究志趣。馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展思想內(nèi)涵豐富，主要包含以下幾個(gè)維度：人的活動(dòng)的全面發(fā)展、人的社會(huì)關(guān)系的全面發(fā)展、人的素質(zhì)的全面提高和個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)、人的個(gè)性的全面發(fā)展和類的全面發(fā)展。[15]但在資本主義社會(huì)中，整個(gè)社會(huì)陷入技術(shù)的“拜物教”，技術(shù)創(chuàng)新把勞動(dòng)者依附于技術(shù)物化物上，勞動(dòng)被“異化”?！叭ゼ寄芑币蚕斯ぷ髦械臉?lè)趣，背離了馬克思視域下的人的全面發(fā)展的基本精神。馬克思認(rèn)為，技術(shù)創(chuàng)新將是推動(dòng)階級(jí)消亡和舊式分工的有力武器。隨著技術(shù)的不斷發(fā)展和社會(huì)財(cái)富的極大累積，舊式分工終將被打破，馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中預(yù)示的自由分工將成為現(xiàn)實(shí)。

馬克思深刻揭示了技術(shù)創(chuàng)新的人文價(jià)值的思想。他認(rèn)為技術(shù)創(chuàng)新不是人類社會(huì)發(fā)展的目的，而是實(shí)現(xiàn)人類解放的重要手段。劉同舫認(rèn)為，人類或者人的解放，除了從人類內(nèi)部階級(jí)關(guān)系對(duì)立化解來(lái)談以外，還應(yīng)該內(nèi)在地包括人類從自然界中解放的問(wèn)題。而要實(shí)現(xiàn)對(duì)外部自然限度的把握和超越，技術(shù)發(fā)展是必不可少的手段，因此它自然就成為馬克思及后世學(xué)者關(guān)注的主要命題。[16]2技術(shù)及其創(chuàng)新活動(dòng)是人類與自然界內(nèi)在統(tǒng)一的中介?！艾F(xiàn)代自然科學(xué)和現(xiàn)代工業(yè)一起變革了整個(gè)自然界，結(jié)束了人們對(duì)于自然的幼稚態(tài)度和其他幼稚行為。”[17]241馬克思認(rèn)為人類是從自然界中分離出來(lái)的，因此就存在著人類與自然界統(tǒng)一的內(nèi)在要求?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步為人類的生存和發(fā)展創(chuàng)造了物質(zhì)條件，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步也使得人類加深對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)。一方面要求人類在發(fā)展過(guò)程中要認(rèn)識(shí)并尊重自然界本身的規(guī)律，抑制生產(chǎn)過(guò)程中的盲目性，不能在發(fā)展技術(shù)的同時(shí)危害自然本身。另一方面，科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展也為人類更好地實(shí)現(xiàn)與自然界的統(tǒng)一創(chuàng)造了條件和保障。

三、馬克思技術(shù)創(chuàng)新思想的方法論

唯物史觀和辯證法思維貫穿于馬克思主義理論體系之中。對(duì)于技術(shù)創(chuàng)新的理解和分析，馬克思也是遵循這一方法論。研究和領(lǐng)會(huì)馬克思技術(shù)創(chuàng)新思想的哲學(xué)思維和方法論，對(duì)于我們認(rèn)識(shí)當(dāng)今時(shí)代的技術(shù)創(chuàng)新現(xiàn)狀和制定未來(lái)技術(shù)創(chuàng)新發(fā)展對(duì)策，都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（一）推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在變量

唯物史觀的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)立是馬克思一生中的重大發(fā)現(xiàn)和主要?dú)v史貢獻(xiàn)。馬克思技術(shù)創(chuàng)新思想，始終貫穿著唯物史觀的世界觀和方法論。技術(shù)創(chuàng)新是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的一個(gè)重要內(nèi)生變量。資產(chǎn)階級(jí)借助于技術(shù)創(chuàng)新帶來(lái)的生產(chǎn)力極大發(fā)展打敗了封建地主階級(jí)的統(tǒng)治，建立了資本主義社會(huì)。在資本主義社會(huì)中，資本家階級(jí)繼續(xù)依靠技術(shù)創(chuàng)新化解根本對(duì)立的勞資關(guān)系。技術(shù)創(chuàng)新在資本主義社會(huì)是有偏向的，成為資本家剝削工人階級(jí)的“幫兇”。但技術(shù)創(chuàng)新帶來(lái)的勞動(dòng)異化，將隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和資本主義社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系變革而化解。資本主義社會(huì)有其存在客觀必然性和歷史進(jìn)步性，技術(shù)創(chuàng)新在推動(dòng)資本主義社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，也終將加速資本主義社會(huì)走向滅亡。

技術(shù)是作為社會(huì)歷史發(fā)展伴生物存在的。技術(shù)創(chuàng)新是人本質(zhì)力量的體現(xiàn)，是社會(huì)歷史發(fā)展的重要推動(dòng)力。早期人們一直把技術(shù)看作是人類生存的工具、手段而存在的。“人是有缺陷的生靈，為了幸存下來(lái)，而又能夠保持人的特點(diǎn)，人不可避免地需要雅典娜的科學(xué)和赫斯托斯的技術(shù)，把使用工具、制造工具和使用火看成是向有理性的人發(fā)展的決定性的步驟，這不是偶然的，技術(shù)從一開(kāi)始絕對(duì)就是人類生存的基本條件?！盵18]早在古希臘時(shí)期，亞里士多德就提出：“技術(shù)，有些是完成自然力量所不能做的事情，有些則是模仿自然?！盵19]52這表明技術(shù)一開(kāi)始就是作為人類本身力量的補(bǔ)充，成為人類實(shí)現(xiàn)與大自然抗衡的工具性存在。從某種意義上說(shuō)，馬克思繼承了古代先賢們對(duì)技術(shù)的認(rèn)識(shí)。

在馬克思看來(lái)，技術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)是人類基本活動(dòng)的形式，技術(shù)創(chuàng)新是人類和社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的基本動(dòng)力來(lái)源。馬克思對(duì)于技術(shù)創(chuàng)新給予了高度評(píng)價(jià)，對(duì)技術(shù)創(chuàng)新所產(chǎn)生的生產(chǎn)力作用給予高度贊揚(yáng)。在他看來(lái)，正是不斷的技術(shù)創(chuàng)新推動(dòng)了資本主義社會(huì)的建立與發(fā)展。資本主義社會(huì)之所以能夠取代封建社會(huì)，很大程度上是建立在技術(shù)創(chuàng)新所帶來(lái)的生產(chǎn)力巨大發(fā)展的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。依賴于產(chǎn)業(yè)革命爆發(fā)出來(lái)的科學(xué)技術(shù)的急劇發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)才能取得對(duì)封建主的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，資本主義社會(huì)才能快速在歐洲社會(huì)變成現(xiàn)實(shí)。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中對(duì)資本主義社會(huì)給予高度贊揚(yáng)：“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切時(shí)代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！盵20]36而資本主義社會(huì)生產(chǎn)力高歌猛進(jìn)的主要?jiǎng)恿?lái)源就是歐洲社會(huì)快速發(fā)展的技術(shù)創(chuàng)新及其運(yùn)用。

馬克思在其他經(jīng)典著作中也有大量關(guān)于科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)發(fā)展作用的分析?！?844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中馬克思具體地考察了科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)。他指出，人類的歷史實(shí)際上就是一部人類改造自然，滿足人類自身需要的歷史，而科學(xué)技術(shù)正是人類改造自然的有力手段。在《資本論》《反杜林論》等著作中他也提出了科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)力發(fā)展、歷史進(jìn)步、生產(chǎn)關(guān)系變革中的巨大價(jià)值，指出科學(xué)技術(shù)是社會(huì)歷史發(fā)展、社會(huì)制度變革的推動(dòng)力量和有力杠桿。

（二）理解技術(shù)創(chuàng)新的辯證思維

辯證法是馬克思主義活的靈魂。馬克思技術(shù)創(chuàng)新思想也處處體現(xiàn)這一思維方法。馬克思認(rèn)為技術(shù)創(chuàng)新要素之間構(gòu)成一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，技術(shù)創(chuàng)新的歷史演進(jìn)是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相互促進(jìn)的結(jié)果，同時(shí)技術(shù)創(chuàng)新是在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)中不斷發(fā)展的。

相比較西方誘致性技術(shù)創(chuàng)新理論，馬克思對(duì)技術(shù)創(chuàng)新的認(rèn)識(shí)更加深刻。馬克思認(rèn)為技術(shù)創(chuàng)新具有二重屬性，他不僅看到了技術(shù)創(chuàng)新對(duì)生產(chǎn)力層面的影響，更考察了技術(shù)創(chuàng)新與生產(chǎn)關(guān)系的相互影響。一方面，技術(shù)創(chuàng)新通過(guò)改變生產(chǎn)方式進(jìn)而影響和推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系變革，另一方面技術(shù)創(chuàng)新又都是在特定的生產(chǎn)關(guān)系中進(jìn)行的，受制于特定生產(chǎn)關(guān)系的制約。具體到資本主義社會(huì)，一方面，為適應(yīng)技術(shù)創(chuàng)新帶來(lái)生產(chǎn)方式的變化，自資本主義社會(huì)誕生以來(lái)其生產(chǎn)關(guān)系做出了不斷調(diào)整;另一方面，資本主義技術(shù)創(chuàng)新存在資本偏向，又不斷維護(hù)和再生資本主義的生產(chǎn)關(guān)系。資本主義生產(chǎn)關(guān)系逐漸成為技術(shù)創(chuàng)新的桎梏，二者之間的矛盾日益加深。解決這個(gè)矛盾的出路不僅僅需要靠發(fā)展技術(shù)創(chuàng)新本身，還需要“制度的批判”，否則只會(huì)陷入技術(shù)的“拜物教”或“技術(shù)一元論”。

馬克思指出了資本主義社會(huì)技術(shù)創(chuàng)新過(guò)程中存在諸多矛盾現(xiàn)象。如資本通過(guò)“去技能化”來(lái)貶低勞動(dòng)者技術(shù)稟賦特權(quán)，降低勞動(dòng)者在工資議價(jià)過(guò)程中的談判權(quán);但是，資本主義大工業(yè)又需要?jiǎng)趧?dòng)者具有適應(yīng)能力和靈活性，資本主義大工業(yè)需要“用適用于不斷變動(dòng)的勞動(dòng)需求而可以隨意支配的人，來(lái)代替那些適應(yīng)于資本的不斷變動(dòng)的剝削需要而處于后備狀態(tài)的、可供支配的、大量的貧窮工人;用那種把不同社會(huì)職能當(dāng)做互相交替的活動(dòng)方式的全面發(fā)展的個(gè)人，來(lái)代替只是承擔(dān)一種社會(huì)局部職能的局部個(gè)人”。[9]561除此之外，機(jī)器的大量使用，帶來(lái)生產(chǎn)過(guò)程中不變資本的增加，資本推動(dòng)的活勞動(dòng)減少，從而導(dǎo)致資本家剩余價(jià)值率降低。這與資本追求剩余價(jià)值率的提高是相悖的。馬克思通過(guò)對(duì)這些技術(shù)創(chuàng)新過(guò)程存在的矛盾展開(kāi)分析，提出了技術(shù)創(chuàng)新是一個(gè)辯證發(fā)展過(guò)程，并指明技術(shù)創(chuàng)新未來(lái)發(fā)展的方向是參與和分享。馬克思所處的時(shí)代是機(jī)器大工業(yè)的發(fā)展橫掃一切的時(shí)期，技術(shù)創(chuàng)新幾乎都是集成式的創(chuàng)新，手工勞動(dòng)者的技能特權(quán)被逐步剝奪，使工人淪為機(jī)器的附庸，工人的勞動(dòng)被異化。但是隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，集成創(chuàng)新越來(lái)越讓位于分布式創(chuàng)新，尤其是近年來(lái)伴隨著消費(fèi)定制化而發(fā)展起來(lái)的機(jī)器小型化、智能化趨勢(shì)，使得原來(lái)適應(yīng)資本主義社會(huì)技術(shù)基礎(chǔ)的生產(chǎn)方式難以適應(yīng)。因此未來(lái)技術(shù)及其物化物，將可能再次成為勞動(dòng)者“手臂的延伸”，勞動(dòng)者將在生產(chǎn)過(guò)程重新占據(jù)主導(dǎo)權(quán)，勞動(dòng)者成為附庸的“巨型機(jī)器”時(shí)代將會(huì)走向歷史終點(diǎn)。大衛(wèi)·哈維因此指出，“一場(chǎng)社會(huì)主義的革命，在長(zhǎng)期內(nèi)不可能回避對(duì)另一種技術(shù)基礎(chǔ)的定義問(wèn)題，以及另一種與自然的關(guān)系、社會(huì)的關(guān)系、生產(chǎn)體系、通過(guò)日常生活和對(duì)精神觀念的再生產(chǎn)問(wèn)題”。[21]238

四、結(jié) 語(yǔ)

雖然馬克思關(guān)于技術(shù)創(chuàng)新論述散見(jiàn)于馬克思的著作中，但其關(guān)于技術(shù)創(chuàng)新思想前后脈絡(luò)一致，自成體系。這個(gè)體系可以從三個(gè)維度進(jìn)行概括：技術(shù)創(chuàng)新與社會(huì)發(fā)展關(guān)系是馬克思技術(shù)創(chuàng)新思想的研究對(duì)象;實(shí)現(xiàn)技術(shù)創(chuàng)新從資本邏輯向人的全面發(fā)展邏輯轉(zhuǎn)變是馬克思技術(shù)創(chuàng)新思想的研究主題;唯物史觀和辯證法是貫穿馬克思技術(shù)創(chuàng)新思想的哲學(xué)方法。從學(xué)理層面對(duì)馬克思技術(shù)創(chuàng)新思想進(jìn)行研究，對(duì)于我們?nèi)胬斫怦R克思技術(shù)創(chuàng)新思想，進(jìn)而完整理解馬克思主義理論和指導(dǎo)我國(guó)當(dāng)前社會(huì)技術(shù)創(chuàng)新實(shí)踐具有重要價(jià)值。

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[14] 李偉，茹少峰，張宸璐.馬克思的技術(shù)創(chuàng)新觀及其時(shí)代價(jià)值[J].人文雜志，2019（5）：62-68.

[15] 田海艦.馬克思的人的自由全面發(fā)展思想的價(jià)值蘊(yùn)涵[C]//紀(jì)念馬克思誕辰200周年暨《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年理論研討會(huì). 2018.

[16] 劉同舫.技術(shù)的當(dāng)代哲學(xué)視野[M].北京：人民出版社，2017.

[17] 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯全集：第7卷[M].北京：人民出版社，1959.

[18] H.波塞，鄧安慶.技術(shù)及其社會(huì)責(zé)任問(wèn)題[J].世界哲學(xué)， 2003（6）：67-76.

[19] 亞里士多德.亞里士多德全集（第2卷）[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1991.

[20] 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯文集：第2卷[M].北京：人民出版社，2009.

[21] 大衛(wèi)·哈維.跟大衛(wèi)·哈維讀《資本論》[M].劉英，譯.上海：上海譯文出版社，2014.

責(zé)任編輯：蔡 敏