易亞喬 郭艷幸 何清湖 周玉錦 周姍

[摘 要] 平樂(lè)郭氏正骨醫(yī)術(shù)有二百余年的傳承歷史，通過(guò)口傳心授，其后的幾代傳人都秉承祖訓(xùn)，致力于中醫(yī)骨傷醫(yī)學(xué)的傳承、教育、發(fā)展、創(chuàng)新，尤其是1958年河南省平樂(lè)正骨學(xué)院的建立，打破了中醫(yī)教育家傳、跟師學(xué)徒傳統(tǒng)傳承模式的局限性，為國(guó)家培養(yǎng)了大批優(yōu)秀中醫(yī)骨科人才，被譽(yù)為我國(guó)中醫(yī)骨傷學(xué)教育的“黃埔軍校”，通過(guò)對(duì)平樂(lè)正骨傳承教育的文獻(xiàn)研究，基于儒、釋、道教育思想對(duì)平樂(lè)正骨教育理念形成的影響，對(duì)其教育模式及思想理念進(jìn)行探討，可為中醫(yī)骨傷學(xué)科人才傳承提供有利參考。

[關(guān)鍵詞] 平樂(lè)正骨;中醫(yī)骨傷醫(yī)學(xué);傳承教育;思想理念

[基金項(xiàng)目] 2019年度博士后專(zhuān)項(xiàng)經(jīng)費(fèi)三等資助項(xiàng)目“平樂(lè)正骨教育史與人才培養(yǎng)體系研究”（豫博管辦[2019]19號(hào)）;2018年度湖南省普通高等學(xué)校教學(xué)改革研究項(xiàng)目“中醫(yī)經(jīng)典精品在線開(kāi)放課程在成人教育中醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中的實(shí)踐研究”

（2018-317）

[作者簡(jiǎn)介] 易亞喬（1978—），女，湖南邵陽(yáng)人，博士，湖南中醫(yī)藥大學(xué)中醫(yī)學(xué)院副教授，主要從事中醫(yī)教育研究;郭艷幸（1959—），女，河南洛陽(yáng)人，碩士，河南省洛陽(yáng)正骨醫(yī)院教授（通信作者），主要從事中醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)研究;何清湖（1965—），男，湖南耒陽(yáng)人，博士，湖南中醫(yī)藥大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師，主要從事中醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)研究。

[中圖分類(lèi)號(hào)] G643 ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A ? ?[文章編號(hào)] 1674-9324（2021）29-0037-04 ? [收稿日期] 2020-11-11

平樂(lè)郭氏正骨醫(yī)術(shù)起源于民間，能成為中醫(yī)骨傷科學(xué)學(xué)術(shù)流派的一顆璀璨明珠，中醫(yī)正骨人才起決定作用。本文對(duì)與平樂(lè)正骨教育相關(guān)不同歷史時(shí)期的資料進(jìn)行分析研究，試圖探究人才培養(yǎng)在平樂(lè)正骨技術(shù)傳承與發(fā)展中的重要作用，旨在為平樂(lè)正骨傳承及中醫(yī)骨傷科學(xué)人才的培養(yǎng)提供有益借鑒。

一、歷史背景

1.優(yōu)越的位置。平樂(lè)地處十三朝古都洛陽(yáng)，深受洛陽(yáng)經(jīng)濟(jì)文化醫(yī)藥等發(fā)展的影響。道教起源于洛陽(yáng)，受洛陽(yáng)一帶道教建筑增加的影響，平樂(lè)村附近也有兩所。因平樂(lè)村地處交通要道，太行山、秦嶺諸脈盛產(chǎn)的中藥材都在這里集散，四方青衣道士常來(lái)此購(gòu)藥。白馬寺作為中國(guó)佛教的祖庭和釋源，每年寶殿開(kāi)光季節(jié)，天下僧人絡(luò)繹不絕。盡管信仰不同，但佛教與道教健身的功夫與中醫(yī)學(xué)正骨功法息息相關(guān)，由此僧人、道士成了正骨功法傳播的重要載體，平樂(lè)村便轉(zhuǎn)成中醫(yī)傳統(tǒng)正骨術(shù)交流的平臺(tái)。平樂(lè)作為民間正骨醫(yī)術(shù)交流的中心，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歲月的積聚、醞釀，形成了獨(dú)特的中醫(yī)正骨學(xué)術(shù)流派——“平樂(lè)郭氏正骨”。

2.優(yōu)厚的文化。中國(guó)早期宗教對(duì)中醫(yī)骨傷學(xué)有著特殊貢獻(xiàn)，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中心、中國(guó)道教起源地和中國(guó)佛教“祖庭”與“釋源”的洛陽(yáng)，與中醫(yī)骨傷學(xué)的誕生和發(fā)展密切相關(guān)，所以中醫(yī)正骨醫(yī)術(shù)在這里有著深厚的土壤，受洛陽(yáng)深厚文化的輻射、滋養(yǎng)，平樂(lè)正骨教育及技藝傳承悄然萌芽、發(fā)展、形成。洛陽(yáng)數(shù)朝為都，政治經(jīng)濟(jì)文化繁榮，醫(yī)學(xué)發(fā)達(dá)，中醫(yī)文化深厚，具有濃厚的醫(yī)學(xué)文化背景;平樂(lè)地處天子腳下，清朝中期，社會(huì)承平日久，散逸民間的正骨醫(yī)術(shù)、制藥秘方進(jìn)入尋常百姓家。平樂(lè)村許多人家會(huì)自制藥物、自配藥方，久而久之，眾多的醫(yī)方、藥方經(jīng)有心人整合、研究，最終形成了造福一方、澤被后世的近代中醫(yī)骨傷學(xué)流派。

3.優(yōu)秀的人才。眾多的醫(yī)療世家中，平樂(lè)正骨脫穎而出受到各階層的極大尊重，從而得以發(fā)展壯大，卓越的人才是其興盛的主要原因，具體體現(xiàn)在早期嚴(yán)格的傳承教育和其獨(dú)特的人才培養(yǎng)模式和理念。平樂(lè)郭式正骨醫(yī)術(shù)誕生于嘉慶元年（1796年），歷經(jīng)200余年，以醫(yī)術(shù)高超、醫(yī)德廉潔的美名譽(yù)滿中原，這些輝煌成就源于“以人為本”，積極培養(yǎng)優(yōu)秀傳承人，所以，重視人才的培養(yǎng)是其傳承與發(fā)展的決定性因素。

二、師承教育模式

師承教育即師徒式教育（包括家傳在內(nèi)）。中華人民共和國(guó)成立前，師承教育是平樂(lè)正骨最主要的教育形式，但在不同的階段又可分為“家族傳承式（傳男不傳女、傳本姓不傳外姓）”“傳男亦傳女”傳承模式以及“帶異姓徒弟”的師承模式。

1.家族傳承式（傳男不傳女、傳本姓不傳外姓）的教育模式。一是創(chuàng)始人始于師承教育。平樂(lè)郭式正骨醫(yī)術(shù)的創(chuàng)始人是洛陽(yáng)平樂(lè)村郭氏家族第十七代人郭祥泰。據(jù)傳，傳授他正骨醫(yī)術(shù)的老師有三：有人說(shuō)是武林高僧，有人說(shuō)是道士祝堯民，又有人認(rèn)為是道人郭益元。以上三說(shuō)都屬于師承教育，郭祥泰通過(guò)拜師學(xué)習(xí)、潛心專(zhuān)研、長(zhǎng)期實(shí)踐，最終成為遠(yuǎn)近聞名的正骨名醫(yī)。二是傳男不傳女、傳本姓不傳外姓的家傳式教育。郭祥泰之后，平樂(lè)郭氏正骨醫(yī)術(shù)的教育傳授分為郭樹(shù)楷與郭樹(shù)信兩支。郭樹(shù)楷傳授其子郭鳴崗（字勇），郭鳴崗傳其侄郭金錫（字耀堂）、郭金成（字義番）。而郭樹(shù)信一支世居平樂(lè)中街，人稱“南院人和堂”?？箲?zhàn)爆發(fā)后，郭氏后裔一部分外遷，他們族內(nèi)傳術(shù)，支派分生。其中，影響力較大的有：郭樹(shù)信傳其子郭貫田，郭貫田傳其子登三、聘三、建三、九三。郭登三傳其子景軒（字式南）;郭聘三傳其子郭景星（字燦若）;郭建三傳其子景韶（字春園）郭九三傳其子景耀、景象。

綜上所述，自平樂(lè)郭氏正骨醫(yī)術(shù)第一代創(chuàng)始人郭祥泰以來(lái)，平樂(lè)正骨醫(yī)術(shù)便一直沿革著族內(nèi)師承教授的教育模式，這種傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)傳承模式一直延續(xù)至第五代傳人階段時(shí)期才得以突破。在以上諸多平樂(lè)正骨傳人之中，第一代創(chuàng)始人郭祥泰及郭樹(shù)信、郭貫田、郭聘三等正骨醫(yī)學(xué)大家，皆在前賢的正骨理論基礎(chǔ)上加以自身獨(dú)特見(jiàn)解與創(chuàng)新，使其平樂(lè)正骨理論的傳承教育得到了長(zhǎng)足進(jìn)步與快速發(fā)展，為后世傳承平樂(lè)正骨醫(yī)術(shù)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.“傳男亦傳女”傳承模式。自第一代創(chuàng)始人郭祥泰起始，平樂(lè)郭氏正骨醫(yī)術(shù)一直秉承著族內(nèi)傳承僅傳男的教育模式，使得這一支古老的醫(yī)術(shù)僅僅掌握在族內(nèi)少數(shù)人手里，女性成員沒(méi)有辦法接觸到這門(mén)獨(dú)具特色的骨傷學(xué)理論技術(shù)體系。

從第五代傳人郭燦若開(kāi)始，這一時(shí)期的平樂(lè)郭氏正骨醫(yī)術(shù)傳承模式開(kāi)始出現(xiàn)了新的突破。1930年，郭燦若突患重疾，其子不滿一歲，他恐郭氏正骨醫(yī)術(shù)失傳，毅然沖破郭氏正骨醫(yī)術(shù)“傳男不傳女”的封建陋習(xí)，開(kāi)始向其妻子傳授醫(yī)術(shù)，其妻高云峰成為平樂(lè)郭氏正骨醫(yī)術(shù)第一位女傳人、名醫(yī)，與丈夫郭燦若并為郭氏正骨醫(yī)術(shù)第五代傳人，從這一代起，平樂(lè)正骨醫(yī)術(shù)教育開(kāi)始走向新紀(jì)元，逐漸受到廣大人民的重視。