【摘要】非遺文化即是我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是民族文化存在與發(fā)展的證明，是民族的自豪。但是隨著中外文化交流愈發(fā)頻繁，我國的非遺文化也愈發(fā)被大眾忽視，這關(guān)乎民族文化的傳承。因此必須要從學(xué)前開始滲透非遺文化教育，本文將以學(xué)前教育玩教具的應(yīng)用為切入點，展開進一步探討。

【關(guān)鍵詞】非遺文化;學(xué)前教育;玩教具

學(xué)前教育是我國教育的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，也是文化傳承的起點。而非遺文化作為我國的文化瑰寶，在教學(xué)當(dāng)中的融合是培養(yǎng)文化自信與愛國情懷的必要條件。在學(xué)前教育階段，為了培養(yǎng)孩子對于我國傳統(tǒng)文化的興趣以及新，需要將非遺文化融入到教學(xué)當(dāng)中，這是重要且必要的;本文將從玩教具的應(yīng)用作為切入點展開探討，望供參考。

一、非遺文化在學(xué)前教育中應(yīng)用的意義

學(xué)前教育是教育的起步點，是培養(yǎng)孩子身心基礎(chǔ)的關(guān)鍵時期。在這一階段，不僅要豐富孩子的認知，同時也要培養(yǎng)孩子的諸多良好特質(zhì)，包括對于中國傳統(tǒng)文化的興趣與自信。而非遺文化則是我國文化領(lǐng)域千年發(fā)展流傳的瑰寶，也是教學(xué)內(nèi)容的重點。對于我國的傳統(tǒng)非遺文化，我國的孩子是理應(yīng)有所了解并且引以為傲的，因為這是我國悠久文化歷史的象征。在學(xué)前教育當(dāng)中融入非遺文化，能夠讓孩子意識到非遺文化的魅力，感受到其在生活當(dāng)中的存在，激發(fā)孩子對于非遺文化的熱愛，培養(yǎng)孩子對于國家、對于民族文化的熱愛。隨著西方文化的滲透，我國的傳統(tǒng)文化市場逐漸受到侵占，這是當(dāng)前我國教學(xué)領(lǐng)域所面臨的的主要問題，而為了解決這一問題，則要將非遺文化的滲透落實到位，讓文化教育從娃娃開始，讓孩子盡早開始接觸非遺文化教育，了解非遺文化，并且傳承非遺文化，這是學(xué)前滲透非遺文化教育的意義所在。

二、非遺文化在學(xué)前教育中的應(yīng)用現(xiàn)狀

通過以上探討，我們能夠理解非遺文化的重要意義，但是在實際的學(xué)前教育過程中，非遺文化的落實依然不到位，最主要的問題體現(xiàn)是在以下幾點。其一是教師普遍認為非遺文化的內(nèi)涵深刻，對于學(xué)前階段的孩子來說是不易理解的，許多技術(shù)手法也是難度很高的，所以許多教師因此便忽略了非遺文化教育。其二是許多教師對于非遺文化缺乏重視，認為非遺文化并不是必要的教學(xué)內(nèi)容，因此往往會將其視作備選項，而并非必要的內(nèi)容。但是因非遺文化始終缺乏應(yīng)有的重視，所以在新時代的傳承已經(jīng)成為了難關(guān)，作為我國文化領(lǐng)域的重要寶藏，卻得不到國民的支持，這是我國文化傳承的悲劇。其三是缺乏開展非遺教育的工具，在實際教學(xué)過程中，教師習(xí)慣于利用影片等去幫助學(xué)生認識非遺文化，導(dǎo)致學(xué)生缺乏動手實踐的機會，對于非遺文化的理解也只能停留在浮面。在未來的教學(xué)過程中，這些問題亟需解決，特別是對于玩教具的應(yīng)用，更要提起重視，以保證教學(xué)的趣味性與實效性[1]。

三、基于玩教具應(yīng)用探討非遺文化在學(xué)前教學(xué)中的開展

（一）做好分區(qū)設(shè)計。我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是貫穿多個領(lǐng)域的，在學(xué)前教學(xué)過程中，也可以與分區(qū)教學(xué)結(jié)合起來。例如在美術(shù)活動區(qū)，有我們岳陽當(dāng)?shù)氐脑乐萆戎谱骷吧让胬L制，也有我們熟知的剪紙、絨花等非遺項目可供選擇，在表演區(qū)有岳陽當(dāng)?shù)氐亩赐O歌、岳陽花鼓戲、平江花燈戲、君山柳毅傳書傳說等可供選擇，科學(xué)區(qū)里有享譽世界的四大發(fā)明，閱讀區(qū)里有當(dāng)?shù)匚幕x物等，不同的區(qū)域有不同的非遺文化項目可供選擇，同時也必須要同時準(zhǔn)備相應(yīng)的工具材料及活動道具，才能順利開展教學(xué);為了讓孩子的各方面素養(yǎng)得到針對性強化，還要不斷完善分區(qū)，讓各類非遺文化項目都有融合的空間。

（二）普及非遺文化歷史。每種文化的起源與發(fā)展，背后都包含許多故事，我國的非遺文化發(fā)展，更是以歷史為鋪墊的。故教師為了讓孩子對非遺文化有更深刻的印象，應(yīng)當(dāng)以簡單易懂的講解，向孩子普及非遺文化背后的故事。為了讓孩子對布貼有更深刻的認識，應(yīng)當(dāng)利用布貼實物去講述故事，讓孩子去觸碰、去感受其質(zhì)感，更能對這一文化有深刻的了解[2]。

（三）合理選擇非遺文化素材。如上所述，非遺文化是形式多樣、內(nèi)容復(fù)雜的。不同的非遺文化項目，發(fā)展歷史不同，技術(shù)難度不同，孩子接受的程度也不同。所以教師為了滿足孩子的學(xué)習(xí)需求，必須要根據(jù)學(xué)前階段孩子的身心特征、認知基礎(chǔ)去選擇不同的項目。

（四）融合地方特色。我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，產(chǎn)生于不同的地區(qū)、不同的歷史背景下。所以要開展非遺文化教育，一般在當(dāng)?shù)鼗蚴青徑牡貐^(qū)更有優(yōu)勢。因此教師在選擇文化項目時，應(yīng)當(dāng)遵循就近的原則，以當(dāng)?shù)鼗蜞徑貐^(qū)的非遺文化為主，同時也可以選擇全國各地廣泛熟知的非遺項目。故當(dāng)?shù)氐膶W(xué)前教育則具備灘頭年畫教育的優(yōu)勢，要積極開展灘頭年畫教學(xué)，引導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)簡單的灘頭年畫技法，普及灘頭年畫知識，讓孩子對家鄉(xiāng)的灘頭年畫文化有更深入的了解，進而培養(yǎng)更多灘頭文化的傳承者。任何文化的傳承都離不開人，而孩子則是文化傳承的希望，只有讓更多孩子對我國的傳統(tǒng)文化感興趣，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化技藝，才能讓我國的非遺文化永久流傳，百世流芳。因此必須要體現(xiàn)出地區(qū)文化教育的近水樓臺優(yōu)勢，并且要保證工具與技藝的專業(yè)度，要讓孩子用對材料、選對題材，才能做出更優(yōu)質(zhì)的傳統(tǒng)藝術(shù)作品[3]。

結(jié)語：非遺文化是我國的文化寶藏，是中華民族的驕傲。為了推動中華民族的文化發(fā)展，對于我國非遺文化的傳承與維護是重中之重。此外對于非遺文化教育的起步，必須要盡可能早，才能培養(yǎng)出更多對我國非遺文化感興趣的、能夠承擔(dān)傳承非遺文化重任的人才。

參考文獻：

[1]宋繼軍.讓“非遺文化”走進幼兒園[J].中國教師，2020（07）：85-87.

[2]龔怡慧.基于非遺文化陽新布貼的兒童布藝玩具開發(fā)設(shè)計[J].包裝工程，2020，41（24）：209-213.

[3]張廣琴.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入學(xué)前教育專業(yè)的策略研究——以徐州市為例[J].江蘇教育研究，2017（36）：6-9.

作者簡介：彭磊（1988.5-），女，民族：漢，籍貫：湖南省岳陽市，職稱：講師，學(xué)歷：研究生，研究方向：學(xué)前玩教具。

（湖南民族職業(yè)學(xué)院 414000）