摘 要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國特色社會(huì)主義文化的重要組成因素，是我國長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的重要支撐力量，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要內(nèi)容，是構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)條件。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深入人心，對(duì)人們形成正確的思想道德觀念、養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣具有潛移默化的影響。傳統(tǒng)文化教育可以防止道德建設(shè)工作效率降低，可以使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充分發(fā)揮功能作用，對(duì)人與家庭、人與社會(huì)以及個(gè)體的健康發(fā)展提供重要幫助。本文從傳承并弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值的必要性入手展開闡述，針對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的當(dāng)代價(jià)值進(jìn)行深入探討。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 教育工作 社會(huì)價(jià)值 道德觀念 DOI：10.12278/j.issn.1009-7260.2021.08.001

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代教育工作中具有重要價(jià)值，它主要以傳播和傳授中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及實(shí)踐內(nèi)容為主體，能將現(xiàn)階段的創(chuàng)新精神與傳統(tǒng)文化發(fā)展優(yōu)勢(shì)相結(jié)合，進(jìn)而推動(dòng)當(dāng)代教育工作的順利開展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代教育價(jià)值以其民族性為基礎(chǔ)，能將中國精神、中國價(jià)值等內(nèi)容全面展現(xiàn)出來，對(duì)于全面提升中華民族凝聚力具有重要意義。

一、傳承并弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值的必要性

華夏文明具有幾千年漫長(zhǎng)的發(fā)展史，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有博大精深的特點(diǎn)，在其形成以及發(fā)展的過程中主導(dǎo)著中華民族的發(fā)展與變化。在當(dāng)代社會(huì)環(huán)境的影響下，多元化發(fā)展趨勢(shì)日益顯著，這在一定程度上對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展產(chǎn)生了影響。在人們生活水平不斷提升的背景下，人們?cè)谖幕x擇方面面臨著難題。人類社會(huì)想要發(fā)展進(jìn)步，首先最重要的就是要提升物質(zhì)文明，加強(qiáng)文化建設(shè)，從根本上轉(zhuǎn)變發(fā)展趨勢(shì)，為今后全面鏟除發(fā)展的阻礙因素提供幫助。世界各國之間在發(fā)展過程中存在著競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，單純的經(jīng)濟(jì)和軍事不能完全決定一個(gè)國家的綜合競(jìng)爭(zhēng)力，文化軟實(shí)力在國家發(fā)展過程中扮演著越來越重要的角色。傳承并弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，緊緊依靠中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在提升我國綜合國力的過程中具有不可替代的作用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族進(jìn)步發(fā)展的核心依據(jù)，是不同民族人們共同的文化支撐基礎(chǔ)，是助推中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的重要力量。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容

（一）思想理念

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含著既相互對(duì)立又相互補(bǔ)充的概念。如靜與動(dòng)、陰與陽等概念都體現(xiàn)著中華民族的辯證思維。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主流思想理念凝結(jié)為自強(qiáng)不息、堅(jiān)韌不拔以及剛健有為的民族精神。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，不僅反映出中華民族頑強(qiáng)的生命力，同時(shí)也全面展現(xiàn)著中華民族在逆境與苦難中不屈服、勇往直前的可貴精神，不屈不撓的戰(zhàn)斗精神、吃苦耐勞的苦干精神等都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體思想理念。

（二）傳統(tǒng)美德

勤儉節(jié)約、廉潔公正是中華民族傳統(tǒng)美德。勤儉節(jié)約能夠使國家經(jīng)濟(jì)繁榮昌盛，能夠全面提升我國在國際中的社會(huì)地位?！安粸榻疱X物所惑，不為權(quán)勢(shì)所動(dòng)”，始終保持廉潔公正就是其重要表現(xiàn)。中華文明無論是古代還是當(dāng)代，都是禮儀文明，在古代有“知書達(dá)禮”的傳統(tǒng)美德，“程門立雪”“三顧茅廬”等都是人們以禮相待的成語典故，直至今日，這一傳統(tǒng)仍被中國人代代傳承。

（三）人文精神和道德理念

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所體現(xiàn)的人文精神中，人的生命是重要的，中國人注重個(gè)體的德行修養(yǎng)、個(gè)人的責(zé)任與義務(wù)，具有濃厚的道德色彩。在中國古代社會(huì)，三大主流思想分別為儒家、道家和佛家思想，即便這三種思想觀念有所不同，但是卻都是以“人生哲學(xué)”為核心的;在古代占據(jù)主流地位的儒家思想，更對(duì)人生奮斗目標(biāo)、生存的價(jià)值以及品性的形成與發(fā)展有著全面的闡述。中國傳統(tǒng)道德倫理提倡道“仁義禮智信”，這是人際關(guān)系的核心內(nèi)容，是中國傳統(tǒng)道德的重要載體。道德素養(yǎng)越高，人格品質(zhì)就越完善。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人文精神、道德理念，不僅具有凈化當(dāng)代社會(huì)風(fēng)氣的作用，同時(shí)也為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供了文化支撐。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的當(dāng)代價(jià)值

（一）為解決當(dāng)代人類面臨的諸多難題提供依據(jù)

當(dāng)下，人類文明在取得較大發(fā)展的同時(shí)，也為人類發(fā)展自身帶來了巨大難題。實(shí)際上，在解決這些難題的過程中，只依靠我們這一代人的智慧是不夠的，還需要深入挖掘和汲取祖先創(chuàng)造優(yōu)秀思想文化，也就是人類歷史上積累和儲(chǔ)存的智慧與力量。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的特點(diǎn)，積累了有關(guān)人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系的重要認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)，為人類解決當(dāng)代社會(huì)面臨的難題提供了重要幫助。將當(dāng)代社會(huì)發(fā)展與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行融合，對(duì)后者不斷創(chuàng)新，才能最大程度地滿足當(dāng)代人類的發(fā)展需求。

1.為解決生態(tài)環(huán)境問題提供重要幫助

我國科學(xué)技術(shù)水平是全面提升，不僅能夠全面提升社會(huì)生產(chǎn)力，同時(shí)也能為人們是生活工作提供充足的物質(zhì)條件。與此同時(shí)，人類與自然的關(guān)系發(fā)生轉(zhuǎn)變，當(dāng)代社會(huì)面臨著生態(tài)環(huán)境污染問題，氣候變暖、資源變少等現(xiàn)象日益嚴(yán)重。因此，為了重新正確審視人與自然的關(guān)系，我們有必要充分學(xué)習(xí)運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧。古代道家提出的“道法自然”、儒家提出的“天人合一”思想等，都表達(dá)了對(duì)天、地、人之間關(guān)系的思考，能夠?yàn)楫?dāng)代社會(huì)解決此類問題提供重要指引。

2.為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念奠定基礎(chǔ)

當(dāng)代社會(huì)背景下，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)逐步深化，貧富差距、金融危機(jī)等現(xiàn)象普遍存在，為人類社會(huì)的整體發(fā)展進(jìn)步帶來了巨大挑戰(zhàn)?；诖?，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的觀念備受關(guān)注。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠?yàn)殚_展這項(xiàng)工作提供借鑒，如傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中的“和而不同”“協(xié)和萬邦”等價(jià)值理念，與當(dāng)代構(gòu)建人類共同體的思想觀念進(jìn)行融合，有助于創(chuàng)新當(dāng)代社會(huì)發(fā)展，能為解決當(dāng)代社會(huì)治理危機(jī)提供智慧方案，推動(dòng)我國社會(huì)全面發(fā)展。

（二）為當(dāng)代社會(huì)道德建設(shè)提供精神動(dòng)力

道德是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的基礎(chǔ)條件之一。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更加注和重強(qiáng)調(diào)人的道德，《老子》《論語》等眾多古籍中都詳細(xì)闡發(fā)了道德問題，如《道德經(jīng)》中的“上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)”、《大學(xué)》中的“大學(xué)之道在明德，在親民，在止于至善”等。儒家思想認(rèn)為人通過“格物、致知、修身、齊家”，最終可以實(shí)現(xiàn)“治國平天下”的目標(biāo)。中華傳統(tǒng)文化中的道德觀念能夠?yàn)楫?dāng)代社會(huì)提升公民人文素養(yǎng)、豐富大眾精神世界的精神文明建設(shè)進(jìn)行結(jié)合，并為后者提供精神動(dòng)力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“仁、義、禮、智”等道德要求，也能約束人們的各項(xiàng)行為，能夠幫助人們改變錯(cuò)誤的觀念，形成正確的人生觀、價(jià)值觀，進(jìn)而為當(dāng)代社會(huì)構(gòu)建完善的道德體系提供精神動(dòng)力。

（三）為構(gòu)建和諧社會(huì)提供新思路

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提倡“貴和”“尚和”以及“和合”等觀念，能夠?yàn)楫?dāng)代構(gòu)建和諧社會(huì)的工作進(jìn)行全面融合提供寶貴啟發(fā)。古代道家“人法地，地法天，天法道，道法自然”的觀念，就注重強(qiáng)調(diào)了人與自然要和諧共處。當(dāng)代社會(huì)更是“以和為貴”，在國際層面，我國與其他國進(jìn)行友好交往，也始終秉持著和平等互利、和而不同的理念，始終以開放和包容的態(tài)度進(jìn)行國濟(jì)對(duì)話和交流。社會(huì)主義核心價(jià)值觀也對(duì)中華傳統(tǒng)文化精神進(jìn)行了“取其精華，去其糟粕”的提煉，根據(jù)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展特點(diǎn)，傳承并弘揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。秉承以上的原則，始終堅(jiān)持以文化人、以文育人的社會(huì)發(fā)展建設(shè)方向，才能為中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興創(chuàng)造條件。

綜上所述，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育對(duì)于當(dāng)代社會(huì)建設(shè)發(fā)展具有重要價(jià)值。在經(jīng)濟(jì)、文化全球化的背景下，將各項(xiàng)社會(huì)建設(shè)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)內(nèi)容進(jìn)行融合，不僅能使我們堅(jiān)定信念，振興民族，同時(shí)也能為當(dāng)代社會(huì)發(fā)展增添動(dòng)力，對(duì)于今后全面提升我國國際競(jìng)爭(zhēng)力、不斷提升我國文化軟實(shí)力具有重要意義。

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（陳菲，女，1977年生，遼寧朝陽人，副教授，現(xiàn)位遼寧警察學(xué)院馬克思主義學(xué)院教師，研究方向：思想政治教育，黨建工作）

〔本文系2018年度遼寧省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目（高校思政專項(xiàng)）自選項(xiàng)目“以文化人理念下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育融合發(fā)展的實(shí)現(xiàn)路徑研究”（課題編號(hào)：L18DSZ029）階段性研究成果〕