袁芳 房欣雪

摘 要：習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上提出中國共產(chǎn)黨為什么能以及中國特色社會(huì)主義為什么好的原因在于馬克思主義行，深刻揭示了馬克思主義理論的重要意義。中國共產(chǎn)黨早期以課程、社團(tuán)、報(bào)刊、論戰(zhàn)為陣地構(gòu)筑了馬克思主義理論傳播的嶄新空間，為新思想的薈萃提供了平臺(tái)載體，為社會(huì)變革的孕育催生了新生力量，形成了馬克思主義理論傳播的寶貴經(jīng)驗(yàn)。中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持正面宣傳和反面批判相結(jié)合、思想引領(lǐng)和政治引領(lǐng)相結(jié)合、理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐運(yùn)用相結(jié)合。這啟發(fā)我們應(yīng)注重打造接受馬克思主義理論、傳播馬克思主義理論、運(yùn)用馬克思主義理論的完整鏈條，筑牢青年成長(zhǎng)之魂、涵養(yǎng)青年成長(zhǎng)之根、夯實(shí)青年成長(zhǎng)之基。

關(guān)鍵詞：中國共產(chǎn)黨;馬克思主義理論傳播;歷史經(jīng)驗(yàn);當(dāng)前啟示

中圖分類號(hào)：D26 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1002-2589（2021）08-0004-04

中國共產(chǎn)黨在百年的奮斗歷程中之所以能夠歷經(jīng)千難萬險(xiǎn)而始終保持旺盛的生機(jī)與蓬勃的朝氣，關(guān)鍵在善于根據(jù)時(shí)代進(jìn)步、國家發(fā)展和黨的事業(yè)需要系統(tǒng)推進(jìn)馬克思主義理論的傳播。習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上提出“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行”[1]的重要論斷，深刻揭示了馬克思主義理論的重要意義。深入探析中國共產(chǎn)黨早期傳播馬克思主義理論的經(jīng)驗(yàn)和特點(diǎn)，不僅對(duì)深化五四運(yùn)動(dòng)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、研究五四時(shí)期廣大青年在何種邏輯之下認(rèn)同馬克思主義理論具有重要的理論價(jià)值，而且對(duì)當(dāng)前引導(dǎo)廣大青年擔(dān)當(dāng)新時(shí)代偉大復(fù)興的歷史使命、真正成為新時(shí)代青年馬克思主義者具有深刻的實(shí)踐意義。

一、中國共產(chǎn)黨早期傳播馬克思主義理論的歷史經(jīng)驗(yàn)

20世紀(jì)初的中國正處于列強(qiáng)肆虐、軍閥混戰(zhàn)的內(nèi)憂外患之中，中國思想界普遍將中華民族復(fù)興重任寄托于青年一代。馬克思主義理論建立在唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說的基礎(chǔ)上，科學(xué)揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。馬克思主義理論只有為廣大民眾尤其是廣大青年所掌握并運(yùn)用到實(shí)踐之中，才能變成物質(zhì)力量。馬克思曾深刻地指明，“最先進(jìn)的工人完全了解，他們階級(jí)的未來，從而也是人類的未來，完全取決于正在成長(zhǎng)的工人一代的教育”[2]217。馬克思主義傳入中國后，中國共產(chǎn)黨注重運(yùn)用馬克思主義引領(lǐng)青年思想和青年運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)青年的全面覺醒，形成了寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)。

（一）開設(shè)課程，向青年大學(xué)生系統(tǒng)講授馬克思主義理論

五四時(shí)期，高校充分利用課堂教學(xué)主陣地，組織具有深厚理論素養(yǎng)的知識(shí)分子向廣大青年大學(xué)生系統(tǒng)講授馬克思主義理論，發(fā)揮了思想引領(lǐng)的重要作用。從1920年起，在北京大學(xué)，李大釗正式講授《唯物史觀》《史學(xué)思想史》《史學(xué)概論》《社會(huì)主義與社會(huì)運(yùn)動(dòng)》等課程[3]96-97，成為向青年大學(xué)生傳播馬克思主義理論的先驅(qū)者。在上海大學(xué)，瞿秋白講授《社會(huì)科學(xué)概論》、蔡和森講授《社會(huì)進(jìn)化史》、安體誠講授《科學(xué)社會(huì)主義》《現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)》[4]88-92。李大釗在講授《唯物史觀》這門課程時(shí)，將教學(xué)內(nèi)容分為唯物史觀在現(xiàn)代史學(xué)上的價(jià)值、馬克思的經(jīng)濟(jì)歷史觀、物質(zhì)變動(dòng)與道德變動(dòng)、原人社會(huì)于文字書契上之唯物的反映、東西文明根本之異點(diǎn)、由經(jīng)濟(jì)上解釋中國近代思想變動(dòng)的原因、中國古代經(jīng)濟(jì)思想七個(gè)部分[5]208。圍繞課程內(nèi)容，李大釗發(fā)表了一系列理論文章，闡述馬克思的唯物史觀，體現(xiàn)了深厚的馬克思主義理論功底。他在《由經(jīng)濟(jì)上解釋中國近代思想變動(dòng)的原因》一文中明確指出，“新思想是應(yīng)經(jīng)濟(jì)的新狀態(tài)社會(huì)的新要求發(fā)生的”[6]。在《物質(zhì)變動(dòng)與道德變動(dòng)》一文中闡述了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和上層建筑之間的辯證關(guān)系，提出“直到十九世紀(jì)后半，這最高道德的要求之本質(zhì)才有了正確的說明，為此說明的兩位學(xué)者就是達(dá)爾文與馬克思?！盵7]還在《我的馬克思主義觀》一書中完整闡釋了馬克思主義理論的三大組成部分，明確指出“馬克思的學(xué)說完全自成一個(gè)有機(jī)的有系統(tǒng)的組織，都有不能分離不容割裂的關(guān)系”[8]?？梢姡逅臅r(shí)期先進(jìn)的知識(shí)分子非常注重向青年講授系統(tǒng)完整的馬克思主義理論，彰顯了馬克思主義真理的說服力。正如馬克思指出，“理論只要說服人，就能掌握群眾;而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本?！盵9]9—10五四時(shí)期先進(jìn)知識(shí)分子能夠通過抓住問題的根本以理服人，實(shí)現(xiàn)對(duì)廣大青年的思想引領(lǐng)。

（二）成立社團(tuán)，引導(dǎo)青年學(xué)習(xí)和傳播馬克思主義理論

五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，愛國青年認(rèn)識(shí)到個(gè)體力量的有限性，社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)需要依托科學(xué)理論和先進(jìn)組織。在先進(jìn)知識(shí)分子的倡導(dǎo)和帶領(lǐng)下，各地成立了馬克思主義理論學(xué)習(xí)社團(tuán)和研究會(huì)，以馬克思主義教育引導(dǎo)和團(tuán)結(jié)廣大青年。最具代表性的學(xué)生馬克思主義社團(tuán)有北京大學(xué)的馬克思學(xué)說研究會(huì)、南京馬克思學(xué)說研究會(huì)、成都高等師范學(xué)校馬克思主義讀書會(huì)、上海廣學(xué)會(huì)、湖南的新民學(xué)會(huì)、天津的覺悟社、浙江新潮社等。毛澤東同志在參與組織湖南新民學(xué)會(huì)的過程中，曾在1920年11月25日給羅章龍的信中提出：“我想我們學(xué)會(huì)，不可徒然做人的聚集，感情的結(jié)合，要變成主義的結(jié)合才好。主義譬如一面旗子，旗子立起了，大家才有所指望，才知所趨赴。”[10]317由此，先進(jìn)青年在組織馬克思主義社團(tuán)的過程中，充分認(rèn)識(shí)到馬克思主義引領(lǐng)青年的重要性。學(xué)生社團(tuán)定期開展理論學(xué)習(xí)和討論活動(dòng)，還不定期邀請(qǐng)知名進(jìn)步人士做報(bào)告或演講，激發(fā)了青年學(xué)習(xí)馬克思主義的積極性和主動(dòng)性。更為重要的經(jīng)驗(yàn)在于，愛國青年開始致力于到勞工群眾當(dāng)中傳播馬克思主義。比如北京大學(xué)的馬克思學(xué)說研究會(huì)的青年學(xué)生在李大釗等人的帶領(lǐng)下開辦補(bǔ)習(xí)班，在工人中宣傳馬克思主義，深刻揭示了工人的生存境遇和革命途徑。青年學(xué)生宣傳的“財(cái)產(chǎn)公有”“剝奪剝奪者”“勞工神圣”等馬克思主義的核心觀點(diǎn)，契合工人對(duì)擺脫剝削壓迫的現(xiàn)實(shí)需要，在工人階級(jí)中產(chǎn)生了廣泛的號(hào)召力。由此，馬克思主義以其鮮明的階級(jí)立場(chǎng)和實(shí)踐品格在廣大民眾中煥發(fā)出強(qiáng)大的感召力，廣大青年在向工人宣傳馬克思主義的過程中贏得了廣泛認(rèn)可，這種認(rèn)可又加深了青年對(duì)馬克思主義的理解和認(rèn)同。

（三）創(chuàng)辦報(bào)刊，拓展馬克思主義的宣傳陣地

五四時(shí)期，中國的先進(jìn)報(bào)刊如雨后春筍在各地創(chuàng)辦，形成了思想啟蒙的熱潮，拓展了馬克思主義的宣傳陣地，增強(qiáng)了馬克思主義在青年群體中的影響力。比較有代表性的刊物有北京的《晨報(bào)》副刊、《京報(bào)》副刊、《每周評(píng)論》《新青年》;上海的《勞動(dòng)界》、《時(shí)事新報(bào)》副刊、《星期評(píng)論》;天津的《覺悟》《天津?qū)W生聯(lián)合會(huì)報(bào)》;浙江的《教育潮》《杭州學(xué)生聯(lián)合會(huì)報(bào)》;長(zhǎng)沙的《湘江評(píng)論》等。由毛澤東同志擔(dān)任主編的《湘江評(píng)論》在湖南青年中產(chǎn)生了巨大的社會(huì)影響，促進(jìn)了馬克思主義理論在湖南青年中的傳播。1918年，李大釗在《新青年》上發(fā)表《庶民的勝利》一文，運(yùn)用馬克思主義的基本原理對(duì)現(xiàn)實(shí)問題展開了針砭時(shí)弊的分析，深刻揭示了第一次世界大戰(zhàn)的起因和性質(zhì);1919年5月18日又發(fā)表了《秘密外交與強(qiáng)盜世界》，提出中國的解放要靠自己的力量。由此，馬克思主義理論在青年群體中廣泛傳播，激發(fā)了廣大青年的思想覺醒。加之中國在巴黎和會(huì)上的外交失利，促進(jìn)青年深刻認(rèn)識(shí)到中國走上革命道路的必然性，即“用革命的手段建設(shè)勞動(dòng)階級(jí)（即生產(chǎn)階級(jí)）的國家，創(chuàng)造那禁止對(duì)內(nèi)對(duì)外一切掠奪的政治法律，為現(xiàn)代社會(huì)第一需要”[11]522。廣大青年在科學(xué)理性認(rèn)識(shí)帝國主義和封建主義的基礎(chǔ)上，形成了前所未有的革命態(tài)度和決心。

（四）開展論戰(zhàn)，運(yùn)用馬克思主義引領(lǐng)社會(huì)思潮

五四時(shí)期中國向何處去的問題一直縈繞于先進(jìn)青年的頭腦之中，一時(shí)間新村主義、基爾特主義、無政府主義、民粹主義、自由主義等各種思潮對(duì)青年產(chǎn)生重要影響。先進(jìn)知識(shí)分子通過撰寫文章、舉辦講座、開展演講等多種方式批判各種反馬克思主義和非馬克思主義的錯(cuò)誤思潮，在破立結(jié)合的過程中宣揚(yáng)正確思想，澄清青年的思想誤區(qū)，經(jīng)過長(zhǎng)期的曲折斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)了對(duì)青年的教育引導(dǎo)。比較有代表性的論戰(zhàn)包括“問題與主義之爭(zhēng)”“社會(huì)主義論戰(zhàn)”“科玄論戰(zhàn)”等。“問題與主義之爭(zhēng)”主要圍繞如何解決中國社會(huì)政治問題的根本方法展開，形成了馬克思主義與自由主義的正面交鋒，首次提出運(yùn)用馬克思主義的思想武器解決中國問題?！吧鐣?huì)主義論戰(zhàn)”即社會(huì)主義和反社會(huì)主義的論戰(zhàn)，形成了中國走社會(huì)主義道路和走資本主義道路的思想交鋒，引導(dǎo)廣大青年辨識(shí)了真假社會(huì)主義的區(qū)別。“科玄論戰(zhàn)”則圍繞人生觀問題展開，形成了科學(xué)派和玄學(xué)派的論戰(zhàn)，促進(jìn)了思想交流，達(dá)成了不少思想上的共識(shí)。比如廣大青年認(rèn)識(shí)到，“人生觀雖不能統(tǒng)一，但是人生觀由于遺傳與教育而定這一個(gè)原理是統(tǒng)一的?！盵12]16一系列論戰(zhàn)激發(fā)了廣大青年對(duì)馬克思主義的深入思考，加速了馬克思主義的傳播，提高了馬克思主義的接受度。

二、中國共產(chǎn)黨早期傳播馬克思主義理論的主要特點(diǎn)

通過中國共產(chǎn)黨早期開展的馬克思主義理論傳播，馬克思主義說服了青年，得到青年的認(rèn)同，占領(lǐng)青年的頭腦，引導(dǎo)青年的行動(dòng)。青年從思想覺醒到政治覺醒再到行動(dòng)覺醒，離不開馬克思主義的引領(lǐng)，正如毛澤東同志指出：“自從中國人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)”[13]1516。遵循破與立、疏與導(dǎo)、知與行等特殊矛盾相互作用的規(guī)律，中國共產(chǎn)黨早期傳播馬克思主義理論形成了三個(gè)“相結(jié)合”的鮮明特征。

（一）正面宣傳和反面批判相結(jié)合

當(dāng)時(shí)在青年群體中流行的無政府主義思潮，主張通過暗殺和暴動(dòng)的方式推翻政府，主張廢除財(cái)產(chǎn)所有權(quán)，契合了青年追求自由的理想，對(duì)青年產(chǎn)生了重要影響。但隨著先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)無政府主義的迎頭痛擊，青年大學(xué)生開始認(rèn)識(shí)到無政府主義在中國行不通。比如周恩來同志化名伍豪在《少年》上刊登《俄國革命是失敗了么？——質(zhì)工余社三泊君》一文，分析指出三泊提出的“俄國共產(chǎn)主義失敗論”極不符合事實(shí)，自由觀不符合中國實(shí)際，并在批判的基礎(chǔ)上正面闡述了馬克思主義的立場(chǎng)和觀點(diǎn)：“未來共產(chǎn)社會(huì)的實(shí)現(xiàn)，須要有共產(chǎn)制度為他做保障，俄國無產(chǎn)階級(jí)今日的努力，乃正因要立此保障之基，所以他們的破壞才非盲目?！?920年9月，陳獨(dú)秀在《新青年》發(fā)表《談?wù)巍芬晃摹ｋS后《新青年》第9卷第4號(hào)上曾開辟《討論無政府主義》專欄，相繼發(fā)表了陳獨(dú)秀的《社會(huì)主義批評(píng)》、李達(dá)的《馬克思派社會(huì)主義》、蔡和森的《馬克思學(xué)說與中國無產(chǎn)階級(jí)》等重要文章。李達(dá)在《無政府主義之解剖》一文中深刻指明無政府主義本質(zhì)上是個(gè)人主義，在中國不現(xiàn)實(shí)。同時(shí)，先進(jìn)知識(shí)分子還深刻論述了馬克思主義理論的科學(xué)性和革命性，為當(dāng)時(shí)的中國提供了務(wù)實(shí)理性的革命斗爭(zhēng)道路?？傊?，經(jīng)過正面宣傳和反面批判的緊密結(jié)合，廣大青年逐步深刻認(rèn)識(shí)到無政府主義在中國不切實(shí)際，只有馬克思主義能夠?qū)崿F(xiàn)中國救亡圖存的歷史重任。

（二）思想引導(dǎo)和政治引導(dǎo)相結(jié)合

中國共產(chǎn)黨的先進(jìn)知識(shí)分子通過開設(shè)課程、組建社團(tuán)、主辦報(bào)刊等多種途徑傳播馬克思主義，引導(dǎo)廣大青年接受馬克思主義的思想洗禮，壯大青年馬克思主義者的隊(duì)伍。毛澤東同志指出中國人民對(duì)于帝國主義的認(rèn)識(shí)到了五四運(yùn)動(dòng)之后才由感性轉(zhuǎn)變?yōu)槔硇?，才真正意識(shí)到“帝國主義聯(lián)合中國買辦階級(jí)和封建階級(jí)以壓榨中國人民大眾的實(shí)質(zhì)”[14] 289。五四運(yùn)動(dòng)前，不少知識(shí)分子還對(duì)帝國主義存在幻想，試圖以溫和的改良主義的辦法尋求救國救民的道路。隨著巴黎和會(huì)中國外交的失敗，知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到“真理戰(zhàn)勝強(qiáng)權(quán)”的誤區(qū)。早期共產(chǎn)主義者引導(dǎo)青年運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法觀察分析和思考中國的政治問題，確立正確的政治方向。政治引領(lǐng)主要在于引領(lǐng)青年運(yùn)動(dòng)的方向，正確的方向能引領(lǐng)青年走向光明，而錯(cuò)誤的方向?qū)⑶嗄暌蚱缤尽?/p>

當(dāng)時(shí)的青年知識(shí)分子惲代英提出：“在全社會(huì)底一種經(jīng)濟(jì)組織、生產(chǎn)制度未推翻以前，一個(gè)人或一團(tuán)體絕沒有單獨(dú)改造底余地。試問福利耶以來的新村運(yùn)動(dòng)，像北京工讀互助團(tuán)及惲君的《未來的夢(mèng)》等類，是否真是癡人說夢(mèng)？”[15]先進(jìn)知識(shí)分子善于聯(lián)系中國的具體實(shí)際，運(yùn)用馬克思主義解釋、分析和說明現(xiàn)實(shí)問題，撥開了青年思想的層層迷霧，在引導(dǎo)青年擔(dān)負(fù)政治使命的過程中形成了對(duì)馬克思主義的信仰。尤其是馬克思主義在各種思潮交融交鋒中最終占據(jù)主流，從而使五四時(shí)期分散的青年力量形成有序的、方向一致的群體力量。1919年5月1日，李大釗發(fā)表《五一節(jié)雜感》，提出這個(gè)日子是工人階級(jí)“直接行動(dòng)”取得成功的日子，第一次公開提出“直接行動(dòng)”，被稱為“催生五四運(yùn)動(dòng)的人”[16]4。尤其是1921年中國共產(chǎn)黨成立后，各高校黨組織和中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)進(jìn)步人士高度重視對(duì)青年開展政治引領(lǐng)。思想引領(lǐng)和政治引領(lǐng)的緊密結(jié)合，使中國青年運(yùn)動(dòng)擺脫了無序的、私利的政治博弈，成為基于民族大義、國家大利的有序政治參與，為偉大民族復(fù)興譜寫了壯麗的篇章。

（三）理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐運(yùn)用相結(jié)合

廣大青年不僅僅作為馬克思主義傳播的受眾和對(duì)象，更是馬克思主義的傳播主體。這一時(shí)期馬克思主義理論傳播的寶貴經(jīng)驗(yàn)之一就是引導(dǎo)青年在學(xué)習(xí)理論的同時(shí)運(yùn)用理論改造現(xiàn)實(shí)，深入廣大工農(nóng)之中傳播馬克思主義理論，從而有效促進(jìn)了理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐運(yùn)用的結(jié)合。先進(jìn)知識(shí)分子結(jié)合近代以來中國革命失敗的教訓(xùn)，深刻認(rèn)識(shí)到知識(shí)分子的優(yōu)勢(shì)和不足，指出知識(shí)青年必須深入勞工階層。陳獨(dú)秀認(rèn)識(shí)到知識(shí)青年的不足及作用，他提到，“在戊戌變法之后，只有少數(shù)知識(shí)青年是覺醒的，而這些覺醒的知識(shí)青年既應(yīng)明白自身階級(jí)的力量遠(yuǎn)不及勞工和商人階級(jí)的戰(zhàn)斗力，也應(yīng)明白自身責(zé)任在于‘喚醒有戰(zhàn)斗力的階級(jí)和‘做有力的各階級(jí)的連鎖”[17]541。李大釗更為深刻地認(rèn)識(shí)到知識(shí)青年同勞工階級(jí)相結(jié)合的必要性，明確指出，“要在中國傳播馬克思主義，要想把現(xiàn)代化的新文明，從根底輸?shù)缴鐣?huì)里面，非把知識(shí)階級(jí)與勞動(dòng)階級(jí)打成一氣不可?！盵18]216由此，李大釗鼓勵(lì)廣大青年激勵(lì)知識(shí)分子去勞工階級(jí)和農(nóng)工階級(jí)中宣傳馬克思主義，弄清楚“痛苦的人，是些什么人？痛苦的事，是些什么事？痛苦的原因，在什么地方？要想解脫他們的苦痛，應(yīng)該用什么方法？”提出“一起消滅這痛苦的原因”[19]128。正是基于對(duì)自身時(shí)代使命的理性自覺，廣大青年深刻地認(rèn)識(shí)到，掌握馬克思主義理論歸根結(jié)底是為了積極能動(dòng)地運(yùn)用理論改造現(xiàn)實(shí)，由此徹底改變了只有覺悟的革命者而缺少覺醒的人民大眾的局面，推動(dòng)了馬克思主義傳播從專業(yè)轉(zhuǎn)向通俗、從精英走向大眾，吸引了各個(gè)階層的廣泛參與，從而實(shí)現(xiàn)了中國革命面貌的煥然一新。

三、中國共產(chǎn)黨早期傳播馬克思主義理論的當(dāng)前啟示

當(dāng)前在青年群體中傳播馬克思主義理論具有重要的戰(zhàn)略意義，是實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的必由之路。習(xí)近平總書記提出，“我們要建設(shè)的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，不僅要在物質(zhì)上強(qiáng)，更要在精神上強(qiáng)。精神上強(qiáng)，才是更持久、更深沉、更有力量的。”[20]借鑒中國共產(chǎn)黨早期傳播馬克思主義理論的重要經(jīng)驗(yàn)和方法，應(yīng)加強(qiáng)馬克思主義理論的思想引領(lǐng)、政治引領(lǐng)和行動(dòng)引領(lǐng)，培養(yǎng)一批馬克思主義的堅(jiān)定信仰者、篤定研究者、積極傳播者和堅(jiān)定踐行者。

（一）加強(qiáng)馬克思主義的思想引領(lǐng)，筑牢青年成長(zhǎng)之魂

思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，沒有思想的進(jìn)步，人的認(rèn)識(shí)無法超越觀念的束縛，更難有行動(dòng)的突破。馬克思在 《<黑格爾法哲學(xué)批判>導(dǎo)言》 中曾鞭辟入里地揭示了思想引領(lǐng)的重要作用，“思想的閃電一旦徹底擊中這塊樸素的人民園地，德國人就會(huì)解放成為人?！盵9]16馬克思主義理論為人們提供了強(qiáng)大的思想武器，有力地影響和改變了人和人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程。習(xí)近平總書記在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年講話中提出：“通過五四運(yùn)動(dòng)，中國青年發(fā)現(xiàn)了自己的力量，中國人民和中華民族發(fā)現(xiàn)了自己的力量?！盵20]這里所提及的“力量”就是馬克思主義真理的力量。五四運(yùn)動(dòng)彰顯了中國青年的革命精神、愛國精神、科學(xué)精神和奮斗精神，當(dāng)前引導(dǎo)廣大青年最首要的任務(wù)就是進(jìn)一步發(fā)揮馬克思主義真理的思想引領(lǐng)功能，幫助青年樹立馬克思主義信仰和共產(chǎn)主義理想。

樹立正確的理想信念不僅是中國特色社會(huì)主義發(fā)展對(duì)青年的內(nèi)在要求，而且是青年自身發(fā)展的關(guān)鍵因素，為青年成長(zhǎng)指引正確的航向，又為青年成長(zhǎng)注入持久的動(dòng)力。當(dāng)代青年正處于世界觀、價(jià)值觀、人生觀蛻變的關(guān)鍵階段，思想活躍、樂于接受新的觀念，擁有良好的想象力和創(chuàng)造力，但由于缺乏社會(huì)閱歷和經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)識(shí)事物容易偏激片面，因此用馬克思主義理論為青年成長(zhǎng)筑牢思想之魂，是遵循社會(huì)發(fā)展需要和青年成長(zhǎng)需要的戰(zhàn)略任務(wù)。由于馬克思主義理論本身就是動(dòng)態(tài)性、發(fā)展性、開放性的理論體系，具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，因此只有以馬克思主義的最新理論成果武裝青年的頭腦，才能不斷促進(jìn)青年的思想解放。尤其要借鑒正面宣傳和反面批判相結(jié)合的方式方法，注重運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法批判錯(cuò)誤社會(huì)思潮。對(duì)青年開展思想引領(lǐng)要利用課堂教學(xué)主陣地和課外實(shí)踐活動(dòng)多種方式和方法，開展持續(xù)性的說服教育，發(fā)揮協(xié)同育人的合力作用。目前部分青年在空余時(shí)間熱衷閱讀《毛澤東選集》，用先進(jìn)的思想武裝自己，這為新時(shí)代馬克思主義理論的傳播提供了重要契機(jī)。對(duì)此，教育部門、宣傳部門和高?？梢皂槃?shì)而為，利用建黨百年有利時(shí)機(jī)，大力開展中國共產(chǎn)黨黨史經(jīng)典篇章的閱讀活動(dòng)，引導(dǎo)青年掌握馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。

（二）加強(qiáng)馬克思主義的政治引領(lǐng)，涵養(yǎng)青年成長(zhǎng)之根

每一個(gè)時(shí)代的青年都要擔(dān)負(fù)使命，這是由特定的時(shí)代條件和社會(huì)關(guān)系決定的。馬克思深刻地指出，“作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)，至于你是否意識(shí)到這一點(diǎn)，那都是無所謂的。這個(gè)任務(wù)是由于你的需要及其與現(xiàn)存世界的聯(lián)系而產(chǎn)生的?！盵21]329習(xí)近平總書記在考察中國政法大學(xué)時(shí)就明確指出，“不忘初心，是青年的政治選擇。當(dāng)代青年要樹立與這個(gè)時(shí)代主題同心同向的理想信念，勇于擔(dān)當(dāng)這個(gè)時(shí)代賦予的歷史責(zé)任，勵(lì)志勤學(xué)、刻苦磨煉，在激情奮斗中綻放青春光芒、健康成長(zhǎng)進(jìn)步?！盵22]由此，不忘初心跟黨走、為人民的幸福貢獻(xiàn)青春力量，成為新時(shí)代青年成長(zhǎng)的政治航向。新時(shí)代青年要把對(duì)人民利益的維護(hù)作為自己應(yīng)盡的社會(huì)責(zé)任，把實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往作為自己崇高的奮斗目標(biāo)。新時(shí)代青年政治引領(lǐng)要在思想引領(lǐng)的基礎(chǔ)上，教育廣大青年把握正確的航向，做中國共產(chǎn)黨堅(jiān)定的后備力量。青年人才培養(yǎng)要將其思想政治素質(zhì)的塑造當(dāng)作首要任務(wù)，引導(dǎo)青年真正成為國家和人民需要的棟梁之材，以增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。五四時(shí)期惲代英在回答“什么是革命的力量？”這一問題時(shí)提出，“我們常說青年是革命的力量。因?yàn)榍嗄甑母星樨S富，氣性剛烈，他們不知道隱忍羞辱，他們不知道躲避危險(xiǎn)。所以他們見到應(yīng)當(dāng)革命，便會(huì)勇猛地為革命而奮斗。”[23]青年自身革命性的優(yōu)勢(shì)決定了中國共產(chǎn)黨的革命事業(yè)離不開青年，同時(shí)青年成長(zhǎng)需要黨的政治引領(lǐng)，一旦脫離中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，容易迷失奮斗方向而走向邪路。由此，要加強(qiáng)對(duì)青年思想引領(lǐng)和政治引領(lǐng)相結(jié)合，引領(lǐng)青年以主人翁姿態(tài)參與思想性、理論性和教育性的學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，增強(qiáng)廣大青年的政治認(rèn)同，筑牢愛黨愛國之基。

（三）加強(qiáng)馬克思主義的行動(dòng)引領(lǐng)，夯實(shí)青年成長(zhǎng)之基

青年馬克思主義者培養(yǎng)工程是一個(gè)從內(nèi)化到外化的過程，不僅要求青年學(xué)習(xí)馬克思主義理論，樹立馬克思主義信仰，更要求青年學(xué)會(huì)正確運(yùn)用馬克思主義改造世界，用實(shí)際行動(dòng)為中華民族偉大復(fù)興和廣大人民的幸福生活擔(dān)負(fù)使命。五四時(shí)期廣大青年運(yùn)用馬克思主義理論為貧苦群眾發(fā)聲，最初為群眾的言論自由發(fā)聲，后為群眾的精神覺醒發(fā)聲，最后發(fā)展成為貧困人民的物質(zhì)利益而革命，這是從接受馬克思主義理論到傳播馬克思主義理論，再到運(yùn)用馬克思主義理論的升華過程。新時(shí)代青年具備較強(qiáng)的行動(dòng)力，但有效的行動(dòng)不可缺少行動(dòng)引領(lǐng)。青年群體具有很強(qiáng)的可塑性，必須引導(dǎo)青年在實(shí)際行動(dòng)中不斷打磨自己。習(xí)近平總書記一貫積極支持青年人才到基層實(shí)踐鍛煉，實(shí)現(xiàn)知行合一。他指出：“學(xué)到的東西，不能停留在書本上，不能只裝在腦袋里，而應(yīng)該落實(shí)到行動(dòng)上，做到知行合一、以知促行、以行求知。”[24]只有引導(dǎo)當(dāng)代青年切實(shí)投入實(shí)踐鍛煉，才能幫助青年深刻地了解中國的國情，不斷積累新經(jīng)驗(yàn)、形成新認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)素質(zhì)和能力的全面提升。由此擔(dān)負(fù)時(shí)代使命和重任是青年價(jià)值實(shí)現(xiàn)的根本途徑，只有引導(dǎo)廣大青年珍惜實(shí)踐鍛煉機(jī)會(huì)，切實(shí)投入實(shí)踐崗位當(dāng)中，才能促使廣大青年的內(nèi)在素質(zhì)和能力不斷得以磨煉而快速提升，在實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想。

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（作者袁芳系中國政法大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，法學(xué)博士，中國人才研究會(huì)人才學(xué)專業(yè)委員會(huì)副秘書長(zhǎng)，從事社會(huì)思潮與青年教育研究;房欣雪系中國民航干部管理學(xué)院講師、法學(xué)博士后，從事馬克思主義理論與思想政治教育研究。）